Иов 1:1-12
1Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла.2И родились у него семь сыновей и три дочери.3Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока.4Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними.5Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья моисогрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все такие дни.6И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.7И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.8И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба МоегоИова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.9И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?10Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле;11но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит лион Тебя?12И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня.

Книга Иова отличается от книг, предшествующих ей. Это -- поэтическая книга, являющаяся одной из самых древних книг Библии, и, по-видимому, относится ко времени, когда еще не было закона и Израиля. Эта книга касается не только семьи Авраама, но и каждого человека. Давайте же просить Бога, чтобы Он научал нас также, как Он делал это в отношении Иова.

"Нет необходимости долго останавливаться на периоде благополучия в жизни Иова; напротив, Святой Дух детально повествует нам о его страданиях. Это имеет большое значение для детей Бога и в наше последнее время" (Д.Н.Д.).

Первые стихи (1-5) кратко повествуют о том, кто был Иов, о его семье и положении. Следующие стихи приоткрывают события на небесах (в присутствии Бога), где мы встречаем и клеветника, то есть сатану (Откр.12,10). Но мы должны отметить здесь два важных аспекта:

1) Господь первым вступает в сражение.

2) Действия сатаны ограничены и простираются лишь до тех границ,

которые определены Господом. Давайте также никогда не будем забывать, что написано в Рим.8,33 и в стихе 28 той же главы. Мы должны знать, что "любящим Бога... все [и страдания и благополучие] содействует ко благу".

Иов 1:13-22
13И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего.14И вот , приходит вестник к Иову и говорит:15волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.16Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.17Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.18Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего;19и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спассятолько я один, чтобы возвестить тебе.20Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою,остриг голову свою и пал на землю и поклонился21и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будетимя Господне благословенно!22Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге.

До этого момента Господь ограждал Иова "кругом" (стих 10). Таким же образом Господь защищает верующих, удерживает их от вредных влияний извне и попыток покинуть место благословения. К примеру, дети верующих охраняются родителями и удерживаются от зла Словом, которое они слышат на собраниях. Давайте же никогда не будем разрушать эту благословенную "ограду" (Еккл.10,8)!

Сатана получил разрешение действовать (Лук.22,31). В один день, проявляя свою ненависть, он наносит Иову четыре удара. Иов, не успев "перевести духа" (9,18), сразу же теряет все свое состояние и всех своих детей (их было десять). Будучи наг и потеряв все то, что имел, он не поколебался и не роптал на Господа, а наоборот, благословил его имя (стих 21)! "Разве даром благочестив Иов?" -- вкрадчиво спрашивал сатана Господа. Но благодаря благодати Иов доказывает свою преданность Господу; оставшись ни с чем, он продолжает бояться Господа. Сатана пытался породить у него сомнения, говоря Господу: "Коснись всего, что у него, -- благословит ли он Тебя?" (Стих 11).

"... да будет имя Господа благословенно!" -- восклицает Иов в тот момент, когда все, что он имел, было отнято у него (стих 21).

Иов 2:1-13
1Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа.2И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.3И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба МоегоИова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.4И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него;5но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, – благословит ли он Тебя?6И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги.7И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его.8И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел.9И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри.10Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.11И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастьях, постигших его,и пошли каждый из своего места: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его.12И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою,и бросали пыль над головами своими к небу.13И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико.

С позволения Господа сатана предпринял новую атаку против Иова. На этот раз он воздействовал на его тело. Терпение жены Иова иссякло. Она сказала ему: "Похули Бога, и умри". В те моменты, когда мы теряем самообладание, мы должны брать пример с Иова. Мы склонны искать конкретных виновников наших страданий. Но для Иова такими виновниками были не савеяне и халдеи, и даже не сатана, хотя он и был виновен во всех его бедах. Иов видел над всем происходящим с ним руку Бога (только он еще не знал, что это была любящая рука). Мы же имеем несравненно высокий пример -- Того, кто все получил из руки своего Отца, включая и чашу гнева Бога против греха (Иоан.18,11).

Глава заканчивается печальной картиной: трое друзей Иова сидят с ним в молчании семь дней и ночей, видя, "что страдание его весьма велико".

Иов 3:1-26
1После того открыл Иов уста свои и проклял день свой.2И начал Иов и сказал:3погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек!4День тот да будет тьмою; да не взыщет его Бог свыше, и да не воссияет над ним свет!5Да омрачит его тьма и тень смертная, да обложит еготуча, да страшатся его, как палящего зноя!6Ночь та, – да обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года, дане войдет в число месяцев!7О! ночь та – да будет она безлюдна; да не войдет в нее веселье!8Да проклянут ее проклинающие день, способные разбудить левиафана!9Да померкнут звезды рассвета ее: пусть ждет она света, и он не приходит, и да не увидит она ресниц денницы10за то, что не затворила дверей чрева матери моей и не сокрыла горести от очей моих!11Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева?12Зачем приняли меня колени? зачем было мне сосать сосцы?13Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно14с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни,15или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои серебром;16или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света.17Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах.18Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника.19Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего.20На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душею,21которые ждут смерти, и нет ее, которые вырыли бы ее охотнее, нежели клад,22обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб?23На что дан свет человеку, которого путь закрыт, и которого Бог окружил мраком?24Вздохи мои предупреждают хлеб мой, и стоны мои льются, как вода,25ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне.26Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье.

Словно волны, одна за другой, семь бед обрушились на Иова. Враг уже воздействовал на него шесть раз: через его владения (трижды), через его детей и через его здоровье. Шестой раз он предпринял удар через его жену, оставаясь при этом непоколебимым. И вот грядет седьмое воздействие сатаны на Иова (5,19). Трое друзей пришли к Иову, чтобы выразить ему свое сочувствие. Так как предыдущие нападки сатаны не принесли ему желаемых результатов, то и происходит этот визит. В связи с этим необходимо заметить то, как трудно утешить страдающего человека. Необходимо отметить важность молитвы в таких случаях. Друзья Иова молча сидят, глядя на страдания того, кого они знали в дни его благополучия. Это было уже сверх того, что мог вынести Иов, то есть то, что его друзья видели его в столь жалком состоянии. Поэтому мы видим здесь, что Иов "проклял день свой". Он жалел о том, что вообще родился, и желал умереть. Но в своей любви Бог не позволяет сатане заходить дальше в своих нападках против Иова.

Иов 4:1-21
1И отвечал Елифаз Феманитянин и сказал:2если попытаемся мы сказать к тебе слово, – не тяжело ли будет тебе? Впрочем кто может возбранить слову!3Вот, ты наставлял многих и опустившиеся руки поддерживал,4падающего восставляли слова твои, и гнущиеся колени ты укреплял.5А теперь дошло до тебя, и ты изнемог; коснулось тебя, и ты упал духом.6Богобоязненность твоя не должна ли быть твоею надеждою, и непорочность путей твоих – упованием твоим?7Вспомни же, погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы?8Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его;9от дуновения Божия погибают и от духа гнева Его исчезают.10Рев льва и голос рыкающего умолкает , и зубы скимнов сокрушаются;11могучий лев погибает без добычи, и дети львицы рассеиваются.12И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо мое приняло нечто от него.13Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей,14объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои.15И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне.16Он стал, – но я не распознал вида его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос:17человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творцасвоего?18Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки:19тем более – в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которые истребляются скорее моли.20Между утром и вечером они распадаются; не увидишь, как они вовсе исчезнут.21Не погибают ли с ними и достоинства их? Они умирают, не достигнув мудрости.

Сейчас мы читаем о том, что друзья Иова начали говорить с ним. Что могли они сказать для того, чтобы успокоить его? Будет ли у них "язык мудрых", который имеет Господь, чтобы "словом подкреплять изнемогающего"? (Ис.50,4). Напротив, их речь раздражает бедного Иова. И это происходит не потому, что их аргументы не верны; мы находим здесь те же истины, которые приведены в Слове. Некоторые стихи повторяются в Новом Завете (сравни, например, гл.5,13 с 1 Кор.3,19). Но Елифаз, Вилдад и Софар неверно применяют эти истины в случае с Иовом. Мы, как и эти трое друзей Иова, имеем знание об этих истинах, но зачастую неверно или не во время применяем их. "Как хорошо слово во время!" (Пр.15,23).

В стихах 3,4 Елифаз выражает хорошее свидетельство об Иове, когда он еще до этих бедствий поддерживал многих людей и укреплял "опустившиеся руки и ослабевшие колена" (см. Евр.12,12).

Елифаз говорит Иову, чтобы он, находясь в столь бедственном положении, воплотил то, чему учил других (см. Рим.2,21).

Иов 5:1-27
1Взывай, если есть отвечающий тебе. И к кому из святых обратишьсяты?2Так, глупца убивает гневливость, и несмысленного губит раздражительность.3Видел я, как глупец укореняется, и тотчас проклял дом его.4Дети его далеки от счастья, их будут бить у ворот, и не будет заступника.5Жатву его съест голодный и из-за терна возьмет ее, и жаждущие поглотят имущество его.6Так, не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда;7но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх.8Но я к Богу обратился бы, предал бы дело мое Богу,9Который творит дела великие и неисследимые, чудные без числа,10дает дождь на лице земли и посылает воды на лице полей;11униженных поставляет на высоту, и сетующие возносятся во спасение.12Он разрушает замыслы коварных, и руки их не довершают предприятия.13Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным:14днем они встречают тьму и в полдень ходят ощупью, как ночью.15Он спасает бедного от меча, от уст их и от руки сильного.16И есть несчастному надежда, и неправда затворяет уста свои.17Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай,18ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют.19В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло.20Во время голода избавит тебя от смерти, и на войне – от руки меча.21От бича языка укроешь себя и не убоишься опустошения, когда оно придет.22Опустошению и голоду посмеешься и зверей земли не убоишься,23ибо с камнями полевыми у тебя союз, и звери полевые в мире с тобою.24И узнаешь, что шатер твой в безопасности, и будешь смотреть за домом твоим, и не согрешишь.25И увидишь, что семя твое многочисленно, и отрасли твои, как трава на земле.26Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время.27Вот, что мы дознали; так оно и есть: выслушай это и заметь для себя.

Главная тема, которую можно проследить в разговоре трех друзей Иова, может быть сформулирована так: "Бог -- справедлив". По их мнению, Бог не мог бы столь сурово наказать Иова, если бы тот не заслужил этого; и если он исповедует свою вину пред Богом, то Он исцелит его. Но мы знаем из начала истории Иова, что он не был виновен. Сам Господь сказал сатане: "... ты возбудил Меня против него, чтобы погубить его безвинно" (2,3). Было бы ошибкой рассматривать страдания Иова по причине его виновности, то есть как наказание. Это не было наказанием и стихи 17,18 прекрасно характеризуют историю Иова. Мы можем сравнить это со словами из Пр.3,11.12, цитируемыми также в Евр.12,5.6: "Сын мой! не пренебрегай наказания Господнего и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь кого любит, того наказывает". Господь, конечно же, мог воздействовать на Иова для его же пользы. Он допустил, что Иова постигли страдания, но Он его исцелит.

Утешительными для нас должны быть слова: "Господь кого любит, того наказывает"! Нападки сатаны для верующего, в конечном итоге, являются доказательством любви Бога.

Иов 6:1-30
1И отвечал Иов и сказал:2о, если бы верно взвешены были вопли мои, и вместе с ними положили на весы страдание мое!3Оно верно перетянуло бы песок морей! От того слова мои неистовы.4Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьет дух мой; ужасы Божииополчились против меня.5Ревет ли дикий осел на траве? мычит ли бык у месива своего?6Едят ли безвкусное без соли, и есть ли вкус в яичном белке?7До чего не хотела коснуться душа моя, то составляетотвратительную пищу мою.8О, когда бы сбылось желание мое и чаяние мое исполнил Бог!9О, если бы благоволил Бог сокрушить меня, простер руку Свою и сразил меня!10Это было бы еще отрадою мне, и я крепился бы в моей беспощадной болезни, ибо я не отвергся изречений Святаго.11Что за сила у меня, чтобы надеяться мне? и какой конец, чтобы длить мне жизнь мою?12Твердость ли камней твердость моя? и медь ли плоть моя?13Есть ли во мне помощь для меня, и есть ли для меня какая опора?14К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю.15Но братья мои неверны, как поток, как быстро текущие ручьи,16которые черны от льда и в которых скрывается снег.17Когда становится тепло, они умаляются, а во времяжары исчезают с мест своих.18Уклоняют они направление путей своих, заходят в пустыню и теряются;19смотрят на них дороги Фемайские, надеются на них пути Савейские,20но остаются пристыженными в своей надежде; приходят туда и от стыда краснеют.21Так и вы теперь ничто: увидели страшное и испугались.22Говорил ли я: дайте мне, или от достатка вашего заплатите за меня;23и избавьте меня от руки врага, и от руки мучителей выкупитеменя?24Научите меня, и я замолчу; укажите, в чем я погрешил.25Как сильны слова правды! Но что доказывают обличения ваши?26Вы придумываете речи для обличения? На ветер пускаете слова ваши.27Вы нападаете на сироту и роете яму другу вашему.28Но прошу вас, взгляните на меня; буду ли я говорить ложь пред лицем вашим?29Пересмотрите, есть ли неправда? пересмотрите, – правда моя.30Есть ли на языке моем неправда? Неужели гортань моя не может различить горечи?

Рассуждения одного из друзей Иова не остались без ответа. Тяжелые испытания, выпавшие на его долю, привели к тому, что слова его были 2неистовы" (стих 3). Давайте же будем удерживать свои уста, когда мы бываем возбуждены или гневаемся (Пр.29.20). "Какой конец, чтобы длить жизнь мою?" -- спрашивает Иов в стихе 11. Терпение Иова, приведенное в пример в послании Иакова, помогало ему на протяжении шести бедствий, постигших его. И прежде, чем мы увидим его конец (или скорее -- воплощение цели Господа в нем), необходимо было, чтобы терпение произвело в нем совершенную работу (Иак.11,3.4; 5,11). Мы также, как и Иов, должны задумываться о том, что в конце концов произойдет с нами.

Бог в своей мудрости не открывает нам знания заранее; мы должны испытать истинное терпение, полагаясь на Него.

Иов познал первый урок; он говорит: "Есть ли во мне помощь для меня, и есть ли для меня какая опора?" (Стих 13). Хорошо, когда человек познает, что он не может полагаться на себя и на свою мудрость. Конечно же, нам нет необходимости проходить через множество испытаний, чтобы убедиться в той истине, к которой пришел Иов. Давайте просто верить слову Бога, обращенному к нам.

Иов 7:1-21
1Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наемника?2Как раб жаждет тени, и как наемник ждет окончания работы своей,3так я получил в удел месяцы суетные, и ночи горестные отчислены мне.4Когда ложусь, то говорю: „когда-то встану?", а вечер длится, и яворочаюсь досыта до самого рассвета.5Тело мое одето червями и пыльными струпами; кожа моя лопается и гноится.6Дни мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды.7Вспомни, что жизнь моя дуновение, что око мое не возвратится видеть доброе.8Не увидит меня око видевшего меня; очи Твои на меня, – и нет меня.9Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет,10не возвратится более в дом свой, и место его не будет уже знать его.11Не буду же я удерживать уст моих; буду говорить встеснении духа моего; буду жаловаться в горести душимоей.12Разве я море или морское чудовище, что Ты поставил надо мною стражу?13Когда подумаю: утешит меня постель моя, унесет горесть мою ложе мое,14ты страшишь меня снами и видениями пугаешь меня;15и душа моя желает лучше прекращения дыхания, лучше смерти, нежели сбережения костей моих.16Опротивела мне жизнь. Не вечно жить мне. Отступи от меня, ибо дни мои суета.17Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твое,18посещаешь его каждое утро, каждое мгновение испытываешь его?19Доколе же Ты не оставишь, доколе не отойдешь от меня, доколе не дашь мне проглотить слюну мою?20Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж человеков! Зачем Ты поставил меня противником Себе, так что я стал самому себе в тягость?21И зачем бы не простить мне греха и не снять с меня беззакония моего? ибо, вот, я лягу в прахе; завтра поищешь меня, и меня нет.

В конце своей речи Иов обращается уже не к Елифазу, а к Господу. Он рисует печальную картину пребывания человека на земле. Суета, недовольство, безысходность, тщетность бытия -- вот как охарактеризовал Иов картину человеческого существования. Но здесь мы не видим ключевого слова, которое объясняет причину этого печального пребывания человека на земле. И вот в конце своей речи Иов говорит об этом: "... я согрешил" (стих 20). Действительно, грех присущ не только Адаму и другим людям, но и каждому из нас; он является источником всякого зла и несправедливости во всем человеческом роде. Но Иов добавляет: "Что я сделаю Тебе?" Можно подумать, что грех является источником страданий только для человека, но грех прежде всего является преступлением против Бога.

Таким образом, испытывая человека, Бог желает, чтобы он осознал свое греховное состояние, признал, осудил свои грехи и исповедовал их пред Богом.

Псалом 8 представляет нам ответ на вопросы, приведенные в стихах 17 и 18, указывая на Христа, Сына человека, последнего Адама.

Иов 8:1-22
1И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал:2долго ли ты будешь говорить так? – слова уст твоих бурный ветер!3Неужели Бог извращает суд, и Вседержитель превращает правду?4Если сыновья твои согрешили пред Ним, то Он и предал их в руку беззакония их.5Если же ты взыщешь Бога и помолишься Вседержителю,6и если ты чист и прав, то Он ныне же встанет над тобою и умиротворит жилище правды твоей.7И если вначале у тебя было мало, то впоследствии будет весьма много.8Ибо спроси у прежних родов и вникни в наблюдения отцов их;9а мы – вчерашние и ничего не знаем, потому что наши дни на земле тень.10Вот они научат тебя, скажут тебе и от сердца своего произнесут слова:11поднимается ли тростник без влаги? растет ли камыш без воды?12Еще он в свежести своей и не срезан, а прежде всякой травы засыхает.13Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет;14упование его подсечено, и уверенность его – дом паука.15Обопрется о дом свой и не устоит; ухватится за него и не удержится.16Зеленеет он пред солнцем, за сад простираются ветви его;17в кучу камней вплетаются корни его, между камнями врезываются.18Но когда вырвут его с места его, оно откажется от него: „я не видало тебя!"19Вот радость пути его! а из земли вырастают другие.20Видишь, Бог не отвергает непорочного и не поддерживает руки злодеев.21Он еще наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием.22Ненавидящие тебя облекутся в стыд, и шатра нечестивых не станет.

Давайте теперь послушаем, что сказал Иову Вилдад. Не смея сказать, что страдания Иова произошли по причине его собственных грехов, он начал говорить о его сыновьях, смерть которых, по его мнению, явилась результатом их грехов (стих 4). Они согрешили, и Бог поразил их. Это были жестокие слова для Иова, так как он возлагал всесожжения за своих сыновей. Для него это было бы равносильно тому, если бы его друг сказал ему: "Твои молитвы бесполезны, Бог не слушал тебя и не хотел спасти твоих детей".

Друзья Иова знали Бога только как справедливого судью. Конечно, справедливость Вседержителя (стих 3) является одной из сторон истины. Справедливость Бога столь совершенна, что в тот момент, когда наши грехи были возложены на его возлюбленного Сына, гнев Бога обрушился на Него. Но крест, на котором проявилось доказательство справедливости Бога, указывает нам также на его неизмеримую любовь. Если мы говорим людям о справедливости Бога как судьи, не упоминая о его милосердии и любви, то мы направляем их на путь обреченности либо на путь самооправдания (ложные пути пред Богом). Оба эти направления можно проследить в рассуждениях Иова.

Иов 9:1-21
1И отвечал Иов и сказал:2правда! знаю, что так; но как оправдается человек пред Богом?3Если захочет вступить в прение с Ним, то не ответит Ему ни на одно из тысячи.4Премудр сердцем и могущ силою; кто восставал против Него и оставался в покое?5Он передвигает горы, и не узнают их: Он превращает их в гневе Своем;6сдвигает землю с места ее, и столбы ее дрожат;7скажет солнцу, – и не взойдет, и на звезды налагает печать.8Он один распростирает небеса и ходит по высотам моря;9сотворил Ас, Кесиль и Хима и тайники юга;10делает великое, неисследимое и чудное без числа!11Вот, Он пройдет предо мною, и не увижу Его; пронесется и не замечуЕго.12Возьмет, и кто возбранит Ему? кто скажет Ему: что Ты делаешь?13Бог не отвратит гнева Своего; пред Ним падут поборники гордыни.14Тем более могу ли я отвечать Ему и приискивать себе слова пред Ним?15Хотя бы я и прав был, но не буду отвечать, а буду умолять Судию моего.16Если бы я воззвал, и Он ответил мне, – я не поверил бы, что голос мой услышал Тот,17Кто в вихре разит меня и умножает безвинно мои раны,18не дает мне перевести духа, но пресыщает меня горестями.19Если действовать силою, то Он могуществен; если судом, кто сведет меня с Ним?20Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинятменя; если я невинен, то Он признает меня виновным.21Невинен я; не хочу знать души моей, презираю жизнь мою.

Вилдад подчеркивал непоколебимую справедливость Бога. Иов только соглашался с ним. Но затем он задает серьезный вопрос: "Как оправдается человек пред Богом?" (стих 2). Этот вопрос тревожил многих людей и мыслителей с древних времен. Ответ на этот вопрос кроется не в аргументах философов и моралистов и даже не в проявлениях величия Бога, о которых упоминает здесь Иов. Мы находим ответ на этот вопрос в слове Бога! После того, как установлено, что "нет праведного ни одного", Слово открывает нам благую весть -- "получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во христе Иисусе", "человек оправдывается верой" (Рим.3,10.24.28; см. также Тит.3,7; 1 Кор.6,11; Гал.3,24).

Начиная со стиха 15 мы читаем, что Иов говорит о своей беспомощности. Он не может мерится силой с Богом. Иов считает себя бессильным пред всемогущим судьей, который умножает его раны (стихи 15,17). Как печальны такие мысли для верующего!

Через жертву Господа Иисуса мы знаем Бога как любящего Отца! Никакие преграды и страдания не могут заставить нас забыть это.

Иов 9:22-35
22Все одно; поэтому я сказал, что Он губит и непорочного и виновного.23Если этого поражает Он бичом вдруг, то пытке невинных посмевается.24Земля отдана в руки нечестивых; лица судей ее Он закрывает. Если не Он, то кто же?25Дни мои быстрее гонца, – бегут, не видят добра,26несутся, как легкие ладьи, как орел стремится на добычу.27Если сказать мне: забуду я жалобы мои, отложу мрачный вид свой иободрюсь;28то трепещу всех страданий моих, зная, что Ты не объявишь меня невинным.29Если же я виновен, то для чего напрасно томлюсь?30Хотя бы я омылся и снежною водою и совершенно очистил руки мои,31то и тогда Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои.32Ибо Он не человек, как я, чтоб я мог отвечать Ему и идти вместе с Ним на суд!33Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас.34Да отстранит Он от меня жезл Свой, и страх Его да не ужасает меня, –35и тогда я буду говорить и не убоюсь Его, ибо я не таков сам в себе.

В гл.7,6 Иов сравнивает бег своих дней с челноком. Здесь, в этой главе, также говоря о быстротечности дней, он упоминает гонца (стих 25), затем -- ладью и, наконец, -- орла, стремящегося на добычу (см. также Иак.4,14; Пс.39,5). Когда люди молоды, то они едва ли способны осознать быстротечность времени, но люди пожилого возраста скажут, что дни проходят очень быстро.

Невозможно возвратить те дни, которые прошли, так как они ушли навсегда. С другой стороны, наша жизнь может иметь вечное, непреходящее значение. Для мира наши дни проходят бесследно. Но для Господа то короткое время, которое мы проводим на земле, может принести плод, который пребывает вечно (Иоан.15,16).

Мы особо хотим обратиться к тем из наших читателей, которые еще не принадлежат Господу. Быстротечность дней подталкивает многих людей к получению наслаждений здесь на земле. Один из поэтов сказал:

Время быстро летит, Спеши себя усладить, Человек не войдет в небеса, Ведь там -- кругом пустота.

Но это неправда! Существует другая сторона нашей жизни (Марк.4,35) -- небеса (Пс.107,30). Дорогой читатель, если ты все еще не обрел свое место на небесах, дарованное Господом, то не медли его обрести!

Иов 10:1-22
1Опротивела душе моей жизнь моя; предамся печали моей; буду говорить в горести души моей.2Скажу Богу: не обвиняй меня; объяви мне, за что Ты со мною борешься?3Хорошо ли для Тебя, что Ты угнетаешь, что презираешь дело рук Твоих,а на совет нечестивых посылаешь свет?4Разве у Тебя плотские очи, и Ты смотришь, как смотрит человек?5Разве дни Твои, как дни человека, или лета Твои, как дни мужа,6что Ты ищешь порока во мне и допытываешься греха во мне,7хотя знаешь, что я не беззаконник, и что некому избавить меня от руки Твоей?8Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом, – и Ты губишь меня?9Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня, и в прах обращаешь меня?10Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня,11кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня,12жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой?13Но и то скрывал Ты в сердце Своем, – знаю, что это было у Тебя, –14что если я согрешу, Ты заметишь и не оставишь греха моего без наказания.15Если я виновен, горе мне! если и прав, то не осмелюсь поднять головы моей. Я пресыщен унижением; взгляни на бедствие мое:16оно увеличивается. Ты гонишься за мною, как лев, и снова нападаешь на меня и чудным являешься во мне.17Выводишь новых свидетелей Твоих против меня; усиливаешь гнев Твой на меня; и беды, одни за другими, ополчаются против меня.18И зачем Ты вывел меня из чрева? пусть бы я умер, когда еще ничей глаз не видел меня;19пусть бы я, как небывший, из чрева перенесен был во гроб!20Не малы ли дни мои? Оставь, отступи от меня,чтобы я немного ободрился,21прежде нежели отойду, – и уже не возвращусь, – в страну тьмы и сенисмертной,22в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма.

"Хорошо ли для Тебя, что Ты угнетаешь?" -- такой вопрос задает Иов Богу, находясь в горестном положении (стих 3). Слово Бога дает ответ на этот вопрос, и мы не должны забывать следующий стих во время испытаний: "Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих" (Пл.Иер.3,33). Это наиболее истинно в отношении детей Бога.

Как Иов в стихах 8-12, так и Давид в Пс.139 (стихи 14-16) говорят о том, как "дивно устроен" человек. Иов говорит: "Кожею и плотию одел меня, костями и жилами скрепил меня". Как можно скрыть что-либо от Бога? Его глаза видят все, что делает человек, все его грехи. Это беспокоило и Иова (стих 6; гл.13,9). Он чувствует себя пред Богом, как добыча перед львом, который охотится за ней (стих 16). Также и псалмопевец в Пс.139 вначале ищет возможность скрыться от Бога. Но в конце просит у Бога, чтобы Он исследовал его путь и направлял его "на путь вечный" (Пс.139,23). Мы достигли многого, если обрели такое же понимание воли Бога.

"Попечение Твое хранило дух мой" -- осознает Иов в стихе 12. Без этого попечения, кто знает, в какое отчаянное положение он мог бы попасть? Возможно, он бы и поступил так, как советовала его жена (2,9). Давайте же не будем забывать, что дух нуждается в постоянном попечении со стороны Господа!

Иов 11:1-20
1И отвечал Софар Наамитянин и сказал:2разве на множество слов нельзя дать ответа, и разве человек многоречивый прав?3Пустословие твое заставит ли молчать мужей, чтобы ты глумился, и некому было постыдить тебя?4Ты сказал: суждение мое верно, и чист я в очах Твоих.5Но если бы Бог возглаголал и отверз уста Свои ктебе6и открыл тебе тайны премудрости, что тебе вдвое больше следовало бы понести! Итак знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих предал забвению.7Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?8Он превыше небес, – что можешь сделать? глубже преисподней, – что можешь узнать?9Длиннее земли мера Его и шире моря.10Если Он пройдет и заключит кого в оковы и представит на суд, то кто отклонит Его?11Ибо Он знает людей лживых и видит беззаконие, и оставит ли его без внимания?12Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается подобно дикому осленку.13Если ты управишь сердце твое и прострешь к Нему руки твои,14и если есть порок в руке твоей, а ты удалишь его и не дашь беззаконию обитать в шатрах твоих,15то поднимешь незапятнанное лице твое и будешь тверд и не будешь бояться.16Тогда забудешь горе: как о воде протекшей, будешь вспоминать онем.17И яснее полдня пойдет жизнь твоя; просветлеешь, как утро.18И будешь спокоен, ибо есть надежда; ты огражден, и можешь спать безопасно.19Будешь лежать, и не будет устрашающего, и многие будут заискивать у тебя.20глаза беззаконных истают, и убежище пропадет у них, и надежда ихисчезнет.

Здесь мы читаем обращение Софара к Иову. Он произносит странную для утешителя речь, обвиняя Иова в многословии (стих 2), лжи и глумлении (стих 3). Затем он говорит о том, что Иов заслужил еще большее наказание. И начиная со стиха 13 он объясняет, что, по его мнению, должен делать человек, чтобы Бог благословил его. Такое учение называется легализм (упование на закон). Елифаз уже призывал Иова надеяться не на Бога, а на свою богобоязненность и уповать на непорочность своих путей (4,6). Иов действительно готов больше полагаться на себя, нежели на Господа. Это указывает на то, что сердце человека склонно к самоправедности. Даже верующий может страдать от этого духа легализма, когда он хорошо думает о себе и недооценивает величие благодати Бога. В стихах 7 и 9 ставятся вопросы о невозможности постижения Бога. Кто может исследовать и понять Бога? В Еф.3,18.19 дается ответ на этот вопрос: посредством Святого Духа все святые (верующие в Господа) могут "постигнуть... что широта и долгота, глубина, и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы исполниться ... всей полнотой Божией".

Иов 12:1-25
1И отвечал Иов и сказал:2подлинно, только вы люди, и с вами умрет мудрость!3И у меня есть сердце, как у вас; не ниже я вас; и кто не знает того же?4Посмешищем стал я для друга своего, я, который взывал к Богу, и которому Он отвечал,посмешищем – человек праведный, непорочный.5Так презрен по мыслям сидящего в покое факел, приготовленный для спотыкающихся ногами.6Покойны шатры у грабителей и безопасны у раздражающих Бога, которые как бы Бога носят в руках своих.7И подлинно: спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, ивозвестит тебе;8или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские.9Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие?10В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти.11Не ухо ли разбирает слова, и не язык ли распознает вкус пищи?12В старцах – мудрость, и в долголетних – разум.13У Него премудрость и сила; Его совет и разум.14Что Он разрушит, то не построится; кого Он заключит, тот не высвободится.15Остановит воды, и все высохнет; пустит их, и превратят землю.16У Него могущество и премудрость, пред Ним заблуждающийся и вводящий в заблуждение.17Он приводит советников в необдуманность и судей делает глупыми.18Он лишает перевязей царей и поясом обвязывает чресла их;19князей лишает достоинства и низвергает храбрых;20отнимает язык у велеречивых и старцев лишает смысла;21покрывает стыдом знаменитых и силу могучих ослабляет;22открывает глубокое из среды тьмы и выводит на свет тень смертную;23умножает народы и истребляет их; рассевает народы и собирает их;24отнимает ум у глав народа земли и оставляет ихблуждать в пустыне, где нет пути:25ощупью ходят они во тьме без света и шатаются, как пьяные.

Обвинения, которые выдвинул Софар против Иова, только оскорбили его. Вместо того, чтобы встретить сочувствие и понимание со стороны своих друзей, на что он имел право (6,14), он слышит от них только насмешки (стих 4; см. также 17,2; 21,3; 30,1; Пс.35,15). Это напоминает нам тех, кто нападал на праведного и непорочного человека (стих 4), кто распял его, издеваясь и говоря ему: "Уповал на Бога: пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему" (Матф. 27,43). Другими словами, можно было бы логически развить эту мысль и сказать: раз Бог не избавил своего Сына от крестных страданий, то это указывает на его виновность. Так рассуждали и друзья Иова по поводу его страданий. Но мы знаем, что "Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни"; так будет говорить остаток иудейского народа, когда обратится к Иисусу как Спасителю (Ис.53,4). Христос, будучи праведным и непорочным, знал и испытал на себе несправедливость со стороны своих обвинителей. Но его послушание воле Отца было непоколебимо (Пс.56,5.6.11).

Какой контраст мы видим здесь в случае с иовом, который не смог перенести обиды от своих насмешников и обвинителей и, как мы увидим в следующих трех главах (12-14), стал защищать себя.

Иов 14:1-22
1Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями:2как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается.3И на него-то Ты отверзаешь очи Твои, и меня ведешь на суд с Тобою?4Кто родится чистым от нечистого? Ни один.5Если дни ему определены, и число месяцев его у Тебя, если Ты положил ему предел, которого он не перейдет,6то уклонись от него: пусть он отдохнет, доколе не окончит, как наемник, дня своего.7Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет, и отрасли от него выходить не перестанут:8если и устарел в земле корень его, и пень его замер в пыли,9но, лишь почуяло воду, оно дает отпрыски и пускает ветви, как бы вновь посаженное.10А человек умирает и распадается; отошел, и где он?11Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает:12так человек ляжет и не станет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего.13О, если бы Ты в преисподней сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдет гнев Твой, положил мне срок и потом вспомнил обо мне!14Когда умрет человек, то будет ли он опять жить? Вовсе дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена.15Воззвал бы Ты, и я дал бы Тебе ответ, и Ты явил бы благоволение творению рук Твоих;16ибо тогда Ты исчислял бы шаги мои и не подстерегал бы греха моего;17в свитке было бы запечатано беззаконие мое, и Ты закрыл бы вину мою.18Но гора падая разрушается, и скала сходит сместа своего;19вода стирает камни; разлив ее смывает земную пыль: так и надежду человека Ты уничтожаешь.20Теснишь его до конца, и он уходит; изменяешь ему лице и отсылаешь его.21В чести ли дети его – он не знает, унижены ли – он не замечает;22но плоть его на нем болит, и душа его в нем страдает.

Многие люди имеют такое же представление о Боге, как и Иов: всемогущее существо, которое действует как судья и чьи пути непостижимы для человека. Человек полностью зависит от его милости, как сорванный листок, носимый ветром (13,25); и единственное, что может сделать человек, -- попытаться уклониться от атак со стороны Бога. Такой "фанатизм" можно увидеть в большинстве восточных религий. Да, Бог действительно является всемогущим и действует в соответствии со своей волей. Также правильно и то, что человек слаб и зависим от Бога; "как цветок, он выходит, и опадает" (стих 2; 1 Петр.1,24). Но не верно то, что Бог полностью управляет человеком для своего удовольствия (стих 20). Напротив, Он заботится о своем создании и, как сказано в Слове, "трости надломленной не переломит" (Ис.42,3; Матф.12,20).

"Кто родится чистым от нечистого?" -- спрашивает Иов в стихе 4. Позже он воскликнет: "В свитке было запечатано беззаконие мое" (стих 17). Он не знал полноту благодати Бога так же, как это происходит с теми, кто занят самооправданием. Знаешь ли ты, дорогой читатель, Его как того, кто полностью очищает вину грешников и кто бросил "свиток" с нашими грехами в "морскую пучину"? (Мих.7,19).

Иов 15:1-16
1И отвечал Елифаз Феманитянин и сказал:2станет ли мудрый отвечать знанием пустым и наполнять чрево своеветром палящим,3оправдываться словами бесполезными и речью, не имеющею никакой силы?4Да ты отложил и страх и за малость считаешь речь к Богу.5Нечестие твое настроило так уста твои, и ты избрал язык лукавых.6Тебя обвиняют уста твои, а не я, и твой язык говорит против тебя.7Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан?8Разве совет Божий ты слышал и привлек к себе премудрость?9Что знаешь ты, чего бы не знали мы? что разумеешь ты, чего не было бы и у нас?10И седовласый и старец есть между нами, днями превышающий отца твоего.11Разве малость для тебя утешения Божии? И это неизвестно тебе?12К чему порывает тебя сердце твое, и к чему так гордо смотришь?13Что устремляешь против Бога дух твой и устами твоими произносишь такие речи?14Что такое человек, чтоб быть ему чистым, и чтобы рожденному женщиною быть праведным?15Вот, Он и святым Своим не доверяет, и небеса нечисты в очах Его:16тем больше нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду.

Началась новая дискуссия, когда каждый из друзей Иова вновь обращается к нему в том же порядке, что и в первый раз. Они вновь обрушиваются со своими обвинениями на Иова: "... ты избрал язык лукавых. Тебя обвиняют уста твои, а не я, и твой язык говорит против тебя" (стихи 5,6).

Эти трое друзей Иова были моралистами, хотя каждый имел свой собственный взгляд и метод аргументации. Елифаз уповает на свой опыт: на свои знания (стих 9) и на то, что он видел (стих 17). Вилдад же обращается к традициям (гл.8,8). Что же касается Софара, то он говорит, как законник (легалист). Но ни один из них не полагается на то, что говорит Бог. Видя их ложные позиции, мы можем вспомнить ответ Иисуса саддукеям: "Заблуждаетесь, не зная Писаний" (Матф.22,29). Слово Бога является единственным источником истины, на который мы можем положиться и на который мы должны указывать другим. Молодой человек, даже ребенок, который знает Слово, легче принимает то, что говорит нам Бог, чем "седовласый и старец" (стих 10), чья мудрость основывается на собственном жизненном опыте (Пс.119,99.100).

Иов 16:1-22
1И отвечал Иов и сказал:2слышал я много такого; жалкие утешители все вы!3Будет ли конец ветреным словам? и что побудило тебя так отвечать?4И я мог бы так же говорить, как вы, если бы душа ваша была на месте души моей; ополчался бы на вас словами и кивал бы на вас головою моею;5подкреплял бы вас языком моим и движением губ утешал бы.6Говорю ли я, не утоляется скорбь моя; перестаю ли, что отходит от меня?7Но ныне Он изнурил меня. Ты разрушил всю семью мою.8Ты покрыл меня морщинами во свидетельство против меня; восстает на меня изможденность моя, в лицо укоряет меня.9Гнев Его терзает и враждует против меня, скрежещет на меня зубамисвоими; неприятель мой острит на меня глаза свои.10Разинули на меня пасть свою; ругаясь бьют меня по щекам; все сговорились против меня.11Предал меня Бог беззаконнику и в руки нечестивым бросил меня.12Я был спокоен, но Он потряс меня; взял меня за шею и избил меня ипоставил меня целью для Себя.13Окружили меня стрельцы Его; Он рассекает внутренности мои и не щадит, пролил на землю желчь мою,14пробивает во мне пролом за проломом, бежит на меня, как ратоборец.15Вретище сшил я на кожу мою и в прах положил голову мою.16Лицо мое побагровело от плача, и на веждах моих тень смерти,17при всем том, что нет хищения в руках моих, и молитва моя чиста.18Земля! не закрой моей крови, и да не будет места воплю моему.19И ныне вот на небесах Свидетель мой, и Заступник мой в вышних!20Многоречивые друзья мои! К Богу слезит око мое.21О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим!22Ибо летам моим приходит конец, и я отхожу в путь невозвратный.

"Жалкие утешители все вы" -- говорит Иов своим друзьям (стих 2). "И я мог бы так же говорить как вы, если бы душа ваша была на месте души моей" (стих 4). Для того, чтобы проявить истинное сочувствие к кому-либо, мы должны вникнуть в его проблемы так, как если бы мы сами оказались в подобном состоянии (Евр.13,3). Иисус не исцелял больных до тех пор, пока сам не ощущал всю глубину их страданий. "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни" (Матф.8,17). Вот почему Он был истинным другом (Матф.11,19). Этого нельзя сказать о тех, кто пришел утешить Иова во время его страданий.

В стихе 9 Иов говорит о том, что Бог в своем гневе поражает его. Далее в стихе 10 он описывает свои страдания, исходящие от человеческих рук. Но страдания Иова ничтожны в сравнении со страданиями нашего Господа Иисуса, хотя Он "не сделал греха" (Ис.53,9; ср. со стихом 17). Он подчинился людям, которых направлял сатана; затем в течение трех часов Он испытал невообразимые страдания от руки Бога. Его кровь, пролитая на кресте, спасает верующих и осуждает мир. Он вознесся на небеса и является там нашим посредником, в котором нуждался также и Иов (стих 21).

Иов 17:1-16
1Дыхание мое ослабело; дни мои угасают; гробы предо мною.2Если бы не насмешки их, то и среди споров их око мое пребывало бы спокойно.3Заступись, поручись Сам за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня?4Ибо Ты закрыл сердце их от разумения, и потому не дашь восторжествовать им .5Кто обрекает друзей своих в добычу, у детей того глаза истают.6Он поставил меня притчею для народа и посмешищем для него.7Помутилось от горести око мое, и все члены мои, как тень.8Изумятся о сем праведные, и невинный вознегодует на лицемера.9Но праведник будет крепко держаться пути своего, и чистый руками будет больше и больше утверждаться.10Выслушайте, все вы, и подойдите; не найду я мудрого между вами.11Дни мои прошли; думы мои – достояние сердца моего – разбиты.12А они ночь хотят превратить в день, свет приблизить к лицу тьмы.13Если бы я и ожидать стал, то преисподняя – дом мой; во тьме постелю я постель мою;14гробу скажу: ты отец мой, червю: ты мать моя и сестра моя.15Где же после этого надежда моя? и ожидаемое мною кто увидит?16В преисподнюю сойдет она и будет покоиться со мною в прахе.

В своих страданиях Иов не видел иного выхода, кроме смерти; он даже призывал ее. Это должно было указать его друзьям на то, что совесть у него была чиста. Иначе, если бы он был виновен, разве бы он не боялся предстать пред Богом?

Стыд и боль звучат в словах Иова: "Он поставил меня притчею для народа и посмешищем для него" (стих 6). Такое же постыдное поругание обрушилось на нашего Спасителя (Ис.50,6; Марк.14,65; 15,19). Человек показал свою неблагодарность тому, кто был послушен и добровольно сносил поругания и страдания.

"Изумятся о сем праведные" -- продолжает Иов в стихе 8. Какая непостижимая картина: видеть "праведника оставленным" (Пс.37,25). Это может поколебать веру многих, кто верит в справедливость Бога (см. Пс.69,6).

"Дни мои прошли; думы мои -- достояние сердца моего -- разбиты", -восклицает Иов в стихе 11. Действительно, Бог приходит в нашу жизнь, принося испытания для наших сердец и нарушая наши планы, возможно, дорогие для нас, но не встречающие Его одобрения (Пр.16,9; 19,21).

Иов 18:1-21
1И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал:2когда же положите вы конец таким речам? обдумайте, и потом будем говорить.3Зачем считаться нам за животных и быть униженными в собственных глазах ваших?4О ты , раздирающий душу твою в гневе твоем! Неужели для тебя опустеть земле, искале сдвинуться с места своего?5Да, свет у беззаконного потухнет, и не останется искры от огняего.6Померкнет свет в шатре его, и светильник его угаснет над ним.7Сократятся шаги могущества его, и низложит его собственный замысл его,8ибо он попадет в сеть своими ногами и по тенетам ходить будет.9Петля зацепит за ногу его, и грабитель уловит его.10Скрытно разложены по земле силки для него и западнина дороге.11Со всех сторон будут страшить его ужасы и заставят его бросаться туда и сюда.12Истощится от голода сила его, и гибель готова, сбоку у него.13Съест члены тела его, съест члены его первенец смерти.14Изгнана будет из шатра его надежда его, и это низведет его к царю ужасов.15Поселятся в шатре его, потому что он уже не его; жилище его посыпано будет серою.16Снизу подсохнут корни его, и сверху увянут ветви его.17Память о нем исчезнет с земли, и имени его не будет на площади.18Изгонят его из света во тьму и сотрут его с лица земли.19Ни сына его, ни внука не будет в народе его, и никого не останется в жилищах его.20О дне его ужаснутся потомки, и современники будут объяты трепетом.21Таковы жилища беззаконного, и таково место того, кто не знает Бога.

Обвиняя и ожесточая своего друга, Елифаз, Вилдад и Софар не отдавали себе отчета в том, что тем самым они могли пошатнуть его веру в Бога.

Так зачастую поступает сатана. Он не только открыто выступает против верующих, как это было и в истории с Иовом (главы 1,2), но и пытается обвинять их, стараясь поколебать в них веру. Сатана может сеять семена сомнения, говоря, к примеру: "У тебя нет истинной веры! Ты не спасен! Смотри, Бог оставил тебя. Если бы ты был дитя Бога, то не поступал бы так".

И как только сомнения посеяны в душе верующего, наш духовный противник (сатана) продолжает свое наступление. Он может сказать: "Раз ты сомневаешься, то это указывает на то, что ты не имеешь истинной веры; верующий не может сомневаться".

Давайте же будем стойко преодолевать подобные нападки сатаны, беспрерывно обрушиваемые на нас. Как мы можем это сделать? Конечно же, используя "щит веры", другими словами, надеясь на Бога и на обетования, которые Он дал нам в своем Слове (Еф.6,16).

Вилдад обращается к "царю ужасов" (стих 14). Это -- смерть, к которой идет каждый человек, не зная только, когда он к ней придет. Но для верующего смерть уже не страшна. Господь победил силу смерти; Он поразил сатану, "имеющего державу смерти" (Евр.2,14).

Иов 19:1-20
1И отвечал Иов и сказал:2доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?3Вот, уже раз десять вы срамили меня и не стыдитесь теснить меня.4Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.5Если же вы хотите повеличаться надо мною и упрекнуть меня позором моим,6то знайте, что Бог ниспроверг меня и обложил меня Своею сетью.7Вот, я кричу: обида! и никто не слушает; вопию, и нет суда.8Он преградил мне дорогу, и не могу пройти, и на стези мои положилтьму.9Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей.10Кругом разорил меня, и я отхожу; и, как дерево, Он исторг надежду мою.11Воспылал на меня гневом Своим и считает меня между врагами Своими.12Полки Его пришли вместе и направили путь свой ко мне и расположились вокруг шатра моего.13Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня чуждаются меня.14Покинули меня близкие мои, и знакомые мои забыли меня.15Пришлые в доме моем и служанки мои чужим считают меня; посторонним стал я в глазах их.16Зову слугу моего, и он не откликается; устами моими я должен умолять его.17Дыхание мое опротивело жене моей, и я должен умолять ее ради детей чрева моего.18Даже малые дети презирают меня: поднимаюсь, и они издеваются надо мною.19Гнушаются мною все наперсники мои, и те, которых я любил, обратились против меня.20Кости мои прилипли к коже моей и плоти моей, и я остался только с кожею около зубов моих.

"Когда же..?" -- спрашивает Вилдад (18,2). "Доколе..?" -- отвечает Иов. Этот диалог можно сравнить с разговором глухих людей или людей, которые не хотят считаться с мнением друг друга. Иов думал, что Бог наказал его несправедливо; его друзья, наоборот, думали, что он наказан справедливо. В действительности же и Иов и его друзья заблуждались. Бог испытывал Иова (ср. Пл.Иер.3,1).

Большинство из нас окружено любовью и пониманием близких нам людей в семьях и в неизмеримо большей степени -- любовью нашего Господа. Теперь представь, дорогой читатель, каково было страдающему Иову, когда около него не оказалось того, кто бы мог проявить сочувствие к его страданиям и кому бы он мог открыть свое страждущее сердце. Стихи 13-19 описывают это его состояние, когда все оставили его. Особо удручает его то, что (по его мнению) Бог был против него. "Воспылал на меня гневом Своим" (стих 11). Нет, Иов! Гнев Бога, который заслужил ты и я, излился на того, кто занял наше место на кресте! Те, кто принадлежат Иисусу, никогда не познают этого гнева.

Оставленный Богом на кресте, Христос так же не мог разделить свои страдания с кем-либо еще. Он встречал непонимание со стороны окружавших его людей и даже был оставлен своими учениками (Марк.14,37.50). В тех страдания, которые постигли его, не сравнимы со страданиями Иова или кого-либо из людей; и Он был наедине с этими ужасными страданиями.

Иов 19:21-29; Иов 20:1-29
21Помилуйте меня, помилуйте меня вы, друзья мои, ибо рука Божия коснулась меня.22Зачем и вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею не можете насытиться?23О, если бы записаны были слова мои! Если бы начертаны были они в книге24резцом железным с оловом, – на вечное время на камне вырезаны были!25А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит изпраха распадающуюся кожу мою сию,26и я во плоти моей узрю Бога.27Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!28Вам надлежало бы сказать: зачем мы преследуем его? Как будто корень зла найден во мне.29Убойтесь меча, ибо меч есть отмститель неправды, и знайте, чтоесть суд.
1И отвечал Софар Наамитянин и сказал:2размышления мои побуждают меня отвечать, и я поспешаю выразить их.3Упрек, позорный для меня, выслушал я, и дух разумения моего ответит за меня.4Разве не знаешь ты, что от века, – с того времени, как поставлен человек на земле, –5веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна?6Хотя бы возросло до небес величие его, и голова его касалась облаков, –7как помет его, на веки пропадает он; видевшие его скажут: где он?8Как сон, улетит, и не найдут его; и, как ночное видение, исчезнет.9Глаз, видевший его, больше не увидит его, и уже не усмотрит его место его.10Сыновья его будут заискивать у нищих, и руки еговозвратят похищенное им.11Кости его наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах.12Если сладко во рту его зло, и он таит его под языком своим,13бережет и не бросает его, а держит его в устах своих,14то эта пища его в утробе его превратится в желчь аспидов внутри его.15Имение, которое он глотал, изблюет: Бог исторгнет его из чрева его.16Змеиный яд он сосет; умертвит его язык ехидны.17Не видать ему ручьев, рек, текущих медом и молоком!18Нажитое трудом возвратит, не проглотит; по мере имения его будет и расплата его, а он не порадуется.19Ибо он угнетал, отсылал бедных; захватывал домы, которых не строил;20не знал сытости во чреве своем и в жадности своей не щадил ничего.21Ничего не спаслось от обжорства его, зато не устоит счастье его.22В полноте изобилия будет тесно ему; всякая рука обиженного поднимется на него.23Когда будет чем наполнить утробу его, Он пошлет на него ярость гнева Своего и одождит на него болезни в плоти его.24Убежит ли он от оружия железного, – пронзит его лук медный;25станет вынимать стрелу , – и она выйдет из тела, выйдет, сверкая сквозь желчь его; ужасы смерти найдут на него!26Все мрачное сокрыто внутри его; будет пожирать его огонь, никем не раздуваемый; зло постигнет и оставшееся в шатре его.27Небо откроет беззаконие его, и земля восстанет против него.28Исчезнет стяжание дома его; все расплывется в день гнева Его.29Вот удел человеку беззаконному от Бога и наследие, определенное ему Вседержителем!

Горячность Иова контрастирует с холодностью его друзей. Они не предложили ему какую-либо помощь в его страданиях; но вскоре мы увидим, что Иов возложил свои упования на то основание, которое непоколебимо -- веру в Спасителя. В гл.19,25-27 мы можем прочитать об этом. Иов, как и другие патриархи, получил духовное откровение о воскресении, так как здесь мы читаем: "Он в последний день восстановит из праха распадающуюся кожу мою сию" (стих 25; см. также Пс.17,15).

Насколько же больше знаем мы об этом, чем Иов, имея откровения Бога в свете Нового Завета! Дети Бога взирают на крест, где видят Спасителя, распятого за наши грехи. Это, конечно же, бесценная истина! Знаешь ли ты, дорогой читатель, что наш Спаситель жив? "Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Рим.8,34).

На замечательные слова веры, сказанные Иовом по вдохновению Святого Духа, Софар отвечает, основываясь на своих размышлениях (стих 2). Он продолжает тему, начатую в речах Елифаза и Вилдада (15,20-25; 18,5-21), и говорит о судьбе, которая ожидает нечестивых, и тем самым безжалостно атакует своего бедного друга (Пр.12,18).

Иов 21:1-34
1И отвечал Иов и сказал:2выслушайте внимательно речь мою, и это будет мне утешением от вас.3Потерпите меня, и я буду говорить; а после того, какпоговорю, насмехайся.4Разве к человеку речь моя? как же мне и не малодушествовать?5Посмотрите на меня и ужаснитесь, и положите перст на уста.6Лишь только я вспомню, – содрогаюсь, и трепет объемлет тело мое.7Почему беззаконные живут, достигают старости, да исилами крепки?8Дети их с ними перед лицем их, и внуки их перед глазами их.9Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них.10Вол их оплодотворяет и не извергает, корова их зачинает и невыкидывает.11Как стадо, выпускают они малюток своих, и дети их прыгают.12Восклицают под голос тимпана и цитры и веселятся при звуках свирели;13проводят дни свои в счастьи и мгновенно нисходят в преисподнюю.14А между тем они говорят Богу: отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих!15Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?16Видишь, счастье их не от их рук. – Совет нечестивых будь далек от меня!17Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и Он дает им в удел страдания во гневе Своем?18Они должны быть, как соломинка пред ветром и как плева, уносимая вихрем.19Скажешь : Бог бережет для детей его несчастье его. – Пусть воздаст Он ему самому,чтобы он это знал.20Пусть его глаза увидят несчастье его, и пусть он сам пьет от гнева Вседержителева.21Ибо какая ему забота до дома своего после него, когда число месяцев его кончится?22Но Бога ли учить мудрости, когда Он судит и горних?23Один умирает в самой полноте сил своих, совершенно спокойный и мирный;24внутренности его полны жира, и кости его напоены мозгом.25А другой умирает с душею огорченною, не вкусив добра.26И они вместе будут лежать во прахе, и червь покроет их.27Знаю я ваши мысли и ухищрения, какие вы против меня сплетаете.28Вы скажете: где дом князя, и где шатер, в котором жили беззаконные?29Разве вы не спрашивали у путешественников и незнакомы с их наблюдениями,30что в день погибели пощажен бывает злодей, в день гнева отводится в сторону?31Кто представит ему пред лице путь его, и кто воздаст ему за то, что он делал?32Его провожают ко гробам и на его могиле ставят стражу.33Сладки для него глыбы долины, и за ним идет толпа людей, а идущим перед ним нет числа.34Как же вы хотите утешать меня пустым? В ваших ответах остается одна ложь.

Иов рассуждает над вопросом, который находится за гранью его человеческого понимания: почему справедливый Бог наказывает именно того, кто старается ему угодить? Это является вопросом вопросов. Именно возлюбленный Сын Бога -- Иисус должен был пойти на крестные страдания (Пс.22,1)! Почему, с другой стороны, в противоположность тому, что говорили Елифаз, Вилдад и Софар, "беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки" (стих 7)? Они оскорбляют Бога, говоря: "Отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих" (стих 14). Несмотря на это, они остаются безнаказанными (стихи 7-15; Мал.3,18). Молчание Бога и его кажущееся безразличие к бесчинствам нечестивых людей являются загадкой для многих верующих (Пс.50,21). Эта проблема тревожила также и верующего Асафа (Пс.73). Он задается вопросом: "Не напрасно ли я очистил сердце мое... и подвергал себя... обличениям всякое утро?" Ведь нечестивые живут лучше. Но в стихах 16 и 17 того же псалма мы читаем: "И думал я, как бы уразуметь это; но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их". Давайте же не будем завидовать нечестивым людям этого тленного мира! Бог скажет свое последнее слово им, но уже по другую сторону смертной черты. Существует непреодолимый барьер между ужасным концом, который постигает нечестивых и необращенных людей, и славным будущим, приготовленным Господом для своих искупленных (Иоан.14,3; 17,24; Рим.8,17.18).

Иов 22:1-30
1И отвечал Елифаз Феманитянин и сказал:2разве может человек доставлять пользу Богу? Разумный доставляет пользу себе самому.3Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? И будет ли Ему выгода от того, что ты содержишь пути твои в непорочности?4Неужели Он, боясь тебя, вступит с тобою в состязание, пойдет судиться с тобою?5Верно, злоба твоя велика, и беззакониям твоим нет конца.6Верно, ты брал залоги от братьев твоих ни за что и с полунагих снимал одежду.7Утомленному жаждою не подавал воды напиться и голодному отказывал в хлебе;8а человеку сильному ты давал землю, и сановитый селился наней.9Вдов ты отсылал ни с чем и сиротоставлял с пустыми руками.10За то вокруг тебя петли, и возмутил тебя неожиданный ужас,11или тьма, в которой ты ничего не видишь, и множество вод покрыло тебя.12Не превыше ли небес Бог? посмотри вверх на звезды, как они высоко!13И ты говоришь: что знает Бог? может ли Он судить сквозь мрак?14Облака – завеса Его, так что Он не видит, а ходит только по небесному кругу.15Неужели ты держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные,16которые преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их?17Они говорили Богу: отойди от нас! и что сделает им Вседержитель?18А Он наполнял домы их добром. Но совет нечестивых будь далек отменя!19Видели праведники и радовались, и непорочный смеялся им:20враг наш истреблен, а оставшееся после них пожрал огонь.21Сблизься же с Ним – и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро.22Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое.23Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего24и будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков – золото Офирское.25И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя,26ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе и поднимешь к Богу лице твое.27Помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои.28Положишь намерение, и оно состоится у тебя, и над путями твоими будет сиять свет.29Когда кто уничижен будет, ты скажешь: возвышение! иОн спасет поникшего лицем,30избавит и небезвинного, и он спасется чистотою рук твоих.

В третий раз обращаются к Иову его друзья. До этого времени они говорили о нечестивых людях в общем смысле (15,20). Сейчас же Елифаз переходит к прямым обвинениям Иова: "Злоба твоя велика, и беззакониям твоим нет конца" (стих 5). Как далек Елифаз и его друзья от учения Господа, который говорит, чтобы мы судили самих себя, прежде чем смотреть на "сучек в глазе" своего брата (Матф.7,1-5). И как далеки они от примера нашего Господа, данного нам при умывании ног ученикам (Иоан.13,14.15).

Сравнивая стих 3 со словами, сказанными Господом сатане (1,8; 2,3), мы можем видеть, как мало Елифаз знает Бога. И, напротив, "боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему" (Д.ап.10,35).

Читая эти слова, мы всегда должны стараться услышать то, что хочет открыть нам Святой Дух. Если, к примеру, один из наших молодых читателей не имеет мира с Богом, то он должен внимательно задуматься над словами, написанными в стихе 21: "Сблизься же с Ним, и будешь спокоен; через это придет к тебе добро" (см. также 2 Кор.5,20). Что же касается слов, написанных в стихе 22, то они касаются каждого из нас: "Прими из уст Его закон, и положи слова Его в сердце твое".

Иов 23:1-17
1И отвечал Иов и сказал:2еще и ныне горька речь моя: страдания мои тяжелее стонов моих.3О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его!4Я изложил бы пред Ним дело мое и уста мои наполнил бы оправданиями;5узнал бы слова, какими Он ответит мне, и понял бы, что Он скажет мне.6Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! ПустьОн только обратил бы внимание на меня.7Тогда праведник мог бы состязаться с Ним, – и я навсегда получил бы свободу от Судии моего.8Но вот, я иду вперед – и нет Его, назад – и не нахожу Его;9делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю.10Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, – выйду, как золото.11Нога моя твердо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся.12От заповеди уст Его не отступал; глаголы уст Его хранил больше,нежели мои правила.13Но Он тверд; и кто отклонит Его? Он делает, чего хочет душа Его.14Так, Он выполнит положенное мне, и подобного этому много у Него.15Поэтому я трепещу пред лицем Его; размышляю – и страшусь Его.16Бог расслабил сердце мое, и Вседержитель устрашил меня.17Зачем я не уничтожен прежде этой тьмы, и Он не сокрыл мрака от лица моего!

В седьмой раз отвечает Иов. Разногласия между ним и его друзьями все увеличиваются. Как и многие люди сегодня, они видят в Боге независимого Творца, который (по их мнению) слишком велик, чтобы вникать в обстоятельства их жизни или принимать в учет их мысли (см. гл.22,2. 3.12). Иов более близок к пониманию Бога. Он знает, что Бог интересуется им, даже больше, чем он того хочет (7,19), но Иов думает, что Бог недосягаем. "О, если бы я знал, где найти Его" -- говорит он. Дорогой читатель, а знаешь ли ты, где можно найти Бога? Он стал близок нам благодаря личности Господа Иисуса, и мы свободно можем приходить к нему в молитвах и "приступать к престолу благодати", где Христос сидит по правую сторону от Отца (стих 3; Евр.4,16).

Стих 10 раскрывает нам цель испытаний. Здесь Иов говорит: "Пусть испытает меня, -- выйду, как золото". И хотя он не полностью понимал ту благодать, которая была направлена на его же пользу, его рассуждения согласуются со словами апостола Петра, который пишет: "О сем радуйтесь, поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытанного золота, к похвале и чести и славе в явлении Иисуса Христа" (1 Петр.1,6.7).

Иов 25:1-6; Иов 26:1-14
1И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал:2держава и страх у Него; Он творит мир на высотах Своих!3Есть ли счет воинствам Его? и над кем не восходит свет Его?4И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною?5Вот даже луна, и та несветла, и звезды нечисты пред очами Его.6Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль.
1И отвечал Иов и сказал:2как ты помог бессильному, поддержал мышцу немощного!3Какой совет подал ты немудрому и как во всей полноте объяснил дело!4Кому ты говорил эти слова, и чей дух исходил из тебя?5Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них.6Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону.7Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем.8Он заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними.9Он поставил престол Свой, распростер над ним облако Свое.10Черту провел над поверхностью воды, до границ света со тьмою.11Столпы небес дрожат и ужасаются от грозы Его.12Силою Своею волнует море и разумом Своим сражает его дерзость.13От духа Его – великолепие неба; рука Его образовала быстрогоскорпиона.14Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нем! А гром могущества Его кто может уразуметь?

Имя Вилдад означает "сын спора", что соответствует его характеру. Но что нам говорит по этому поводу Слово Бога? "Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобливым, с кротостью наставлять противников..." (2 Тим.2,24.25). Ни один из трех друзей Иова не соответствует этой характеристике. Они могут задавать вопросы, но не способны давать на них ответы; могут ранить, но не способны исцелить от этих ран; могут разрушить, но не способны восстановить разрушенное. После короткого обращения Вилдада они в конце концов замолчали. Обидные слова не могут способствовать действительному осуждению грехов Иова. Чем больше осуждают человека, тем больше у него возникает желание защищаться. Только Святой Дух способен произвести в человеке истинное осуждение своих грехов. Сделал ли это Святой Дух в твоем сердце, дорогой читатель?

Слова утешения не коснулись сердца Иова. Здесь мы можем вспомнить о том, кто также не мог найти утешения в своих страданиях: "Ждал страдания, но нет его, утешителей, но не нахожу" (Пс.69,20).

Вместо того, чтобы утешить страдающего Иова или помочь ему мудрым советом (26,2.3), его друзья ведут его к отчаянию. И вот Иов начинает свой длинный монолог.

Иов 27:1-23
1И продолжал Иов возвышенную речь свою и сказал:2жив Бог, лишивший меня суда, и Вседержитель, огорчивший душу мою,3что, доколе еще дыхание мое во мне и дух Божий в ноздрях моих,4не скажут уста мои неправды, и язык мой не произнесет лжи!5Далек я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей.6Крепко держал я правду мою и не опущу ее; не укорит меня сердце мое во все дни мои.7Враг мой будет, как нечестивец, и восстающий на меня, как беззаконник.8Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его?9Услышит ли Бог вопль его, когда придет на него беда?10Будет ли он утешаться Вседержителем и призывать Бога во всякое время?11Возвещу вам, что в руке Божией; что у Вседержителя, не скрою.12Вот, все вы и сами видели; и для чего вы столько пустословите?13Вот доля человеку беззаконному от Бога, и наследие, какое получают от Вседержителя притеснители.14Если умножаются сыновья его, то под меч; и потомки его не насытятся хлебом.15Оставшихся по нем смерть низведет во гроб, и вдовы их не будут плакать.16Если он наберет кучи серебра, как праха, и наготовит одежд, как брение,17то он наготовит, а одеваться будет праведник, исеребро получит себе на долю беспорочный.18Он строит, как моль, дом свой и, как сторож, делает себе шалаш;19ложится спать богачом и таким не встанет; открывает глаза свои, и он уже не тот.20Как воды, постигнут его ужасы; в ночи похитит его буря.21Поднимет его восточный ветер и понесет, и он быстро побежит от него.22Устремится на него и не пощадит, как бы он ни силился убежать отруки его.23Всплеснут о нем руками и посвищут над ним с места его!

На протяжении десяти глав Иов пытался доказать свою человеческую праведность. Но если бы он попытался делать это даже на протяжении ста глав, то все равно этого было бы недостаточно и он не смог бы достичь цели, так как ничего из того, что исходит от человека, не может иметь значения в свете справедливости Бога. Более того, эта справедливость находится за пределами человеческих усилий.

Мы должны знать, что самоправедность привела Иова к обвинениям Бога в несправедливости к нему (ср. 40,3). Он также открыто заявляет, что Вседержитель обидел его (стих 2). Все это указывает на гордость. "Крепко держал я правду мою, и не отпущу ее; не укорит меня сердце мое во все дни мои", -- произносит Иов. Какой же ответ на это дает нам Слово Бога? "Если говорим, что не имеем греха, -- обманываем самих себя, и истины нет в нас" (1 Иоан.1,8). Даже если наше сердце не осуждает нас, то и тогда мы не можем утверждать, что не имеем греха. Бог лучше видит зло, чем наша совесть (1 Кор.4,4). В темноте наша одежда, будучи грязной, может показаться чистой; в светлое время пятна и грязь на нашей одежде будут видны (Пр.4,18). Так и наши грехи видны в божественном свете.

Иов 28:1-28
1Так! у серебра есть источная жила, и у золота место, где егоплавят.2Железо получается из земли; из камня выплавляется медь.3Человек полагает предел тьме и тщательно разыскивает каменьво мраке и тени смертной.4Вырывают рудокопный колодезь в местах, забытых ногою, спускаются вглубь, висят и зыблются вдали от людей.5Земля, на которой вырастает хлеб, внутри изрыта как бы огнем.6Камни ее – место сапфира, и в ней песчинки золота.7Стези туда не знает хищная птица, и не видал ее глаз коршуна;8не попирали ее скимны, и не ходил по ней шакал.9На гранит налагает он руку свою, с корнем опрокидывает горы;10в скалах просекает каналы, и все драгоценное видит глаз его;11останавливает течение потоков и сокровенное выносит на свет.12Но где премудрость обретается? и где место разума?13Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых.14Бездна говорит: не во мне она; и море говорит: не у меня.15Не дается она за золото и не приобретается она за вес серебра;16не оценивается она золотом Офирским, ни драгоценным ониксом, ни сапфиром;17не равняется с нею золото и кристалл, и не выменяешь ее на сосуды из чистого золота.18А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего, и приобретение премудрости выше рубинов.19Не равняется с нею топаз Ефиопский; чистым золотом не оценивается она.20Откуда же исходит премудрость? и где место разума?21Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена.22Аваддон и смерть говорят: ушами нашими слышали мы слух о ней.23Бог знает путь ее, и Он ведает место ее.24Ибо Он прозирает до концов земли и видит под всем небом.25Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере,26когда назначал устав дождю и путь для молнии громоносной,27тогда Он видел ее и явил ее, приготовил ее и еще испытал ее28и сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум.

Иов понял одну важную вещь: его вера требует испытания и очищения, как это происходит с золотом (23,10). Но он не представлял, как много шлака и отходов должно при этом уйти. "... есть... у золота место, где его плавят" (стих 1, см. также Зах.13,9 и Мал.3,3). Это происходит в процессе тяжелых испытаний. Господь, как мудрый мастер, знает наши сердца и то время, которое необходимо для очищения его серебра и золота, другими словами -- его искупленных. Совершенный мастер знает, как много времени и труда необходимо, чтобы его оникс, сапфир, рубин и топаз засиял во всей своей красе. Человек достиг значительных успехов в своей деятельности: плотины, тоннели ... Он добывает множество драгоценных материалов из земных недр (стихи 9-11). Но существует то, что сокрыто "от очей всего живущего", -- премудрость Бога (стихи 20,21). Она драгоценнее жемчуга (стих 18) и рубина, о чем также написано в книге Притчи, повествующей о духовной мудрости (Пр.3,15; 8,11). Дорогой читатель, сравни слова стиха 28 с Пр.9,10 и Пс.111,10.

Иов 29:1-25
1И продолжал Иов возвышенную речь свою и сказал:2о, если бы я был, как в прежние месяцы, как в те дни, когда Бог хранил меня,3когда светильник Его светил над головою моею, и я при свете Его ходил среди тьмы;4как был я во дни молодости моей, когда милость Божия была над шатром моим,5когда еще Вседержитель был со мною, и дети мои вокруг меня,6когда пути мои обливались молоком, и скала источала для меня ручьи елея!7когда я выходил к воротам города и на площади ставил седалищесвое, –8юноши, увидев меня, прятались, а старцы вставали и стояли;9князья удерживались от речи и персты полагали на уста свои;10голос знатных умолкал, и язык их прилипал к гортани их.11Ухо, слышавшее меня, ублажало меня; око видевшее восхваляло меня,12потому что я спасал страдальца вопиющего и сироту беспомощного.13Благословение погибавшего приходило на меня, и сердцу вдовы доставлял я радость.14Я облекался в правду, и суд мой одевал меня, как мантия и увясло.15Я был глазами слепому и ногами хромому;16отцом был я для нищих и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно.17Сокрушал я беззаконному челюсти и из зубов его исторгал похищенное.18И говорил я: в гнезде моем скончаюсь, и дни мои будут многи, как песок;19корень мой открыт для воды, и роса ночует на ветвях моих;20слава моя не стареет, лук мой крепок в руке моей.21Внимали мне и ожидали, и безмолвствовали при совете моем.22После слов моих уже не рассуждали; речь моя капала на них.23Ждали меня, как дождя, и, как дождю позднему, открывали уста свои.24Бывало, улыбнусь им – они не верят; и света лица моего они не помрачали.25Я назначал пути им и сидел во главе и жил как царь в кругу воинов, как утешитель плачущих.

В начале книги Бог кратко описал нам благополучие Иова до его страданий. Здесь же мы видим, что сам Иов рисует свой портрет. Все, что он сказал о своей прошлой жизни, конечно же, являлось правдой. Обвинения Софара (20,19) и Елифаза (22,6.7.8) были полнейшей неправдой и клеветой (ср. со стихами 12,13).

Однако, сожаление, с которым Иов описывает свою благополучную жизнь, указывает на то, что он был зависим от своего благосостояния. Он еще не научился, как апостол Павел, "быть довольным" в различных обстоятельствах -- "жить в скудости... терпеть голод, быть... в недостатке" (Фил.4,11.12). Более того, мы часто встречаем в книге Иова слова "я", "мне", "мои" (около ста раз). Это указывает только на то, что Иов был весьма высокого мнения о себе. До сих пор эти слова явно прослеживались в его речи. Бог готов избавить его от этого высокомерия, но только после того, как он попросит его.

Иов 30:1-31
1А ныне смеются надо мною младшие меня летами, те, которых отцов я не согласился быпоместить с псами стад моих.2И сила рук их к чему мне? Над ними уже прошло время.3Бедностью и голодом истощенные, они убегают в степь безводную, мрачную и опустевшую;4щиплют зелень подле кустов, и ягоды можжевельника – хлеб их.5Из общества изгоняют их, кричат на них, как на воров,6чтобы жили они в рытвинах потоков, в ущельях земли и утесов.7Ревут между кустами, жмутся под терном.8Люди отверженные, люди без имени, отребье земли!9Их-то сделался я ныне песнью и пищею разговора их.10Они гнушаются мною, удаляются от меня и не удерживаются плевать пред лицем моим.11Так как Он развязал повод мой и поразил меня, то они сбросили с себя узду пред лицем моим.12С правого боку встает это исчадие, сбивает меня с ног, направляет гибельные свои пути ко мне.13А мою стезю испортили: все успели сделать к моейпогибели, не имея помощника.14Они пришли ко мне, как сквозь широкий пролом; с шумом бросились на меня.15Ужасы устремились на меня; как ветер, развеялось величие мое, и счастье мое унеслось, как облако.16И ныне изливается душа моя во мне: дни скорби объяли меня.17Ночью ноют во мне кости мои, и жилы мои не имеютпокоя.18С великим трудом снимается с меня одежда моя; края хитона моего жмут меня.19Он бросил меня в грязь, и я стал, как прах и пепел.20Я взываю к Тебе, и Ты не внимаешь мне, – стою, а Ты только смотришь на меня.21Ты сделался жестоким ко мне, крепкою рукою враждуешь против меня.22Ты поднял меня и заставил меня носиться по ветру исокрушаешь меня.23Так, я знаю, что Ты приведешь меня к смерти и в дом собрания всех живущих.24Верно, Он не прострет руки Своей на дом костей: будут ли они кричатьпри своем разрушении?25Не плакал ли я о том, кто был в горе? не скорбела ли душа моя о бедных?26Когда я чаял добра, пришло зло; когда ожидал света, пришла тьма.27Мои внутренности кипят и не перестают; встретили меня дни печали.28Я хожу почернелый, но не от солнца; встаю в собрании и кричу.29Я стал братом шакалам и другом страусам.30Моя кожа почернела на мне, и кости мои обгорели от жара.31И цитра моя сделалась унылою, и свирель моя – голосом плачевным.

Какой контраст мы видим между этой главой и предыдущей. Иов имел благополучную жизнь и известность, но вдруг все потерял и стал посмешищем среди своих друзей. Мир полон лицемерия и предательства. Верующий, который хотя бы на короткое время полагается на мирские ценности, раньше или позже пожнет горечь разочарований. Сердце человека радуется бедам других людей. А разве страдания Иисуса не являлись "пищею разговора" для его обидчиков (ср. стих 9 с Пс.69,12) -- они гнушались и издевались над ним, как это было и в истории Иова (см. стих 10).

Земные благословения Иова иссякли. Мы знаем, что христианское благословение является "духовным благословением в небесах" (Еф.1,3). Ни мир, ни его князь -- сатана, ни сама смерть не способны похитить этого благословения. Мы видим, что Иов жалуется Богу, думая, что его благочестие давало ему право на благополучие. А не поступаем ли и мы подобным образом в нашей жизни?

"Я взываю к Тебе, и Ты не внимаешь мне" (стих 20). Подобные слова мы читаем и в Пс.22,2. Какой контраст мы видим между горечью Иова, обвиняющего Бога в жестокости, и смирением Господа Иисуса, никогда не терявшего надежды на своего Отца.

Иов 31:1-12, 29-40
1Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице.2Какая же участь мне от Бога свыше? И какое наследие от Вседержителя с небес?3Не для нечестивого ли гибель, и не для делающего ли зло напасть?4Не видел ли Он путей моих, и не считал ли всех моих шагов?5Если я ходил в суете, и если нога моя спешила на лукавство, –6пусть взвесят меня на весах правды, и Бог узнает мою непорочность.7Если стопы мои уклонялись от пути и сердце мое следовало за глазами моими, и если что-либо нечистое пристало к рукам моим,8то пусть я сею, а другой ест, и пусть отрасли мои искоренены будут.9Если сердце мое прельщалось женщиною и я строил ковы у дверей моего ближнего, –10пусть моя жена мелет на другого, и пусть другие издеваются над нею,11потому что это – преступление, это – беззаконие, подлежащее суду;12это – огонь, поядающий до истребления, который искоренил бы все добро мое.
29Радовался ли я погибели врага моего и торжествовал ли, когда несчастье постигало его?30Не позволял я устам моим грешить проклятием души его.31Не говорили ли люди шатра моего: о, если бы мы от мяс его не насытились?32Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему.33Если бы я скрывал проступки мои, как человек, утаивая в груди моей пороки мои,34то я боялся бы большого общества, и презрение одноплеменников страшило бы меня, и я молчал бы и не выходил бы за двери.35О, если бы кто выслушал меня! Вот мое желание, чтобы Вседержитель отвечал мне, и чтобы защитник мой составил запись.36Я носил бы ее на плечах моих и возлагал бы ее, как венец;37объявил бы ему число шагов моих, сблизился бы с ним, как с князем.38Если вопияла на меня земля моя и жаловались на меня борозды ее;39если я ел плоды ее без платы и отягощал жизнь земледельцев,40то пусть вместо пшеницы вырастает волчец и вместо ячменя куколь. Слова Иова кончились.

В главе 29 Иов говорил о том хорошем, что он делал в своей жизни. В рассматриваемой нами главе он говорит о том зле, которое он избегал в своей жизни: аморальность (стихи 1-12), несправедливость (13-15), идолопоклонство (24-28). Мы также иногда гордимся своими делами, забывая о том, что только Бог направляет нас на добрые дела и удерживает от злых поступков.

И если кто и имел право "надеяться на плоть", то это, конечно же, мог быть Иов. Апостол Павел в послании Филиппийцам пишет подобные слова о себе (Фил.3,4). Однако, далее он говорит: "Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою". Все свои преимущества ("Еврей от Евреев", ученость -- "по учению фарисей") апостол Павел почитал "за сор, чтобы приобресть Христа". Поэтому не было необходимости Богу отнимать у него все, как это случилось с Иовом. Павел, по благодати Бога, оставил все, что не относилось ко Христу.

В этой главе мы читаем вопросы, которые Иов задает: "Радовался ли я... Прельстился ли я... Если бы я..." Эти вопросы включают в себя те хорошие дела, которые Иов вспоминает.

В конце мы видим, что Иов, перечислив все хорошее, что делал в своей жизни, выражает желание, "чтобы Вседержитель ответил" ему (стих 35).

Иов 32:1-22
1Когда те три мужа перестали отвечать Иову, потому что он был правв глазах своих,2тогда воспылал гнев Елиуя, сына Варахиилова, Вузитянина из племениРамова: воспылал гнев его на Иова за то, что он оправдывал себя больше, нежели Бога,3а на трех друзей его воспылал гнев его за то, что они не нашли, что отвечать, а между тем обвиняли Иова.4Елиуй ждал, пока Иов говорил, потому что они летами были старше его.5Когда же Елиуй увидел, что нет ответа в устах тех трех мужей, тогда воспылал гнев его.6И отвечал Елиуй, сын Варахиилов, Вузитянин, и сказал: я молод летами, а вы – старцы; поэтому я робел и боялся объявлять вам мое мнение.7Я говорил сам себе: пусть говорят дни, и многолетие поучает мудрости.8Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение.9Не многолетние только мудры, и не старики разумеют правду.10Поэтому я говорю: выслушайте меня, объявлю вам мое мнение и я.11Вот, я ожидал слов ваших, – вслушивался в суждения ваши, доколе вы придумывали, что сказать.12Я пристально смотрел на вас, и вот никто из вас не обличает Иова и не отвечает на слова его.13Не скажите: мы нашли мудрость: Бог опровергнет его, а не человек.14Если бы он обращал слова свои ко мне, то я не вашими речами отвечал бы ему.15Испугались, не отвечают более; перестали говорить.16И как я ждал, а они не говорят, остановились и не отвечают более,17то и я отвечу с моей стороны, объявлю мое мнение и я,18ибо я полон речами, и дух во мне теснит меня.19Вот, утроба моя, как вино неоткрытое: она готова прорваться, подобно новым мехам.20Поговорю, и будет легче мне; открою уста мои и отвечу.21На лице человека смотреть не буду и никакому человеку льстить не стану,22потому что я не умею льстить: сейчас убей меня, Творец мой.

Елифаз, Вилдад и Софар исчерпали свои аргументы. Иов также молчал. И здесь появляется новое действующее лицо в книге Иова -- Елиуй (его имя означает -- "сам Бог"). Через его уста говорил Дух Бога (см. 1 Петр.4,11).

Несовершенство человека уже неоднократно было продемонстрировано здесь. Его неспособность выдержать испытания мы видим в Иове; друзья же Иова показали несостоятельность человеческого утешения. "Земная мудрость" иссякла, и вот посредством слов Елиуя появляется "мудрость, сходящая свыше" (Иак.3,14-17). Четверо пожилых людей не имели что сказать перед молодым человеком -- Елиуем.

У Елиуя было чувство приличия. Он терпеливо ожидал окончания предыдущего разговора. Молодые люди особенно должны уметь слушать других, что является признаком мудрости (Иак.1,19). Знание и опыт старших людей выше, чем у молодых. Умение слушать является также признаком хорошего тона.

Несмотря на проявленное Елиуем терпение во время долгих разговоров, здесь мы видим, что его гнев вспыхнул против Иова, потому что он "оправдывал себя больше, нежели Бога", и против друзей Иова, потому что они упрекали Иова, хотя сами не понимали его обстоятельств. Человек Бога не мог промолчать. Он не хотел льстить человеку и полагаться на кого-либо из людей. Думаю, что нам не всегда удается избежать эти две опасности (стих 21).

Иов 33:1-22
1Итак слушай, Иов, речи мои и внимай всем словам моим.2Вот, я открываю уста мои, язык мой говорит в гортани моей.3Слова мои от искренности моего сердца, и уста мои произнесут знание чистое.4Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь.5Если можешь, отвечай мне и стань передо мною.6Вот я, по желанию твоему, вместо Бога. Я образован также из брения;7поэтому страх передо мною не может смутить тебя, и рука моя не будет тяжела для тебя.8Ты говорил в уши мои, и я слышал звук слов:9чист я, без порока, невинен я, и нет во мне неправды;10а Он нашел обвинение против меня и считает меня Своим противником;11поставил ноги мои в колоду, наблюдает за всеми путями моими.12Вот в этом ты неправ, отвечаю тебе, потому что Бог выше человека.13Для чего тебе состязаться с Ним? Он не дает отчета ни в каких делах Своих.14Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:15во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе.16Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление,17чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость,18чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.19Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью вовсех костях своих, –20и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи.21Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно.22И душа его приближается к могиле и жизнь его – к смерти.

Иов уже дважды высказывал желание иметь посредника (9,33;16,21); и вот это желание исполнено -- появляется Елиуй. Иов понимал, что эту роль может выполнить только подобный ему, то есть человек (9,32). "Вот я, по желанию твоему, вместо Бога" -- отвечает Иову Елиуй (стих 6). Писание учит нас, что есть только один "посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1 Тим.2,5). В этом заключается глубочайший смысл милосердия Бога: если бы Он не стал человеком, то Он не смог бы быть посредником между Богом и людьми.

"Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз" (стих 14). После того, "как Бог говорил через пророков, в последние дни сии говорил нам в Сыне". Как же мы должны быть внимательны к его словам (Евр.1,1.2;2,1)! В стихе 14 мы уже читали слова: "Если того не заметят". Да, действительно, как огрубело сердце человека! Вот почему в послании Евреям мы читаем важное предупреждение: "Смотрите, не отвратитесь и вы... от глаголящего с небес" (Евр.12,25). Одним выражением Елиуй подводит итог всем спорам: "Бог выше человека" (стих 12). И Он не обязан давать отчет о своих делах (стих 13).

Иов 33:23-33; Иов 34:1-15
23Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показатьчеловеку прямой путь его, –24Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление.25Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей.26Будет молиться Богу, и Он – милостив к нему; с радостью взирает налице его и возвращает человеку праведность его.27Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне;28Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет.29Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком,30чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.31Внимай, Иов, слушай меня, молчи, и я буду говорить.32Если имеешь, что сказать, отвечай; говори, потому что я желал бытвоего оправдания;33если же нет, то слушай меня: молчи, и я научу тебя мудрости.
1И продолжал Елиуй и сказал:2выслушайте, мудрые, речь мою, и приклоните ко мне ухо, рассудительные!3Ибо ухо разбирает слова, как гортань различает вкус в пище.4Установим между собою рассуждение и распознаем, что хорошо.5Вот, Иов сказал: я прав, но Бог лишил меня суда.6Должен ли я лгать на правду мою? Моя рана неисцелима без вины.7Есть ли такой человек, как Иов, который пьет глумление, как воду,8вступает в сообщество с делающими беззаконие и ходит с людьми нечестивыми?9Потому что он сказал: нет пользы для человека в благоугождении Богу.10Итак послушайте меня, мужи мудрые! Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие,11ибо Он по делам человека поступает с ним и по путям мужа воздаетему.12Истинно, Бог не делает неправды и Вседержитель неизвращает суда.13Кто кроме Его промышляет о земле? И кто управляет всею вселенною?14Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, –15вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах.

Стихи 23 и 24 направляют наши мысли и взоры на Господа Иисуса -величайшего нашего посредника и ходатая пред Богом. Он пришел, чтобы указать грешным людям путь праведности, дабы они поняли то гибельное состояние, в котором находились, и осудили себя в духовном свете. Жизнь Иисуса Христа, на земле явилась для нас примером. Но Богу необходимо было умилостивление за наши грехи. Это и произошло посредством смерти Иисуса Христа и теперь мы можем избежать вечной погибели. И более того, стихи 25 и 26 указывают на возможность обретения новой жизни, радости и праведности, исходящей от Бога. Все это стало возможным благодаря воскресению Иисуса Христа -- нашего ходатая, восседающего рядом с Отцом на небесах.

Стихи 27 и 28 призывают нас свидетельствовать перед людьми о том, что Бог сделал для нас. Давайте никогда не будем забывать об этом.

В главе 34 Елиуй вынужден был говорить строго, так как Иов, защищая себя, обвинял Бога в несправедливости (32,2). Это было более серьезно, чем он себе представлял. Делая так, Иов отождествлял себя с неверующими и злыми людьми и должен был быть обличен в этом.

Иов 34:16-37
16Итак, если ты имеешь разум, то слушай это и внимай словам моим.17Ненавидящий правду может ли владычествовать? И можешь ли ты обвинить Всеправедного?18Можно ли сказать царю: ты – нечестивец, и князьям: вы – беззаконники?19Но Он не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному, потому что все они дело рук Его.20Внезапно они умирают; среди ночи народ возмутится, и они исчезают; и сильных изгоняют не силою.21Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его.22Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие.23Потому Он уже не требует от человека, чтобы шел на суд с Богом.24Он сокрушает сильных без исследования и поставляет других на их места;25потому что Он делает известными дела их и низлагаетих ночью, и они истребляются.26Он поражает их, как беззаконных людей, пред глазами других,27за то, что они отвратились от Него и не уразумели всех путей Его,28так что дошел до Него вопль бедных, и Он услышал стенание угнетенных.29Дарует ли Он тишину, кто может возмутить? скрывает ли Он лице Свое, кто может увидеть Его? Будет ли это для народа, или для одного человека,30чтобы не царствовал лицемер к соблазну народа.31К Богу должно говорить: я потерпел, больше не буду грешить.32А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не буду.33По твоему ли рассуждению Он должен воздавать? И как ты отвергаешь, то тебе следует избирать, а немне; говори, что знаешь.34Люди разумные скажут мне, и муж мудрый, слушающий меня:35Иов не умно говорит, и слова его не со смыслом.36Я желал бы, чтобы Иов вполне был испытан, по ответам его, свойственным людям нечестивым.37Иначе он ко греху своему прибавит отступление, будет рукоплескать между нами и еще больше наговорит против Бога.

Человек не может судить о Боге по своим меркам. Люди могут понимать только друг друга. Поэтому, чтобы человек мог познать Бога, Он сам явил себя. Наш природный ум не способен познать Бога. Только вера способна на это. Бог являет себя посредством Святого Духа. "Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого в нем? Так и Бога никто не знает, кроме Духа Божия" (1 Кор.2,11). Он позволяет верующему познать истину (Иоан.16,13). Елиуй учит Иова подобно тому, как Дух Святой наставляет верующего. Он показывает Иову, что если он будет пытаться судить о Боге согласно своим представлениям и мыслям (стих 33), то он будет заблуждаться. Поступая так, он вступает на путь обвинений того, кто является всеправедным (стих 17).

Прежде чем осуждать Бога и высказывать свои ложные представления о нем, Иову следовало смириться пред ним и сказать, как он сказал здесь в стихе 32: "А чего я не знаю, Ты научи меня". Каждый из нас должен постоянно обращаться к Богу с такой простой молитвой!

Иов 35:1-16
1И продолжал Елиуй и сказал:2считаешь ли ты справедливым, что сказал: я правее Бога?3Ты сказал: что пользы мне? и какую прибыль я имел бы пред тем, как если бы я и грешил?4Я отвечу тебе и твоим друзьям с тобою:5взгляни на небо и смотри; воззри на облака, они выше тебя.6Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему?7Если ты праведен, что даешь Ему? или что получает Он от руки твоей?8Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому.9От множества притеснителей стонут притесняемые, и от руки сильных вопиют.10Но никто не говорит: где Бог, Творец мой, Который дает песни в ночи,11Который научает нас более, нежели скотов земных, и вразумляет нас более, нежели птицнебесных?12Там они вопиют, и Он не отвечает им, по причине гордости злых людей.13Но неправда, что Бог не слышит и Вседержитель не взирает на это.14Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд пред Ним, и – жди его.15Но ныне, потому что гнев Его не посетил его и он не познал его во всей строгости,16Иов и открыл легкомысленно уста свои и безрассудно расточает слова.

Иову показана причина его страданий: нельзя полагаться на свою праведность; в конце концов это не лучше, чем грешить (9,22; 34,9; 35,3). Он познал глубины своего сердца. Похоже, что он поступал именно так, как о нем говорил сатана Господу: "Разве даром богобоязнен Иов?" (1,9). Апостол Павел называл "людьми поврежденного ума" тех, "которые думают, будто благочестие служит для прибытка" (1 Тим.6,5; см. также Мал.3,14).

Иов не думал, что такие же мысли сокрыты в глубинах его сердца. Он знал о своих хороших делах, но не задумывался о скрытых мотивах этих дел. Мы должны позволять Святому Духу посредством Слова судить "помышления и намерения сердечные" (Евр.4,12). В истории Иова эту роль выполняет Елиуй. Что-то может быть не приятно для нашего сердца, но "искренни укоризны от любящего" (Пр.27,6; см. также Кол.4,6). И когда эти уроки усвоены, тогда наши слезы, страдания и призывы о помощи (19,21) превращаются в "песни в ночи" (стихи 9,10).

Иов 36:1-21
1И продолжал Елиуй и сказал:2подожди меня немного, и я покажу тебе, что я имею еще что сказать за Бога.3Начну мои рассуждения издалека и воздам Создателю моему справедливость,4потому что слова мои точно не ложь: пред тобою – совершенный в познаниях.5Вот, Бог могуществен и не презирает сильного крепостью сердца;6Он не поддерживает нечестивых и воздает должное угнетенным;7Он не отвращает очей Своих от праведников, но с царями навсегда посаждает их на престоле, и они возвышаются.8Если же они окованы цепями и содержатся в узах бедствия,9то Он указывает им на дела их и на беззакония их, потому что умножились,10и открывает их ухо для вразумления и говорит им, чтоб они отстали отнечестия.11Если послушают и будут служить Ему, то проведут дни свои в благополучии и лета свои в радости;12если же не послушают, то погибнут от стрелы и умрут в неразумии.13Но лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему, когда Он заключает их в узы;14поэтому душа их умирает в молодости и жизнь их с блудниками.15Он спасает бедного от беды его и в угнетении открывает ухо его.16И тебя вывел бы Он из тесноты на простор, где нет стеснения, и поставляемое на стол твой было бы наполнено туком;17но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки.18Да не поразит тебя гнев Божий наказанием! Большой выкуп не спасет тебя.19Даст ли Он какую цену твоему богатству? Нет, – ни золоту и никакомусокровищу.20Не желай той ночи, когда народы истребляются на своем месте.21Берегись, не склоняйся к нечестию, которое ты предпочел страданию.

Елиуй продолжает свои рассуждения; он воздает справедливость Богу (стих 3), опровергая две ложные идеи о нем. Во-первых, несмотря на свое могущество Бог заботится о людях и не презирает их (стих 5). Особо Он заботится о праведниках (другими словами -- о верующих). Его взоры всегда устремлены на тех, кто прославляет его (стих 7). С другой стороны, Он судит порочных людей, указывая им на их беззакония (стихи 8 и 9). И, во-вторых, Бог никогда не проявляет никакой непоследовательности, в чем пытался обвинить его Иов. Допуская испытания человека, Он преследует именно ту цель, чтобы открыть ему глаза на его грехи и привести на истинный путь. Дисциплина служит цели воспитания. В Евр.12,7 указывается на то, что Бог наказывает своих детей аналогично тому, как родители наказывают своих, а не чужих детей. Поэтому наказание указывает нам на то, что Бог заботится о нас, как о своих детях, то есть у нас с Богом существуют родственные отношения. Однако, согласно тому же месту из Писания (Евр.12,5.6), люди, подвергнувшиеся наказанию, могут пренебречь этим, не придав ему должного внимания как воспитательной мере (стих 12; ср. гл.5,17). С другой стороны, мы можем не понимать, что Бог любит нас и поэтому посылает нам испытания (Пс.119,75).

Иов 36:22-33; Иов 37:1-4
22Бог высок могуществом Своим, и кто такой, как Он, наставник?23Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо?24Помни о том, чтобы превозносить дела его, которые люди видят.25Все люди могут видеть их; человек может усматривать их издали.26Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо.27Он собирает капли воды; они во множестве изливаются дождем:28из облаков каплют и изливаются обильно на людей.29Кто может также постигнуть протяжение облаков, треск шатра Его?30Вот, Он распространяет над ним свет Свой и покрывает дно моря.31Оттуда Он судит народы, дает пищу в изобилии.32Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить.33Треск ее дает знать о ней; скот также чувствует происходящее.
1И от сего трепещет сердце мое и подвиглось с места своего.2Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящийиз уст Его.3Под всем небом раскат его, и блистание его – до краев земли.4За ним гремит глас; гремит Он гласом величества Своего и неостанавливает его, когда голос Его услышан.

"... кто такой, как Он, наставник?" -- спрашивает Елиуй (стих 22). У Бога есть своя духовная школа; она не такая, как обычная школа, и длится всю жизнь. Если мы учимся в этой школе Бога, то получаем такое образование, которое невозможно получить ни в одном из университетов мира (Пс.94,10.12; Ис.48,17).

Когда люди слушали нагорную проповедь Иисуса Христа, то они поняли, что "Он учил их как власть имеющий, а не как книжники" (Марк.1,22). Этот великий "Учитель, пришедший от Бога" (Иоан.3,2), имел власть, мудрость, терпение и кротость (даже в случаях негодования и осуждения со стороны противников). Его нет сейчас на земле, но Он оставил нам свое Слово, являющееся неисчерпаемым духовным источником для питания наших душ.

Елиуй говорит о могуществе Бога (стих 22), его делах (стих 24), его величии (стих 26), его справедливости и милости (стих 31). Мы должны радоваться тому, что можем восклицать вместе с Елиуем: "Бог высок могуществом... Бог велик..." Будучи на земле, Господь Иисус прославил Отца своим учением и служением (Иоан.17,4.6.26).

Иов 37:5-24
5Дивно гремит Бог гласом Своим, делает дела великие, для нас непостижимые.6Ибо снегу Он говорит: будь на земле; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти.7Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его.8Тогда зверь уходит в убежище и остается в своих логовищах.9От юга приходит буря, от севера – стужа.10От дуновения Божия происходит лед, и поверхность воды сжимается.11Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его,12и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли.13Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или дляпомилования.14Внимай сему, Иов; стой и разумевай чудные дела Божии.15Знаешь ли, как Бог располагает ими и повелевает свету блистать из облака Своего?16Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании?17Как нагревается твоя одежда, когда Он успокаивает землю от юга?18Ты ли с Ним распростер небеса, твердые, как литое зеркало?19Научи нас, что сказать Ему? Мы в этой тьме ничего не можем сообразить.20Будет ли возвещено Ему, что я говорю? Сказал ли кто, что сказанное доносится Ему?21Теперь не видно яркого света в облаках, но пронесется ветер ирасчистит их.22Светлая погода приходит от севера, и окрест Бога страшное великолепие.23Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он никого не угнетает.24Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!

Чтобы показать Иову состояние его души и путь, приготовленный ему Богом, Елиуй иллюстрирует это на примере неба во время бури (см. гл. 36,27-29.32.33; 37.2...). Темные тучи символизируют печаль и огорчения, которые на некоторое время закрывают солнечный свет (свет Бога также был на время сокрыт от Иова). Человеку сложно понять "равновесие облаков" (стих 16). Но Иов понял то, что Бог управляет этим и что "облака сыплют свет Его" (стих 11; гл.26,8). Бог может также управлять и дождем. Дождь может обильно обогащать землю (Пс.65,10). Он обильно изливается на людей (36,27.28). Во власти Бога мелкий и большой дождь (стих 6). Он также может служить средством для наказания (стих 13; ср. Пс.148,7.8). Но у Бога не было такого намерения в отношении Иова. Он хотел благословить его, дисциплинируя его (см. также Иер.10,24), чтобы он мог сказать вместе с поэтом:

Рассеются тучи над нами, И явится свет в облаках. Хвалу воздадим мы устами Богу в святых небесах.

Иов 38:1-18
1Господь отвечал Иову из бури и сказал:2кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?3Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне:4где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь.5Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь?6На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее,7при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?8Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы изчрева,9когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его,10и утвердил ему Мое определение, и поставил запоры и ворота,11и сказал: доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?12Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее,13чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых,14чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда,15и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась?16Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны?17Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной?18Обозрел ли ты широту земли? Объясни, если знаешь все это.

"Вот мое желание, чтобы Вседержитель отвечал мне", -- восклицает Иов (31,35; ср. с тем, что говорит Елифаз в гл.5,1). Бог, которого он считал непреступным и неслышащим его просьбы, удовлетворяет его желание, но не так, как представлял себе Иов. Вместо того, чтобы отвечать на его вопросы, Бог сам задает ему серию вопросов. Мы часто видим в книгах Нового Завета Господа Иисуса, поступающего так же с теми, кто задавал ему вопросы (Лук.10,25.26; 20,2-4.21-24).

Иов нуждался в смирении, так как имел высокое мнение о самом себе (гл.31,37). Поэтому Бог и стремится смирить его, задавая ему вопросы. Он хочет, чтобы Иов осознал свою ничтожность и невежество. Чтобы провести объективные исследования, ученый должен быть самоотверженным человеком и не иметь заранее какого-либо своего мнения об исследуемом предмете. Вот почему известные ученые отличаются своей скромностью.

"Когда люди слушают, Бог говорит", -- сказал некто по этому поводу. И Бог, действительно, терпелив. Он позволил Иову и его друзьям высказать свои ложные идеи, и только затем через Елиуя Он опровергает их, после чего устанавливается тишина, так как им нечего сказать. Теперь Бог мог говорить, и его слово является последним и окончательным. Мы также должны научиться слушать то, что нам хочет сказать наш Господь.

Иов 38:19-38
19Где путь к жилищу света, и где место тьмы?20Ты, конечно, доходил до границ ее и знаешь стези к дому ее.21Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рожден, и число дней твоих очень велико.22Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града,23которые берегу Я на время смутное, на день битвы и войны?24По какому пути разливается свет и разносится восточный ветер по земле?25Кто проводит протоки для излияния воды и путь для громоносной молнии,26чтобы шел дождь на землю безлюдную, на пустыню, где нет человека,27чтобы насыщать пустыню и степь и возбуждать травные зародыши к возрастанию?28Есть ли у дождя отец? или кто рождает капли росы?29Из чьего чрева выходит лед, и иней небесный, – кто рождает его?30Воды, как камень, крепнут, и поверхность бездны замерзает.31Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль?32Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми?33Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле?34Можешь ли возвысить голос твой к облакам, чтобы вода в обилии покрыла тебя?35Можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы?36Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму?37Кто может расчислить облака своею мудростью и удержать сосуды неба,38когда пыль обращается в грязь и глыбы слипаются?

Окружающая нас вселенная является первым свидетельством о Творце для каждого человека. Это "явно для них, потому что Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная сила его и Божество, от создания мира через рассмотрение творений видимы" (Рим.1,19.20).

Бог приглашает нас вместе с Иовом оценить свое прекрасное творение. И кто более компетентно может рассказать об этом, как не сам автор. Тот, кто создал свет, небеса и все, что нас окружает, заботится также и о каждом человеке в отдельности, в данном случае о Иове, но в равной степени обо мне и о тебе, дорогой читатель.

На протяжении всей истории человечества люди проявляли интерес к небу. Многие люди посвящали исследованию небесных явлений всю свою жизнь. Однако насколько более важно для нас исследовать священные писания (Иоан.5,39), ибо они "могут умудрить ... во спасение верою во Христа Иисуса" (2 Тим.3,15). "Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь" (Пс.19,1). Слово Бога свидетельствует о его великой благодати и любви к нам.

Иов 38:39-41; Иов 39:1-18
39Ты ли ловишь добычу львице и насыщаешь молодыхльвов,40когда они лежат в берлогах или покоятся под тенью в засаде?41Кто приготовляет ворону корм его, когда птенцы его кричат к Богу,бродя без пищи?
1Знаешь ли ты время, когда рождаются дикие козы наскалах, и замечал ли роды ланей?2можешь ли расчислить месяцы беременности их? и знаешь ли время родов их?3Они изгибаются, рождая детей своих, выбрасывая свои ноши;4дети их приходят в силу, растут на поле, уходят и не возвращаются к ним.5Кто пустил дикого осла на свободу, и кто разрешилузы онагру,6которому степь Я назначил домом и солончаки - жилищем?7Он посмевается городскому многолюдству и не слышит криков погонщика,8по горам ищет себе пищи и гоняется за всякою зеленью.9Захочет ли единорог служить тебе и переночует ли у яслей твоих?10Можешь ли веревкою привязать единорога к борозде, и станет ли онборонить за тобою поле?11Понадеешься ли на него, потому что у него сила велика, и предоставишь ли ему работутвою?12Поверишь ли ему, что он семена твои возвратит и сложит на гумно твое?13Ты ли дал красивые крылья павлину и перья и пух страусу?14Он оставляет яйца свои на земле, и на песке согревает их,15и забывает, что нога может раздавить их и полевой зверь может растоптать их;16он жесток к детям своим, как бы не своим, и не опасается, что труд его будет напрасен;17потому что Бог не дал ему мудрости и не уделил ему смысла;18а когда поднимется на высоту, посмевается коню и всаднику его.

Оставив без ответа вопросы о прекрасном творении, затем -- о законах, управляющих вселенной, Иов, как незнающий предмета ученик, экзаменовался по вопросам об окружающем нас животном мире самим Творцом, имеющем все знания. И оценка по этому предмету у него не будет высока! Хотя с того времени, когда жил Иов, прошло много веков и несмотря на все усилия, которые за это время предпринимал человек для исследования окружающего нас мира, по-прежнему существует множество неразгаданных тайн творения, против которых часто выступает наука, слепо отстаивая свои теории! Задумайся, к примеру, дорогой читатель, над тайной происхождения жизни!

Бог говорит в этих четырех главах о многих аспектах творения. Он говорит о малых и больших делах, но все они относятся к его творению. Здесь мы не встречаем ни слова о том, что сделал в своей жизни Иов и о чем ранее он так подробно рассказывал. Без того дела, которое Бог совершил на кресте "для показания правды Его в прощении грехов" (Рим.3,25), Иов, полагающийся на свои дела, был бы потерян.

Дорогой друг, если ты полагаешься только на свои дела, то посмотри на Господа. Он создал все, что окружает нас. И более того, благодаря своей неизмеримой любви Он совершил дело твоего спасения.

Иов 39:19-30; Иов 40:1-5
19Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою?20Можешь ли ты испугать его, как саранчу? Храпение ноздрей его – ужас;21роет ногою землю и восхищается силою; идет навстречу оружию;22он смеется над опасностью и не робеет и не отворачивается от меча;23колчан звучит над ним, сверкает копье и дротик;24в порыве и ярости он глотает землю и не может стоять при звуке трубы;25при трубном звуке он издает голос: гу! гу! и издалека чует битву, громкие голоса вождей и крик.26Твоею ли мудростью летает ястреб и направляет крылья свои на полдень?27По твоему ли слову возносится орел и устрояет на высоте гнездо свое?28Он живет на скале и ночует на зубце утесов и на местах неприступных;29оттуда высматривает себе пищу: глаза его смотрят далеко;30птенцы его пьют кровь, и где труп, там и он.
1(39:31) И продолжал Господь и сказал Иову:2(39:32) будет ли состязающийся со Вседержителем еще учить? Обличающий Бога пусть отвечает Ему.3(39:33) И отвечал Иов Господу и сказал:4(39:34) вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю науста мои.5(39:35) Однажды я говорил, – теперь отвечать не буду, даже дважды, но более не буду.

Иов думал, что его жизнь не интересует Господа. Но разве есть какое-либо творение, начиная от детеныша ворона до орла или лошади, о которых бы Бог не заботился? Если Он заботится о каждом творении на земле, то, конечно же, Он заботился и о Иове, являвшемся венцом творения, имевшего жизнь даже по ту сторону могилы.

Господь Иисус учил своих учеников тому же (ср. гл. 38,41 с Лук.12,14). Он призывал их, а также и нас, не переживать о своих ежедневных нуждах. Бог знает о нуждах каждого из нас. Одно, в чем мы постоянно нуждаемся и чего нам часто не хватает, -- это вера.

Бог рассказал Иову о величии своего творения, и Иов осознал, что Он ничто пред Богом. Он говорит: "Я ничтожен" (стих 34), и больше ему нечего сказать. Настаивая ранее на том, чтобы разговаривать с Богом на равных (10,2;13,3;23,3.4), сейчас перед величием Создателя он сознает, что это невозможно. В этом заключается его первый урок, но вскоре он получит и второй. Господь обращается к Иову вторично для того, чтобы привести его к осознанию и осуждению своих грехов.

Иов 40:6-24; Иов 41:1-8
6(40:1) И отвечал Господь Иову из бури и сказал:7(40:2) препояшь, как муж, чресла твои: Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне.8(40:3) Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдатьсебя?9(40:4) Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он?10(40:5) Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие;11(40:6) излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое и смири его;12(40:7) взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их;13(40:8) зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою.14(40:9) Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя.15(40:10) Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол;16(40:11) вот, его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его;17(40:12) поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены;18(40:13) ноги у него, как медные трубы; кости у него, как железные прутья;19(40:14) это – верх путей Божиих; только Сотворивший его может приблизить к нему меч Свой;20(40:15) горы приносят ему пищу, и там все звери полевые играют;21(40:16) он ложится под тенистыми деревьями, под кровом тростника и в болотах;22(40:17) тенистые дерева покрывают его своею тенью; ивыпри ручьях окружают его;23(40:18) вот, он пьет из реки и не торопится; остаетсяспокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его.24(40:19) Возьмет ли кто его в глазах его и проколет ли ему нос багром?
1(40:20) Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить заязык его?2(40:21) вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его?3(40:22) будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко?4(40:23) сделает ли он договор с тобою, и возьмешь ли его навсегда себе в рабы?5(40:24) станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих?6(40:25) будут ли продавать его товарищи ловли, разделят ли его между Хананейскими купцами?7(40:26) можешь ли пронзить кожу его копьем и голову его рыбачьею острогою?8(40:27) Клади на него руку твою, и помни о борьбе: вперед не будешь.

Картина творения была бы неполной, если бы не были описаны два мистических ужасных животных. Первое -- бегемот. Образно это животное говорит о силе смерти. Конечно, печально то, что смерть является первым оружием Бога с грешным человеком. Вследствие грехопадения человека смерть стала "пламенным мечом" (стих 14, см. Быт.3,24). При этом добычей смерти стали не только люди, но и все звери на земле являются ее добычей (стих 15).

Далее мы читаем о еще более ужасном звере -- левиафане. Смерть имеет власть только в этой жизни, где сатана, образом которого и является описанный здесь левиафан, уводит с собой жертвы в смерть вторую (Ис.27,1). Перед лицом этого ужасного врага мы фактически беспомощны. Образно говоря, в этой ситуации мы подобны ребенку, пытающемуся поймать крокодила на удочку с обычным крючком. Конечно, мы не можем соперничать с силами зла. Что же тогда -- мы попадаем в зависимость от сил зла? Благодаря Богу -- нет! На кресте Христос одержал победу над силами зла и над этим ужасным зверем -- сатаной! Мы всегда должны помнить об этой победе и держаться за того, кто одержал эту победу ради нас (41,3; Кол.2,15).

Иов 41:9-34
9(41:1) Надежда тщетна: не упадешь ли от одного взгляда его?10(41:2) Нет столь отважного, который осмелился бы потревожить его; кто же может устоять перед Моим лицем?11(41:3) Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? под всем небом все Мое.12(41:4) Не умолчу о членах его, о силе и красивой соразмерности их.13(41:5) Кто может открыть верх одежды его, кто подойдет к двойным челюстям его?14(41:6) Кто может отворить двери лица его? круг зубов его – ужас;15(41:7) крепкие щиты его – великолепие; они скреплены как бы твердою печатью;16(41:8) один к другому прикасается близко, так что и воздух не проходит между ними;17(41:9) один с другим лежат плотно, сцепились и не раздвигаются.18(41:10) От его чихания показывается свет; глаза у него как ресницы зари;19(41:11) из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры;20(41:12) из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла.21(41:13) Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя.22(41:14) На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас.23(41:15) Мясистые части тела его сплочены между собою твердо, не дрогнут.24(41:16) Сердце его твердо, как камень, и жестко, как нижний жернов.25(41:17) Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса.26(41:18) Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копье, ни дротик, ни латы.27(41:19) Железо он считает за солому, медь – за гнилое дерево.28(41:20) Дочь лука не обратит его в бегство; пращные камни обращаются для него в плеву.29(41:21) Булава считается у него за соломину; свисту дротика он смеется.30(41:22) Под ним острые камни, и он на острых камнях лежит в грязи.31(41:23) Он кипятит пучину, как котел, и море претворяет в кипящую мазь;32(41:24) оставляет за собою светящуюся стезю; бездна кажется сединою.33(41:25) Нет на земле подобного ему; он сотворен бесстрашным;34(41:26) на все высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости.

В образе ужасного левиафана Бог открывает Иову его обвинителя из главы 1 и его врага из главы 2. Воин должен знать своего противника, чтобы оценить его силу. Верующий должен знать силу сатаны (стих 12), побежденного на кресте, но все еще действующего. Мы не должны игнорировать его силу, чтобы не потерпеть ущерб (2 Кор.2,11). Давайте рассмотрим характерные черты нашего противника: -- его двойные челюсти (стих 5; ср. 1 Петр.5,8); его сердце, которое "твердо, как камень" (стих 16), потому что в нем нет любви Бога. Он вызывает страх у людей, и его оружие (смерть) наводит ужас даже на силачей (стих 17).

Но сатана также является лжецом и обольстителем; мы должны распознавать его уловки и ложь (стих 18; Иоан.8,44; 2 Кор.11,14). Он втягивает души в пучину страстей этого мира. Используя видимость мудрости и опытности (на это указывает седина), он вовлекает в бездну заблудшие души, последовавшие по его "светящейся стезе", губя их (стихи 23,24).

И, в завершение, давайте помнить тот ужасный титул, который характеризует здесь сатану: "Он царь над всеми сынами гордости" (стих 26, см. также 1 Тим.3,6).

Иов 42:1-17
1И отвечал Иов Господу и сказал:2знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.3Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? – Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.4Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне.5Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя;6поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.7И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.8Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, иботолько лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.9И пошли Елифаз Феманитянин и Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин,и сделали так, как Господь повелел им, – и Господь принял лице Иова.10И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзейсвоих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде.11Тогда пришли к нему все братья его и все сестры его и все прежние знакомые его, и ели с ним хлеб в доме его, и тужили с ним, и утешали его за все зло, которое Господь навел на него, и дали ему каждый по кесите и по золотому кольцу.12И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц.13И было у него семь сыновей и три дочери.14И нарек он имя первой Емима, имя второй – Кассия, а имя третьей – Керенгаппух.15И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова, и дал им отец их наследство между братьями их.16После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода;17и умер Иов в старости, насыщенный днями.

Мы подошли к концу книги; здесь мы видим то, какой важный урок усвоил Иов. Мы можем назвать это освобождением -- освобождением от собственного "я". Когда Господь обратился к Иову с речью, то все высокое мнение о себе, которое имел Иов, исчезло. Постепенно он открыл для себя гордость и испорченность своего сердца. Говоря ранее, что не будет больше отвечать (39,35), сейчас Иов вновь восклицает: "Я отрекаюсь и раскаиваюсь..." И это сказал человек, который был "непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла" (1,1), представ пред Богом.

Иов прошел через испытания и страдания. Это, конечно же, болезненная процедура, но позволяющая, как позже было и с Петром, избавиться от себялюбия. Иов может теперь укрепить своих братьев и молиться за своих друзей (стих 10; Лук.22,32).

Господь называет его "раб Мой Иов" и в то же время гневается на его друзей (несостоятельных утешителей). Здесь Он дает Иову истинное утешение. "И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние" (стих 12). И, более того, Иов получил еще более драгоценное богатство: он познал Бога и, в то же время, изучил себя и открыл глубины своего сердца.

Псалтирь 1
1Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,2но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!3И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.4Не так – нечестивые; но они – как прах, возметаемый ветром.5Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники – в собрании праведных.6Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

Книгу Псалмов иногда называют "сердцем Писания", что связано с ее поэтическим стилем и выраженными в ней мыслями и чувствами. Эти чувства относятся к периоду, когда народ Бога проходил через испытания. Описанные здесь обстоятельства предвосхищают те, которые должны будут произойти с остатком иудейского народа во время великой скорби. Многие псалмы прообразно описывают страдания и победу как Христа, так и верного остатка Израиля. Описанные здесь чувства созвучны чувствам верующих разных лет, находящихся в различных обстоятельствах.

Первые стихи отражают чувства верующего, воспевающего псалмы. Выше всего Бог ценит непорочность и отделение от зла. Как важно для верующего помнить и исполнять в своей жизни то, что написано в первом стихе! Это непременное условие для того, чтобы можно было наслаждаться Словом (стих 2) и "приносить плод" (стих 3; ср. Иер.17,7.8; Иоан.15,5). "Дерево, посаженное при потоках вод", символизирует верующего, укорененного во Христе и получающего от него жизненную силу. Господь Иисус в совершенстве познал это состояние блаженства, полученное от закона Бога, и принес "духовные плоды" для прославления Бога.

Псалтирь 2
1Псалом Давида. Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?2Восстают цари земли, и князья совещаются вместепротив Господа и против Помазанника Его.3„Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их".4Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.5Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение:6„Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;7возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;8проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;9Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника".10Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!11Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом.12Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем , ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.

Псалмы 1 и 2 взаимосвязаны друг с другом и служат введением в книгу Псалмов. Они указывают на два греха Израиля: непослушание закону Бога (Пс.1) и отвержение его Сына (Пс.2).

Во втором псалме мы находим мысли Бога о том, кто является его помазанником (стих 2), его царем (стих 6), его сыном (стихи 7 и 12, процитированные также в Д.ап.13,33). Он указывает на то, что его Сын будет прославлен на этой земле, где Он был унижен и оскорблен. Ирод и Понтий Пилат вместе с язычниками и израильтянами ополчились против него (см. Д.ап.4,25-28). На его кресте было написано: "Сей есть Царь Иудейский" (Лук.23,38). Тем самым те, кто это сделали бросали вызов Богу, как бы говоря ему: "Вот что мы сделали с твоим царем". Но настанет день, когда Бог поставит его превыше всех царей земли (Пс.89,27.28). Поэтому с самого начала книги Псалмов для того, чтобы утешить верующих, Бог указывает нам на своего Сына как царя и правителя всей истории.

Давайте же будем всегда помнить слова, приведенные в стихе 11: "Служите Господу со страхом"; и "с веселием" (Пс.100,2); и "всем сердцем вашим" (1 Сам.12,20).

Псалтирь 3
1Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего. (3:2) Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня2(3:3) многие говорят душе моей: „нет ему спасения в Боге".3(3:4) Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.4(3:5) Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.5(3:6) Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.6(3:7) Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.7(3:8) Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.8(3:9) От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое.

Многие псалмы написаны под впечатлением определенных обстоятельств. Бегство Давида от Авессалома явилось основой для написания этого псалма (см. 2 Сам.15-18). В то время, как нечестивый сын вынашивает заговор против своего отца, "сладкий певец Израиля" (2 Сам.23,1) вместо того, чтобы защищать себя, выражает надежду на своего Господа. Не имеет значения количество врагов, когда Господь, как "щит", становится на защиту своего возлюбленного (ср. Быт.15,1; Втор.33,29)! Тогда он может спокойно ложиться спать, зная, что Господь защищает его (стихи 5-7).

Случай из жизни Господа Иисуса образно иллюстрирует этот совершенный покой: во время бури на море, когда волны били в лодку Он спал на корме (Марк.4,37.38; см. также пример Петра в Д.ап.12,6). Благословенная вера! Да дарует Господь нам этот покой, основанный на вере в него!

Стих 8 указывает на то, что Давид выше ценит благословение своего народа нежели свою личную безопасность. Израиль всегда являлся народом Бога, даже тогда , когда он восстал против его помазанного.

Псалтирь 4
1Начальнику хора. На струнных орудиях . Псалом Давида. (4:2) Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! В тесноте Ты давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою.2(4:3) Сыны мужей! доколе слава моя будет в поругании? доколе будете любить суету и искать лжи?3(4:4) Знайте, что Господь отделил для Себя святаго Своего; Господь слышит, когда я призываю Его.4(4:5) Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь;5(4:6) приносите жертвы правды и уповайте на Господа.6(4:7) Многие говорят: „кто покажет нам благо?" Явинам свет лица Твоего, Господи!7(4:8) Ты исполнил сердце мое веселием с того времени, как у них хлеб и вино умножились.8(4:9) Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности.

В Пс. 3 Господь представлен как защитник верующего, а в Пс.4 Он является его уделом. Верующий имеет свидетельство о том, что его принял Господь (буквально в стихе 3 указано: "Отделил для Себя"). Но верующие все еще находятся в этом мире, где царят суета и ложь (стих 2) и где они вынуждены страдать. "Кто покажет нам доброе?" -- такой вопрос часто можно услышать в этом мире. Мы не найдем доброе ни вокруг нас, ни в себе самих! Истинное добро можно найти только у Бога. Он показал это в жизни своего Сына -- единственного безгрешного человека, кому Он мог сказать: "Все хорошо делает" (Марк.7,37).

Бог является источником всякого добра. "Ты исполнил сердце мое весельем", -- восклицает псалмопевец (стих 7). Это веселье не зависит от материального благополучия, как показывает конец этого стиха (сравни с Авв.3,17.18). В послании Филиппийцам апостол Павел призывает нас всегда радоваться в Господе, независимо от условий жизни: и в скудости и в изобилии (Фил.4,4.12). Духовная радость может проявляться даже в страданиях. Жизненные обстоятельства должны влиять на нашу внутреннюю радость, так как она исходит от того, кто "во веки тот же" (Евр.13,8).

Псалтирь 5
1Начальнику хора. На духовых орудиях . Псалом Давида. (5:2) Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои.2(5:3) Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь.3(5:4) Господи! рано услышь голос мой, – рано предстану пред Тобою, и буду ожидать,4(5:5) ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой;5(5:6) нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех,делающих беззаконие.6(5:7) Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь.7(5:8) А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсьсвятому храму Твоему в страхе Твоем.8(5:9) Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой.9(5:10) Ибо нет в устах их истины: сердце их – пагуба, гортань их – открытый гроб, языком своим льстят.10(5:11) Осуди их, Боже, да падут они от замыслов своих; по множествунечестия их, отвергни их, ибо они возмутились против Тебя.11(5:12) И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Тыбудешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твое.12(5:13) Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его.

В конце Пс. 4 мы видели, что верующий спокойно ложиться и спит под охраной Господа. В начале этого псалма мы видим его в тот момент, когда он встает рано утром. Божье управление должно сопровождать нас в каждый момент нашей жизни, включая и те моменты, когда мы находимся дома в одиночестве. С самого утра псалмопевец в молитве обращается к своему царю, своему Богу. (Пс.63,1). Давай же, дорогой друг, всегда следовать его примеру и обращаться в молитве к Богу, который благодаря жертве Иисуса Христа является теперь нашим Отцом.

В Пс.4 псалмопевец обращается к Богу с краткой молитвой (стихи 1-3). И этого достаточно для того, чтобы Бог услышал его. Здесь в этом псалме мы видим определенное прошение верующего, с надеждой уповающего на ответ Господа, который невозможно получить иными средствами.

Мы также видим обращение к Богу верующего, находящегося перед врагами. Необходимо отметить, что стих 9, относящийся здесь к врагам, приведен также в Рим.3,13 в отношении ко всем людям. Об этом же говорится в Рим.5,10: все мы были врагами Бога, расположенными к злым делам (см. также Кол.1,21).

Псалтирь 6
1Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида. (6:2) Господи! нев ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня.2(6:3) Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибокости мои потрясены;3(6:4) и душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколе?4(6:5) Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меняради милости Твоей,5(6:6) ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?6(6:7) Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою.7(6:8) Иссохло от печали око мое, обветшало от всех врагов моих.8(6:9) Удалитесь от меня все, делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего,9(6:10) услышал Господь моление мое; Господь примет молитву мою.10(6:11) Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно.

Испытания, которые преодолевает верующий, часто являются результатом его же ошибок. Он попадает под обличения Бога, направляющего на истинный путь (стих 1; ср. Иер.31,18). Так было и с Давидом после его грешных поступков по отношении к Вирсавии и Урии, а затем и в случае переписи народа. В эти моменты он, конечно, не испытывал радости и мира в своей душе, как в Пс.4 (стихи 7,8). Вместо утешения (4,4) он вынужден был омывать слезами свое ложе (стих 6). Зная, что заслужил наказания, он осознает свои грехи и сожалеет о том, что допустил их. Страх смерти наполняет его душу (стих 5). Он более не наслаждается свободой, которая может исходить только от доброй совести. Однако и в таком случае можно прийти к Богу, потому что Он любит своих искупленных и не желает их гибели; Он слышит и принимает молитву (стих 9). Так было и в случае, когда Он говорил Езекии: "Я услышал молитву твою, увидел слезы твои... спасу тебя" (Ис.38,5.6; ср. стих 5 с Ис.38,18). Да, внезапно Давид получает уверенность в том, что его молитва принята Богом. И хотя обстоятельства остались прежними, его вера укрепилась в уповании на Бога.

Псалтирь 7
1Плачевная песнь, которую Давид воспел Господу по делу Хуса, из племени Вениаминова. (7:2) Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;2(7:3) да не исторгнет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избавляющего.3(7:4) Господи, Боже мой! если я что сделал, если есть неправда в рукахмоих,4(7:5) если я платил злом тому, кто был со мною в мире, – я, который спасал даже того, кто без причины стал моимврагом, –5(7:6) то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою, и славу мою повергнет в прах.6(7:7) Восстань, Господи, во гневе Твоем; подвигнись против неистовстваврагов моих, пробудись для меня на суд, который Ты заповедал, –7(7:8) сонм людей станет вокруг Тебя; над ним поднимись на высоту.8(7:9) Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне.9(7:10) Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Тыиспытуешь сердца и утробы, праведный Боже!10(7:11) Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем.11(7:12) Бог – судия праведный, и Бог, всякий день строго взыскивающий,12(7:13) если кто не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягаетлук Свой и направляет его,13(7:14) приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими.14(7:15) Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь;15(7:16) рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которуюприготовил:16(7:17) злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет наего темя.17(7:18) Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего.

Чтобы лучше понять Псалмы и, в частности, резкие заявления относительно нечестивых людей, необходимо отметить одно обстоятельство: эти заявления сделаны остатком верующих, которые уже не составляли церковь. Книга Псалмов пророчески изображает период, который следует после восхищения церкви.

Многие стихи из рассматриваемого здесь псалма мы, конечно, можем применить к себе: например, стихи, выражающие уверенность (см. стих 1), чувство справедливости (стих 9), прославление Господа (стих 17) и другие. Для нас, однако, сейчас не время призывать к гневу и суду Бога, как мы читаем об этом в стихе 6. Будучи христианами, мы не молимся так, как в Пс.5,10: "Осуди их, Боже... отвергни их". В школе нашего Господа мы научились взывать: "Отче! прости им" (Лук.23,34). Но когда откроется антихрист, который будет притеснять остаток верующих, тогда будет уместна молитва о ниспровержении нечестивых (см. также Лук.18,7). И только после этого, то есть после суда над неверными и злыми людьми, может быть установлено царство Сына человека, о котором мы читаем в Пс.8.

Псалтирь 8
1Начальнику хора. На Гефском орудии . Псалом Давида. (8:2) Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!2(8:3) Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.3(8:4) Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил,4(8:5) то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?5(8:6) Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;6(8:7) поставил его владыкою над делами рук Твоих; всеположил под ноги его:7(8:8) овец и волов всех, и также полевых зверей,8(8:9) птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.9(8:10) Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!

Этот псалом указывает на то, как человек мал по сравнению с величием Бога и его творением, которое нас окружает. Каждый из нас может испытать это чувство, глядя в небеса, на луну и звезды. "Что есть человек?" Познавая эти замечательные творения, созданные Богом, мы сознаем свою ничтожность пред ним. Кроме того, Бог знает нашу греховную натуру, унаследованную нами от Адама. Невозможно было бы увенчать славой падшее творение, поэтому то, что Бог не мог сделать посредством первого человека -- Адама, Он совершил во втором человеке -- Иисусе Христе. Да, Создатель пришел в мир как человек. Он не много был умален пред ангелами. В Евр.2,6-9, где процитированы стихи 4 и 6, дано объяснение этому: Он должен был претерпеть смерть. "Вкусит смерть за всех". И, будучи Сыном человека, Он получил владычество над вселенной. В нем открывается все то, что некогда потерял Адам (стихи 5-8; 1 Кор.15,27...). Второй человек -- Иисус Христос введет верующих в небеса, где они разделят с ним его славу.

Псалтирь 9
1Начальнику хора. По смерти Лабена. Псалом Давида. (9:2) Буду славить Тебя , Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои.2(9:3) Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний.3(9:4) Когда враги мои обращены назад, то преткнутся и погибнут пред лицем Твоим,4(9:5) ибо Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле,Судия праведный.5(9:6) Ты вознегодовал на народы, погубил нечестивого, имя их изгладил на веки и веки.6(9:7) У врага совсем не стало оружия, и города Ты разрушил; погибла память их с ними.7(9:8) Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой,8(9:9) и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте.9(9:10) И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби;10(9:11) и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи.11(9:12) Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте между народами дела Его,12(9:13) ибо Он взыскивает за кровь; помнит их, не забывает вопля угнетенных.13(9:14) Помилуй меня, Господи; воззри на страдание мое от ненавидящих меня, – Ты, Который возносишь меня от врат смерти,14(9:15) чтобы я возвещал все хвалы Твои во вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоем.15(9:16) Обрушились народы в яму, которую выкопали; в сети, которую скрыли они, запуталась нога их.16(9:17) Познан был Господь по суду, который Он совершил; нечестивый уловлен делами рук своих.17(9:18) Да обратятся нечестивые в ад, – все народы, забывающие Бога.18(9:19) Ибо не навсегда забыт будет нищий, и надежда бедных не до конца погибнет.19(9:20) Восстань, Господи, да не преобладает человек, да судятся народы пред лицем Твоим.20(9:21) Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, что человеки они.

Пс. 9 и 10 тесно связаны в пророческом аспекте. В Пс.9 говорится о внешних врагах -- коалиции наций, направленной против Израиля. Пс. 10 повествует о внутренних врагах Израиля -- угнетателях, преследующих остаток верующих. Но планы нечестивых обречены на провал. Их имена будут изглажены на веки и веки (стих 5); память о них погибнет (стих 6), а "надежда бедных не до конца погибнет" (стих 18). Действительно также и то, что Господь навсегда занял свое место: "Он приготовил для суда престол Свой" (стих 7; Пс.58,11). Тогда Он призовет всех нечестивых к ответу за пролитую кровь и слезы верующих, пострадавших во все времена. "И будет Господь прибежищем угнетенному" (стих 9), так как Он не забывает их страданий (стих 12). Но самая большая цена будет уплачена за смерть Сына Бога (в заглавии этого псалма указана смерть Лебена). Главное преступление, совершенное этим миром против Бога, -- распятие его возлюбленного Сына. Ужасное наказание уготовано для тех, кто виновен в его смерти.

В притче об овцах и козлах (Матф.25,31...) Господь Иисус описывает то, как Он будет судить народы в соответствии с тем, как они служили ему.

Псалтирь 10
1(9:22) Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?2(9:23) По гордости своей нечестивый преследует бедного: да уловятся ониухищрениями, которые сами вымышляют.3(9:24) Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя.4(9:25) В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: „не взыщет"; во всех помыслах его: „нет Бога!"5(9:26) Во всякое время пути его гибельны; суды Твои далеки для него; на всех врагов своих он смотрит с пренебрежением;6(9:27) говорит в сердце своем: „не поколеблюсь; в род и род не приключится мне зла";7(9:28) уста его полны проклятия, коварства и лжи; под языком – его мучение и пагуба;8(9:29) сидит в засаде за двором, в потаенных местах убивает невинного; глаза его подсматривают за бедным;9(9:30) подстерегает в потаенном месте, как лев в логовище; подстерегает взасаде, чтобы схватить бедного; хватает бедного, увлекая в сети свои;10(9:31) сгибается, прилегает, – и бедные падают в сильные когти его;11(9:32) говорит в сердце своем: „забыл Бог, закрыл лице Свое, не увидит никогда".12(9:33) Восстань, Господи, Боже мой , вознеси руку Твою, не забудь угнетенных.13(9:34) Зачем нечестивый пренебрегает Бога, говоря в сердце своем: „Ты невзыщешь"?14(9:35) Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предает себя бедный; сироте Ты помощник.15(9:36) Сокруши мышцу нечестивому и злому, так чтобы искать и не найти его нечестия.16(9:37) Господь – царь на веки, навсегда; исчезнут язычники с земли Его.17(9:38) Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое,18(9:39) чтобы дать суд сироте и угнетенному, да не устрашает более человек на земле.

Ужасны будут времена скорби, пророчески описанные в Пс.9 (стих 9) и Пс.10 (стих 1). Страсть, гордыня, безверие, насилие, предательство, существующие и сейчас в мире, достигнут такого состояния, что Святой Дух покинет этот мир в это время -- время антихриста, чей зловещий лик изображен в этих стихах (см. также 2 Фес.2,7.8). Вопреки мыслям нечестивых они будут отвергнуты Богом (стихи 4 и 13), и скрываемые ими злодеяния будут открыты. Все, что они скрывали в своих сердцах (стихи 6,11,13), будет провозглашено тем, кто испытывает сердца (Лук.12,3). "Не поколеблюсь", -- говорит глупый человек (стих 6), но такие же слова может произносить и верующий (62,6). Мысли о том, что Бог все видит, воодушевляют верующего во время испытаний; он может вверить себя ему (стих 14). И стих 2 содержит другую успокоительную истину: нечестивые всегда будут улавливаться в свои же сети (ср. гл.7,15; 9,16).

Пс.9 заканчивается мыслью о том, что народы должны знать то, что они всего лишь люди. Пс. 10 завершается словами: "Да не устрашает более человек на земле". Дорогой верующий читатель, не забывай, что мы принадлежим небесам и поэтому мы недосягаемы для этого мира и его князя.

Псалтирь 11
1(10:1) Начальнику хора. Псалом Давида. На Господа уповаю; как же вы говорите душе моей: „улетай на гору вашу, как птица"?2(10:2) Ибо вот, нечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем.3(10:3) Когда разрушены основания, что сделает праведник?4(10:4) Господь во святом храме Своем, Господь, – престол Его на небесах, очи Его зрят; вежды Его испытывают сынов человеческих.5(10:5) Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его.6(10:6) Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши;7(10:7) ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника.

Бог устанавливает власти в этом мире: правительства, судебные и исполнительные органы... Все эти органы призваны устанавливать и поддерживать порядок, справедливость и мир. Но во время великой скорби все эти органы ("основания") будут устранены. Вопрос, поставленный в стихе 3, указывает на испытания праведных. Поддадутся ли они искушению, чтобы избежать испытаний, так же как птицы взлетают, чтобы избежать опасности? Нет, их упование не на земное прибежище ("горы"), а в том, кто непоколебим, так как "престол Его на небесах" (стих 4). Дорогие друзья, а как обстоит дело с нашим упованием? Если Господь отнимет наши земные опоры -- семью, друзей, здоровье, материальное благополучие, останется ли тогда наша вера? И если мы думаем об основаниях веры, то мы должны признать, что в современном христианстве они неустойчивы. Что же делать тогда верующему? Ему надо отделиться от всего, что противоречит единственному надежному основанию -- истине.

Господь испытывает сынов человеческих (стихи 5; гл.7,9; см. также Лук.7,39.40; 11,17; 22,61). Бедствия и непостижимые страдания ожидают "нечестивого". Уверенность и мир -- для "праведных"! Испытания идут только на пользу праведным (139,23.24).

Псалтирь 12
1(11:1) Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида. (11:2) Спаси, Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими.2(11:3) Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного.3(11:4) Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый,4(11:5) тех , которые говорят: „языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто намгосподин"?5(11:6) Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят.6(11:7) Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное.7(11:8) Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего вовек.8(11:9) Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческихвозвысились.

Этот псалом выражает страдания души, пораженной окружающей несправедливостью. Давид, написавший этот псалом, много раз испытывал подобное состояние. Коварство и хитрость Саула (1 Сам.18,17), намерения жителей Кеиля предать его (1 Сам.23,12), измены зифеев (1 Сам.23,19 и 26,1), предательство Доика Идумеянина (1 Сам.25,10.11) -- все это не могло не ранить душу Давида. Конечно же, во всех этих обстоятельствах он слышал успокоительные слова Бога: "Поставлю в безопасности того, кого уловить хотят" (стих 5; см. также 10,5). Но его нормы поведения не были совершенны (см. 1 Сам.20,6; 21,2).

Псалтирь 13
1(12:1) Начальнику хора. Псалом Давида.(12-2) Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лице Твое от меня?2(12:3) Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день и ночь ? Доколе врагу моему возноситься надо мною?3(12:4) Призри, услышь меня, Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не усну я сном смертным;4(12:5) да не скажет враг мой: „я одолел его". Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь.5(12:6) Я же уповаю на милость Твою; сердце мое возрадуется о спасенииТвоем;6(12:6) воспою Господу, облагодетельствовавшему меня.

Пс.13

О времени великой скорби, через которое будет проходить остаток иудеев перед тысячелетним царством, Господь Иисус говорил, что "в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения... и не будет". Поэтому мучительный крик "Доколе?" четыре раза встречается в начале этого псалма и в других местах. Этот крик будет следствием того, что совершит Господь на короткое время на этой земле (Марк.13,19.20; Рим.9,28). В то же время Господь обещал, что сохранит верующих "от годины искушения" (Откр.3,10). Однако христиане могут испытать состояние оставленности, будто Бог забыл их и скрыл от них свое лицо (стих 1). Возможно, и ты, дорогой верующий читатель, испытывал подобное состояние. Как же мы можем избежать этого или укрепить себя в такие моменты? Прежде всего не следует "слагать советы в душе" и скорбеть в сердце (стих 2); это не даст нам избавления, а скорее повергнет нас в состояние беспокойства и мучения (1 Сам.27,1). Давайте же лучше всегда помнить слова: "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение..?" (Рим.8,35). Знание его милости и его спасения является тем средством, которое питает нашу уверенность и духовную радость.

Псалтирь 14, Псалтирь 15
1(13:1) Начальнику хора. Псалом Давида. Сказал безумец в сердце своем:„нет Бога". Они развратились, совершили гнусные дела; нетделающего добро.2(13:2) Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.3(13:3) Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.4(13:4) Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?5(13:5) Там убоятся они страха, ибо Бог в роде праведных.6(13:6) Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его.7(13:7) „Кто даст с Сиона спасение Израилю!" Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.
1(14:1) Псалом Давида. Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?2(14:2) Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем;3(14:3) кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла ине принимает поношения на ближнего своего4(14:4) тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет;5(14:5) кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров противневинного. Поступающий так не поколеблется вовек.

Действительно, безумец тот, кто, видя многочисленные свидетельства о Боге, являющие его силу и его любовь, закрывает на это свои глаза, ожесточает свое сердце и говорит: "Нет Бога" (стих 1; гл. 10,4; Иер.5,12). Но если даже не все люди являются атеистами, то все без исключения испытывают недостаток в истинном понимании Бога. Никто не ищет Бога, даже признавая его существование, пока Бог не коснется его сердца.

Разве не ужасает святые очи Бога вся история человеческого рода? Давайте же никогда не будем забывать то, что и каждый из нас по своей природе происходит из этого грешного рода. После печального заявления в Пс.14: "Нет делающего добро, нет ни одного..." -- в Пс.15 справедливо ставится вопрос: "Кто может обитать в жилище Твоем?" В Рим.3 приведена цитата из Пс.14 (стихи 1-3), которая являет нам славную и ободряющую нас истину: среди всех людей, грешных по своей натуре, Бог оправдывает верующих в Иисуса Христа (Рим.3,10-12. 22-26).

Черты, характеризующие верующих израильтян, относятся также и к христианам: знание и следование истине, доброта и любовь к ближним, отделение от зла (Ис.33,15.16).

Псалтирь 16
1(15:1) Песнь Давида. Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю.2(15:2) Я сказал Господу: Ты – Господь мой; блага мои Тебе не нужны.3(15:3) К святым, которые на земле, и к дивным Твоим – к ним все желание мое.4(15:4) Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имен их устами моими.5(15:5) Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой.6(15:6) Межи мои прошли по прекрасным местам , и наследие мое приятно для меня.7(15:7) Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя.8(15:8) Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.9(15:9) От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании,10(15:10) ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоемуувидеть тление,11(15:11) Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим,блаженство в деснице Твоей вовек.

Этот псалом напрямую относится к человеку Иисусу Христу, как это подтверждает и тот факт, что цитата из него приведена в книге Деяний апостолов (2,25;13,35). Кроме того, к кому, как не к нему могут относиться слова, сказанные Давидом: "Всегда видел я пред собою Господа" (стих 8)? Здесь мы видим его не как Спасителя (так Он представлен в Пс.22), но как пример для нас, и не как Сына Бога, а как человека веры. Как Сын, Он не нуждался в охране (стих 1), и его благость простирается до благости самого Бога (стих 2; см. также Марк.10,18). Но доверие, послушание, терпимость, вера, описанные в этом псалме в отношении Бога, известны также и как человеческие чувства и качества. Чтобы проявить их в совершенстве, Христос и пришел на эту землю, как человек (и в этом состоянии!), но пришел, чтобы прожить эту жизнь без греха! Он представлен послушным Богу (стих 2) и находящим радость в верующих на этой земле (стих 3), разделяющих участь, которую приготовил для него его Отец (стих 5; Евр.12,2), и находящих радость в Боге (стихи 8,9,11). Он уверен в Боге даже перед лицом смерти. Удивительный путь, удовлетворивший его Отца! Этот путь Он прошел для того, чтобы мы могли следовать по его стопам (1 Петр.2,21).

Псалтирь 17
1(16:1) Молитва Давида. Услышь, Господи, правду, внемли воплю моему, прими мольбу из уст нелживых.2(16:2) От Твоего лица суд мне да изыдет; да воззрят очи Твои на правоту.3(16:3) Ты испытал сердце мое, посетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашел; от мыслей моих не отступают уста мои.4(16:4) В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя.5(16:5) Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.6(16:6) К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои.7(16:7) Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих на Тебя от противящихся деснице Твоей.8(16:8) Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня9(16:9) от лица нечестивых, нападающих на меня, – от врагов души моей,окружающих меня:10(16:10) они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.11(16:11) На всяком шагу нашем ныне окружают нас; они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю;12(16:12) они подобны льву, жаждущему добычи, подобны скимну, сидящему в местах скрытных.13(16:13) Восстань, Господи, предупреди их, низложи их. Избавь душу мою от нечестивого мечом Твоим,14(16:14) от людей – рукою Твоею, Господи, от людей мира, которых удел в этой жизни, которых чрево Ты наполняешь из сокровищниц Твоих; сыновья их сыты и оставят остаток детям своим.15(16:15) А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим.

В Пс.16 мы восхищаемся упованием совершенного человека. В Пс.17 нам представлена его праведность, которую видит также и Бог, находя в ней полное удовлетворение. Люди могут замечать только поступки других, тогда как Бог видит дальше и знает мотивы каждого нашего поступка. Пс.11,5 учит нас, что Господь испытывает праведного. Здесь же мы видим результат испытания сердца Господа Иисуса: "Ты испытал сердце мое... и ничего не нашел; от мыслей моих не отступают уста мои" (стих 3; ср. Иоан.8,25). Непревзойденный пример! Давайте и мы всегда будем поступать так, чтобы наши слова не расходились с нашими мыслями и наоборот.

Кроме того, давайте изучать Слово Бога, чтобы знать его, как Он. Он использовал Слово, чтобы оградить себя от "путей притеснителя", то есть от самого сатаны (стих 4; Матф.4,4.7.10).

Стихи 14,15 подчеркивают контраст между людьми мира, "которых удел в этой жизни", и праведника (Христа, но также и верующего), чей удел в небесах (16,5). В своих испытаниях ради правды Он думает здесь о пути, ведущем в жизнь вечную и блаженстве пред лицом Бога: "Буду насыщаться образом Твоим" (стих 15; см. также гл.16,11).

Псалтирь 18:1-29
1(17:1) Начальнику хора. Раба Господня Давида, который произнес слова песни сей к Господу, когда Господь избавил его от рук всех врагов егои от руки Саула. И он сказал: (17:2) Возлюблю тебя, Господи, крепость моя!2(17:3) Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое.3(17:4) Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь.4(17:5) Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня;5(17:6) цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня.6(17:7) В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Онуслышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.7(17:8) Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался Бог ;8(17:9) поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него.9(17:10) Наклонил Он небеса и сошел, – и мрак под ногами Его.10(17:11) И воссел на Херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра.11(17:12) И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.12(17:13) От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные.13(17:14) Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные.14(17:15) Пустил стрелы Свои и рассеял их, множество молний, и рассыпал их.15(17:16) И явились источники вод, и открылись основания вселенной от грозного гласа Твоего, Господи, от дуновения духа гнева Твоего.16(17:17) Он простер руку с высоты и взял меня, и извлек меня извод многих;17(17:18) избавил меня от врага моего сильного и от ненавидящих меня,которые были сильнее меня.18(17:19) Они восстали на меня в день бедствия моего, но Господь был мне опорою.19(17:20) Он вывел меня на пространное место и избавилменя, ибо Он благоволит ко мне.20(17:21) Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня,21(17:22) ибо я хранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом моим;22(17:23) ибо все заповеди Его предо мною, и от уставов Его я не отступал.23(17:24) Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы не согрешить мне;24(17:25) и воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его.25(17:26) С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужемискренним – искренно,26(17:27) с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его,27(17:28) ибо Ты людей угнетенных спасаешь, а очи надменные унижаешь.28(17:29) Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою.29(17:30) С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену.

Этот псалом провозглашает великое пророчество о смерти, воскресении, вознесении и окончательной победе и царствовании Мессии. Первые три стиха открывают тему, которая затем будет развиваться; ее можно назвать: освобождение "раба Господня" (см. заглавие этого псалма). На основании своего опыта Господь учит нас, что Бог заботится о тех, кто верит в него. "Величие могущества Его... в верующих по действию державной силы Его" было явлено во Христе, когда Бог воскресил его и посадил "одесную Себя на небесах... и все покорил под ноги Его" (Еф.1,19-22). Так же, как Бог заботился о Господе Иисусе в часы его испытаний (стих 6) и в "день бедствия" (стих 18), Он заботится и о каждом из нас. Испытания, которые мы проходим, позволяют еще больше познать его. Если я устал и удручен, то Он дает мне силу. Если моя вера поколебалась, Он укрепляет меня, так как Он -- "скала моя". Если я нахожусь в опасности, то Он становится моим прибежищем (9,9). Если я сражаюсь с врагом, то Он -- щит, защищающий меня от вражеских ударов. Для Господа Иисуса избавление было результатом его праведности (стихи 19,24), в то время как для нас это происходит благодаря вере и упованию на него самого.

Псалтирь 18:30-50
30(17:31) Бог! – Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него.31(17:32) Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего?32(17:33) Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь;33(17:34) делает ноги мои, как оленьи, и на высотах моих поставляетменя;34(17:35) научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук.35(17:36) Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживаетменя, и милость Твоя возвеличивает меня.36(17:37) Ты расширяешь шаг мой подо мною, и не колеблются ноги мои.37(17:38) Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их;38(17:39) поражаю их, и они не могут встать, падаютпод ноги мои,39(17:40) ибо Ты препоясал меня силою для войны и низложил под ноги мои восставших на меня;40(17:41) Ты обратил ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня:41(17:42) они вопиют, но нет спасающего; ко Господу, – но Он не внемлетим;42(17:43) я рассеваю их, как прах пред лицем ветра, как уличную грязьпопираю их.43(17:44) Ты избавил меня от мятежа народа, поставил меня главоюиноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне;44(17:45) по одному слуху о мне повинуются мне; иноплеменники ласкательствуют предо мною;45(17:46) иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих.46(17:47) Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего,47(17:48) Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы,48(17:49) и избавляющий меня от врагов моих! Ты вознес меня над восстающими против меня и от человека жестокого избавил меня.49(17:50) За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и будупеть имени Твоему,50(17:51) величественно спасающий царя и творящий милость помазаннику Твоему Давиду и потомству его во веки.

Господь Иисус желает дать нам познание Бога, чей путь совершенен и Слово чисто (стих 30; Пр.30,5). В первой части этого псалма Он дает нам пример того, как призывать Бога во время страданий. Здесь Он являет нам Бога, укрепляющего нас на нашем пути (стихи 33,36) и в духовных сражениях (стихи 34,35 и 39).

Знаем ли мы из своего опыта, что значит быть возведенным на высоты (см. Авв.3,19)? С высоты, на которую поднимает нас Бог, мы можем увидеть "Царя в красоте Его" (Ис.33,17). Задумайся, дорогой читатель, о том, что написано в конце этого псалма. Наш взор устремляется в будущее, когда Бог поразит всех врагов своего Сына. Это время уже грядет. Он будет царем над своим народом Израилем, а также будет править и над всеми народами. Как удачно выражает это один из гимнов: "Приветствуем Господа... Он приходит, чтобы разрушить узы греха, дать свободу и править справедливо"!

Все народы должны будут прославлять Бога, и так будет во время его царствования. Но мы, представляя разные народы, уже сейчас воспеваем гимны, прославляющие его имя (стих 49, приведенный также и в Рим.15,9). Давайте же не будем упускать любую возможность для прославления имени нашего Господа.

Псалтирь 19
1(18:1) Начальнику хора. Псалом Давида.(18-2) Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.2(18:3) День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.3(18:4) Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их.4(18:5) По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной словаих. Он поставил в них жилище солнцу,5(18:6) и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще:6(18:7) от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.7(18:8) Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.8(18:9) Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.9(18:10) Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны;10(18:11) они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота;11(18:12) и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда.12(18:13) Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очистименя13(18:14) и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.14(18:15) Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!

Бог являет себя в различных проявлениях и свидетельствах. Во-первых, в своем творении (стихи 1-6), проповедующем его славу и указывающем на его силу и мудрость (Д.ап.14,17). Солнце, дающее тепло и свет для всего живого на земле, является доказательством милости Бога ко всему его творению (Пс.136,8; Матф.5,45).

Второе свидетельство дано нам в его Слове (стихи 7,11). Праведность, святость, справедливость, доброта и мудрость, характерные для закона, данного Израилю (Рим.7,12.14), имеют еще большую ценность сейчас, когда закон представлен в совершенстве. Это совершенное слово охраняет его слугу (стих 11) и очищает его совесть, которая является третьим свидетельством о Боге. Слово Бога открывает наши грехи: как тайные (совершенные неумышленно -- стих 12), так и умышленные, то есть совершенные в результате своеволия или гордыни (см. это различие в Числ.15,27-30).

Эти три свидетельства мы также находим в начале послания Римлянам: творение (1,20); совесть (2,15) и закон (2,17), данные человеку, чтобы показать ему его состояние и привести его ко спасению.

Псалтирь 20
1(19:1) Начальнику хора. Псалом Давида.(19-2) Да услышит тебя Господьв день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева.2(19:3) Да пошлет тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя.3(19:4) Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твое да соделает тучным.4(19:5) Да даст тебе по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит.5(19:6) Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои.6(19:7) Ныне познал я, что Господь спасает помазанника Своего, отвечает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей.7(19:8) Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся:8(19:9) они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо.9(19:10) Господи! спаси царя и услышь нас, когда будем взывать к Тебе .

Бог дал миру еще большее, чем свидетельства, упоминаемые в Пс.19. Это -- живое свидетельство, явленное нам в его Сыне Иисусе Христе. Пс.16,3 показывает то, что совершенный человек находит радость в верующих на этой земле, названных здесь "святыми" и "дивными". И наоборот, в Пс.20 мы видим Христа центром интересов и помыслов верующих. Тому, кто воскликнул на кресте: "Я вопию днем, -- и Ты не внемлешь мне" (Пс.22,2), -- они говорят: "Да услышит тебя Господь... Да исполнит Господь все помышления твои" (стихи 1-5). Затем следуют слова: "Господь отвечает ему" (стих 6), которые соответствуют возгласу освобождения из Пс.22,21 -- "Услышав, избавь меня". И только затем они просят о себе: "Господи!.. услышь нас" (стих 9). О, нам также нужно задуматься о том, что означало состояние оставленности, а затем и освобождения для Господа Иисуса, и то, каковы последствия это создало для нас!

"Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся" (стих 7). Сегодня люди более нежели когда-либо ранее полагаются на свою силу и скоростные средства передвижения. Но помыслы верующего устремлены ко Христу. Мы прославляем и восхваляем его доброе имя (Иак.2,7)!

Псалтирь 21
1(20:1) Начальнику хора. Псалом Давида.(20-2) Господи! силою Твоею веселится царь и о спасении Твоем безмерно радуется.2(20:3) Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул,3(20:4) ибо Ты встретил его благословениями благости, возложил на голову его венец из чистого золота.4(20:5) Он просил у Тебя жизни; Ты дал ему долгоденствие на век и век.5(20:6) Велика слава его в спасении Твоем; Ты возложил на него честь и величие.6(20:7) Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего,7(20:8) ибо царь уповает на Господа, и во благости Всевышнего не поколеблется.8(20:9) Рука Твоя найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет ненавидящих Тебя.9(20:10) Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь.10(20:11) Ты истребишь плод их с земли и семя их - из среды сынов человеческих,11(20:12) ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли выполнить их .12(20:13) Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лицеих.13(20:14) Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество.

В Пс.20 верующие обращаются к своему царю. Сейчас они говорят Богу о своем царе (стихи 1-7), то есть о том, кто особо дорог для сердца Бога! Давайте не будем забывать, что главной целью христианского служения является представление Отцу того, кто является его возлюбленным Сыном, -- Иисуса Христа.

Благословения благости, которыми Он сейчас наслаждается, являют нам контраст в сравнении с теми страданиями и оскорблениями, которые были его уделом. Терновый венец сменился на "венец из чистого золота" (стих 3); униженное положение сменилось на славу и величие, возложенные на него Отцом (стих 6, Пс.45,6-8); позор на кресте сменился славой воскресения (стих 4). Тот, кто был поругаем за нас, получил благословение на веки; тот, от кого Бог отвернулся на мгновение, сейчас "возвеселил его радостью" своего лица (стих 6).

Мы можем спросить: почему Святой Дух не поменял местами псалмы 21 и 22? Но разве Бог не подготовил заранее благословения для своего Сына (стих 3)? Он сделал это "прежде бытия мира" (ср. с Иоан.17,4.5). Это также и потому, что Он не желает печалить нас мрачной картиной страданий своего возлюбленного (Пс.22), не указав заранее на его славу и благословения.

Псалтирь 22:1-21
1(21:1) Начальнику хора. При появлении зари. Псалом Давида. (21:2) Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.2(21:3) Боже мой! я вопию днем, – и Ты не внемлешь мне, ночью, – и нетмне успокоения.3(21:4) Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля.4(21:5) На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их;5(21:6) к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде.6(21:7) Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе.7(21:8) Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою:8(21:9) „он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если онугоден Ему".9(21:10) Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей.10(21:11) На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты – Бог мой.11(21:12) Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет.12(21:13) Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня,13(21:14) раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.14(21:15) Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце моесделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей.15(21:16) Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной.16(21:17) Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.17(21:18) Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище;18(21:19) делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.19(21:20) Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне;20(21:21) избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою;21(21:22) спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня.

Эта часть Слова Бога наиболее важна для рассмотрения, так как она прообразно описывает чувства и мольбы Христа во время его страданий на кресте. Добровольно подчинившись злодеяниям людей, страдая за наши грехи в часы кромешной тьмы на кресте, Он испытал состояние оставленности. Совершенно один преодолевал Он эти страдания, но не на мгновение Он не переставал доверять тому, кто в это время не мог отвечать на его обращения. Господь Иисус во всеуслушание заявляет о том, что Он презрен и слаб (стихи 1,2 и 6), но при этом Он не проявил отчаяния, нетерпимости или желания защитить себя.

Крест показал все, на что способен человек; он проявил свою жестокость, ненависть и цинизм (стихи 6-8,12,13,16 и 18). В то же время, в полной мере проявил свои качества Бог: справедливость к грехам и совершенную любовь к грешным людям. Крест наиболее ярко высветил это. Эти размышления Иисуса Христа, умирающего на кресте за нас, вызывают в верующем сердце смирение и благодарность, почтение и служение!

Псалтирь 22:22-31
22(21:23) Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя.23(21:24) Боящиеся Господа! восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним все семя Израиля,24(21:25) ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему.25(21:26) О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его.26(21:27) Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца ваши во веки!27(21:28) Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников,28(21:29) ибо Господне есть царство, и Он – Владыка над народами.29(21:30) Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей.30(21:31) Потомство мое будет служить Ему, и будет называться Господним вовек:31(21:32) придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь.

Крик оставленности и мольба о спасении от "рогов единорогов" услышаны (см. стихи 2 и 21). Здесь мы видим картину воскресения и возвещения радости посреди собрания. В своей неизмеримой любви Христос спешит поделиться радостью. Его первое желание -- объявить "Своим братьям" о новых отношениях, в которые поставило их его дело: что его Отец стал и их Отцом, его Бог стал и их Богом (стих 22; Иоан.20,17). В отличие от других псалмов, где речь идет о страданиях Христа, в этом псалме не говорится об обвинениях. Здесь Господь Иисус берет на себя все грехи, даруя свою благодать. Его благословения даны для собрания (в момент его образования их получили его ученики: стих 22, процитированный в Евр.2,12); для восстановленного Израиля, названного в стихе 25 "собранием великим"; для "всех племен язычников" -- для "народов" во время тысячелетнего царствования (стихи 27,28); и для тех, кто родится во время этого славного царствования (стих 31). И как волны расходятся от центра их возникновения, так удивительны и многочисленные последствия дела, совершенного на кресте, которые распространяются на все творение. Здесь мы начинаем понимать то, почему Господь Иисус был оставлен на кресте (стих 1).

Псалтирь 23
1(22:1) Псалом Давида. Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться:2(22:2) Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим,3(22:3) подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.4(22:4) Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня.5(22:5) Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена.6(22:6) Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.

Добрый пастырь полагает свою жизнь за овец (Пс.22; Иоан.10,11). Здесь мы видим, что пастырь нежно заботится о своих овцах. Он питает их, и они ни в чем не имеют нужды. Овцы, слабость и зависимость которых образно указывает на нас, постоянно испытывают его заботу (Ис.40,11; 49,10). Простая благодарность говорит: я ни в чем не нуждаюсь (Лук.22,35); вера же утверждает: я ни в чем не буду нуждаться (по крайней мере в том, что необходимо для души; "подкрепляет душу" -стих 3).

Господь Иисус "водит меня к тихим водам", а также "направляет на стези правды". Не испытываешь ли и ты, дорогой верующий друг, такую заботу Господа? Он делает это "ради имени Своего".

Начиная со стиха 4 верующий, представленный здесь в образе овцы, прямо обращается к нему: "Ты со мной..." Вместе с ним не страшна даже "долина смертной тени". Жезл и посох пастыря успокаивают его. Он защищает его от всех опасностей. Он может теперь без страха перед лицом врагов сесть за царский стол, где для него приготовлено место не на один раз, а на все дни жизни (ср. 2 Сам.9,13). Это место в доме Бога -- любящего Отца, где верующий устраивается уже сейчас, ожидая того момента, когда будет жить там вечно.

Псалтирь 24
1(23:1) Псалом Давида. Господня – земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней,2(23:2) ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее.3(23:3) Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?4(23:4) Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, –5(23:5) тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.6(23:6) Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!7(23:7) Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!8(23:8) Кто сей Царь славы? – Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани.9(23:9) Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!10(23:10) Кто сей Царь славы? – Господь сил, Он – царь славы.

В Пс.22 мы видим Спасителя, полагающего свою жизнь на кресте. Это было в прошлом. Пс.23 относится к настоящему времени: здесь мы видим пастыря, который нежно заботится о своих овцах. Пс.24 открывает перед нами картину будущего: здесь нам представлен царь славы.

Все эти псалмы написаны Давидом, человеком, познавшим отвержение и страдание, который был и пастырем Израиля (2 Сам.5,2), и славным царем Сиона. Пс.24 начинается с установления правления Господа на земле. Здесь ранее был воздвигнут крест. Сейчас наша земля предстает в образе "долины смертной тени" (Пс.23). Но скоро уже Господь установит здесь свое правление. Тогда "земля и что наполняет ее" познают того, кому они принадлежат, и подчинятся его правлению. Некоторые сделают это не по личному убеждению, а так, как написано в Пс.18,44: "По одному слуху о мне повинуются мне". Что же касается нас, дорогой читатель, то мы всегда должны проявлять послушание и любовь к Господу Иисусу. Чтобы иметь место в его царстве, "на святом месте Его", надо иметь качества, описанные в стихах 3-6; об этом же говорил и наш Господь (ср. стих 4 с Матф.5,8). Он был царь, Мессия Израиля, но народ отверг его; поэтому Он пошел вперед, неся свой крест (Иоан.19,5.17). Давайте же всегда будем созерцать нашего царя славы, входящего в свое благословенное царство.

Псалтирь 25
1(24:1) Псалом Давида. К Тебе, Господи, возношу душу мою.2(24:2) Боже мой! на Тебя уповаю, да не постыжусь, да не восторжествуют надомною враги мои,3(24:3) да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя: да постыдятся беззаконнующие втуне.4(24:4) Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим.5(24:5) Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего;на Тебя надеюсь всякий день.6(24:6) Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века.7(24:7) Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!8(24:8) Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь,9(24:9) направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим.10(24:10) Все пути Господни – милость и истина к хранящим завет Его иоткровения Его.11(24:11) Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно.12(24:12) Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать.13(24:13) Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю.14(24:14) Тайна Господня – боящимся Его, и завет Свой Он открывает им.15(24:15) Очи мои всегда к Господу, ибо Он извлекает из сети ногимои.16(24:16) Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетен.17(24:17) Скорби сердца моего умножились; выведи меня из бед моих,18(24:18) призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои.19(24:19) Посмотри на врагов моих, как много их, и какою лютоюненавистью они ненавидят меня.20(24:20) Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на Тебяуповаю.21(24:21) Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь.22(24:22) Избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его.

Псалмы 16-24 представляют нам Христа, Мессию. Пс.25 начинает новую серию (Пс.25-39), описывающую "остаток" и вообще верующих. Читая псалмы, мы должны знать, что они подразделяются на группы, каждая из которых имеет свою тему.

Это помогает нам заметить в Пс.25 две молитвы: стихи 4-7 и стихи 16-22. Давайте особенно отметим для себя молитву, приведенную в стихе 5: "... направь меня на истину Твою" (ср. Пс.43,3). Для апостола Иоанна было большой радостью найти в семье "избранной госпожи" детей, ходящих в истине (2 Иоан.4).

Но как мы можем ходить в истине, не зная путей и стезей? Бог дает это знание и направляет на эти пути (стихи 8-10,12). Необходимо также помнить, что "тайна Господня -- боящимся Его" (стихи 12-14). Другими словами, Бог открывает свои мысли и дает понимание своего Слова только тем, кто готов подчиниться ему. Вот почему так много невежества в современном христианстве... и зачастую в наших умах.

Псалтирь 26
1(25:1) Псалом Давида. Рассуди меня, Господи, ибо я ходил в непорочности моей, и, уповая на Господа, не поколеблюсь.2(25:2) Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое,3(25:3) ибо милость Твоя пред моими очами, и я ходил в истине Твоей,4(25:4) не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду;5(25:5) возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду;6(25:6) буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи,7(25:7) чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои.8(25:8) Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славыТвоей.9(25:9) Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными,10(25:10) у которых в руках злодейство, и которых правая рука полна мздоимства.11(25:11) А я хожу в моей непорочности; избавь меня, и помилуй меня.12(25:12) Моя нога стоит на прямом пути ; в собраниях благословлю Господа.

В Пс.25 верующий исповедует свои грехи (стихи 7,11,18). Он просит у Бога: "Направь меня на истину". Здесь (в этом псалме) положение изменилось. Верующий предстает пред Богом "в непорочности" (стихи 1,2) и может сказать: "Я ходил в истине" (стих 3). Он является одним из тех "блаженных мужей", которые, согласно Пс.1,1, не общаются с теми, кто делает зло (стихи 4,5). Он стремиться возвещать хвалу Богу (стихи 6,7). Омывая свои руки (другими слова -- сам себя осуждая), он обходит жертвенник, принимая во внимание дело, совершенное на кресте и думая о том, кто является совершенной жертвой. Его уста открываются для того, чтобы "поведать все чудеса", совершенные Богом по благодати (стих 7).

Жизнь христианина заключается не только в отделении от зла. Будучи дитем Бога, он "держится правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца" (2 Тим.2,21.22). Здесь верующий возненавидел "сборища злонамеренных" (стих 5), благословляет Господа "в собраниях" (стих 12). Является ли для нас истинной радостью присутствие Господа там, где собраны двое или трое в его имя (Матф.18,20).

Псалтирь 27
1(26:1) Псалом Давида. Господь – свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?2(26:2) Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут.3(26:3) Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться.4(26:4) Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню ипосещать храм Его,5(26:5) ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл быменя в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу.6(26:6) Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом.7(26:7) Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне.8(26:8) Сердце мое говорит от Тебя: „ищите лица Моего"; и я буду искать лица Твоего, Господи.9(26:9) Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Тыбыл помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой!10(26:10) ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня.11(26:11) Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих;12(26:12) не предавай меня на произвол врагам моим, ибо восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою.13(26:13) Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых.14(26:14) Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа.

Верующие доверяют тому, кто является светом, спасением, крепостью их жизни (стих 1; ср. Пс.18,27-29). В послание Ефесянам также говорится об этом. Господь является для верующих светом и силой (Еф.5,14;6,10). Кто проявлял такое доверие к Богу, как Иисус Христос? И если Пс.22 можно назвать "псалмом о кресте", то этот псалом может быть назван "псалом Гефсимании". Стих 2 наводит нас на мысль о том случае, когда воины с оружием пришли по указанию Иуды в Гефсиманию, чтобы арестовать Иисуса. Но по его слову -- "Это Я" -- "они отступили и упали" (Иоан.18,6). Псалмопевец ищет убежища в доме Господа (стихи 3-5; ср. 2 Цар.19,1.14), что для нас образно указывает на собрание, где более всего желает пребывать верующий. Он будет там "во все дни жизни" и стремится туда для того, чтобы "созерцать красоту Господню" и познавать его волю.

Последний стих дает ответ на многие тревоги верующего: "Надейся на Господа". Давай же, дорогой читатель, никогда не оставлять эту надежду и упование на Господа.

Псалтирь 28
1(27:1) Псалом Давида. К тебе, Господи, взываю: твердыня моя! не будь безмолвен для меня, чтобы при безмолвии Твоем я не уподобился нисходящим в могилу.2(27:2) Услышь голос молений моих, когда я взываю к Тебе, когда поднимаю руки мои к святому храму Твоему.3(27:3) Не погуби меня с нечестивыми и с делающими неправду, которые с ближними своими говорят о мире, а в сердце у них зло.4(27:4) Воздай им по делам их, по злым поступкам их; по делам рук ихвоздай им, отдай им заслуженное ими.5(27:5) За то, что они невнимательны к действиям Господа и к делу рукЕго, Он разрушит их и не созиждет их.6(27:6) Благословен Господь, ибо Он услышал голос молений моих.7(27:7) Господь – крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнью моею.8(27:8) Господь – крепость народа Своего и спасительная защита помазанника Своего.9(27:9) Спаси народ Твой и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки!

Молитвы, с которыми сегодня обращаются христиане к Богу и Отцу, отличаются своей уверенностью от тех, которые мы находим в этом псалме. Страх от того, что Бог будет безмолвен, ужас перед лицом смерти, боязнь гибели вместе с нечестивыми и призыв к суду над ними -- такие мысли будет испытывать верный израильтянин в конце времен. Но эти беспокойства верующего делают ответ еще более желанным и радостным (стихи 6--9). "Господь -- крепость моя", -- восклицает он в стихе 7. А затем в стихе 8: "Господь -- крепость народа". Из этого мы видим, что личный опыт следует перед коллективным. Здесь мы можем вспомнить один эпизод из жизни Давида, написавшего этот псалом. Возвратившись в Секелаг, он находит его сожженным, а жители его были уведены в плен. Народ хотел побить его камнями. "Но Давид укрепился надеждою на Господа Бога Своего" (1 Сам.30,7). Иногда необходимо ощутить свою беспомощность, чтобы понять, что наша сила в Господе (2 Кор.12,10). Отметим также, что ответ Бога вызывает благодарность и хвалу верующего. Давайте же и мы всегда будем восхвалять Господа (Ис.25,1)!

Псалтирь 29
1(28:1) Псалом Давида. Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь,2(28:2) воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном святилище Его .3(28:3) Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими.4(28:4) Глас Господа силен, глас Господа величествен.5(28:5) Глас Господа сокрушает кедры; Господь сокрушает кедры Ливанские6(28:6) и заставляет их скакать подобно тельцу, Ливан иСирион, подобно молодому единорогу.7(28:7) Глас Господа высекает пламень огня.8(28:8) Глас Господа потрясает пустыню; потрясает Господь пустыню Кадес.9(28:9) Глас Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса; и во храме Его все возвещает о Его славе.10(28:10) Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь царем вовек.11(28:11) Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром.

Этот псалом пророчески указывает на то время, когда правители этой земли подчинятся Господу. Слава и сила, которую люди присвоили себе, принадлежит только Богу. И это будет воздано ему, когда Он возвысит свой голос, чтобы заявить о своих правах (голос Господа упоминается здесь семь раз). Владычество наций над Израилем придет к концу, и Господь даст силу своему народу, когда воссядет на престоле как царь.

Настолько силен и величественен это голос Творца, что его могут услышать все! Бог говорит через свое творение: ветер, гром, землетрясения... которые тревожат сердца людей и обычно длятся непродолжительное время. Но более всего Бог говорит этому миру через свое Слово, ставшее плотью -- Иисуса Христа (Иоан.1,14; 18,37). Это также и голос духовной силы, проявленной "над волнами" (стих 3), когда одним словом Господь укротил бурю (Марк.4;39). Но также это и тихий голос любви, голос доброго пастыря, который и сегодня еще слышится в его Слове. Давайте же всегда стремиться слышать этот голос!

Псалтирь 30
1(29:1) Псалом Давида; песнь при обновлении дома. (29:2) Превознесу Тебя, Господи, что Ты поднял меня и не дал моим врагам восторжествовать надо мною.2(29:3) Господи, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня.3(29:4) Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошел в могилу.4(29:5) Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его,5(29:6) ибо на мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а на утро радость.6(29:7) И я говорил в благоденствии моем: „не поколеблюсь вовек".7(29:8) По благоволению Твоему, Господи, Ты укрепил гору мою; но Ты сокрыл лице Твое, и я смутился.8(29:9) Тогда к Тебе, Господи, взывал я, и Господа умолял:9(29:10) „что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? будет ли прах славить Тебя? будет ли возвещать истину Твою?10(29:11) услышь, Господи, и помилуй меня; Господи! будь мне помощником".11(29:12) И Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище ипрепоясал меня веселием,12(29:13) да славит Тебя душа моя и да не умолкает. Господи, Боже мой!буду славить Тебя вечно.

Чувства, которые испытает остаток Израиля (стихи 1-5), свойственны также и для всех искупленных, так как "кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу" (2 Кор.4,17). Слезы, проливаемые зачастую во тьме "ночи" этого мира, вскоре сменятся на радостные песни, которые будут воспеваться утром вечного дня. Но даже во тьме этого мира, в часы страданий тот, кто знает Господа, обладает внутренней радостью, позволяющей ему уже сейчас воспевать в своем сердце (Пс.42,8; Иов.35,10). Тем самым Господь распространяет о себе наиболее яркие свидетельства (Д.ап.16,24.25).

Опасно потерять надежду в часы испытаний! С другой стороны, верующий, испытывающий радость от своего земного богатства, впадает в искушение положиться на него ("Моя гора", -- говорит псалмопевец в стихе 7), делая необходимым, чтобы Бог вмешался и поколебал эти ложные основы и обратил его к себе (стихи 6-8). Богатство в этом мире часто становится препятствием для общения с Господом; вот почему нам лучше удаляться от этого. Как мы можем избежать этой опасности? -- Нужно заглянуть за грань этой "ночи", подняться выше "наших гор" и обозревать перспективу вечного наслаждения.

Псалтирь 31:1-14
1(30:1) Начальнику хора. Псалом Давида.(30-2) На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня;2(30:3) приклони ко мне ухо Твое, поспеши избавить меня. Будь мне каменною твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня,3(30:4) ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною.4(30:5) Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя.5(30:6) В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины.6(30:7) Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю.7(30:8) Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей8(30:9) и не предал меня в руки врага; поставил ногимои на пространном месте.9(30:10) Помилуй меня, Господи, ибо тесно мне; иссохло от горести око мое, душа моя и утроба моя.10(30:11) Истощилась в печали жизнь моя и лета мои в стенаниях; изнемогла от грехов моих сила моя, и кости мои иссохли.11(30:12) От всех врагов моих я сделался поношением даже у соседей моих и страшилищем длязнакомых моих; видящие меня на улице бегут от меня.12(30:13) Я забыт в сердцах, как мертвый; я – как сосуд разбитый,13(30:14) ибо слышу злоречие многих; отвсюду ужас, когда они сговариваются против меня, умышляют исторгнуть душу мою.14(30:15) А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты – мой Бог.

"На Тебя, Господи, уповаю", -- утверждает здесь верующий (стих 1). Затем в стихе 6 мы читаем: "Но на Господа уповаю", а в стихе 14: "А я на тебя, Господи, уповаю". В гонениях со стороны людей он больше не полагается на "свою гору" (Пс.30,7), а на Господа, который является "каменной горой" (стих 3). "Будь мне каменной твердынею", -- взывает он в стихе 2, а в стихе 3 восклицает: "Ты каменная гора моя". Ничто не может поколебать веру, утвержденную на этом основании (Матф.7,25). Дорогой друг, стоишь ли ты на этом "камне"?

Но есть один момент в жизни каждого человека, когда наиболее важно уповать на Господа. Это последний момент этой жизни, когда необходимо пройти через смерть. В этом пути душе ничего не нужно, кроме Бога, на которого мы сейчас и в вечности полагаем надежду (Пр.14,32). Давайте обратимся к нашему высочайшему примеру: в момент смерти Иисус Христос выразил абсолютную уверенность, произнеся: "Отче! В руки Твои предаю дух Мой" (Лук.23,46; см. также стих 15).

Псалтирь 31:15-24
15(30:16) В Твоей руке дни мои; избавь меня от руки врагов моих и отгонителей моих.16(30:17) Яви светлое лице Твое рабу Твоему; спаси меня милостью Твоею.17(30:18) Господи! да не постыжусь, что я к Тебе взываю; нечестивые же да посрамятся, да умолкнут в аде.18(30:19) Да онемеют уста лживые, которые против праведника говорят злое с гордостью и презреньем.19(30:20) Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими!20(30:21) Ты укрываешь их под покровом лица Твоего от мятежей людских, скрываешь их под сенью от пререкания языков.21(30:22) Благословен Господь, что явил мне дивную милость Свою в укрепленном городе!22(30:23) В смятении моем я думал: „отвержен я от очей Твоих"; но Ты услышал голос молитвы моей, когда я воззвал к Тебе.23(30:24) Любите Господа, все праведные Его; Господь хранит верных и поступающим надменно воздает с избытком.24(30:25) Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше, все надеющиеся на Господа!

"Всему свое время... время рождаться, и время умирать... время сетовать, и время плясать..." (Еккл.3,1-8). Но все время мы находимся в руках Бога. Он определяет последовательность и продолжительность различных периодов нашей жизни, в том числе и во время испытаний.

Кроме защиты и избавления Бог приготовил уповающим на него (Пс.34,9) много благ (стих 19) и явил дивную милость (стих 21). Давайте же всегда будем полагаться на эти духовные блага, даруемые нам Богом. Как же мы должны отвечать на эту милость Бога? Стих 23 учит нас: "Любите Господа, все праведные Его". Это его "первая и наибольшая заповедь" (Матф.22,37.38). "И заповеди Его не тяжки" (1 Иоан.5,2.3). Чтобы понять милость Господа надо любить его! Да, чтобы любить Бога, надо осознать то, что прежде Он возлюбил нас (1 Иоан.4,19). В одном из гимнов есть такие слова: "Я люблю тебя, потому что Ты первый возлюбил меня".

Псалтирь 32
1(31:1) Псалом Давида. Учение. Блажен, кому отпущены беззакония, и чьигрехи покрыты!2(31:2) Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духенет лукавства!3(31:3) Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенаниямоего,4(31:4) ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху.5(31:5) Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: „исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину грехамоего.6(31:6) За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его.7(31:7) Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления.8(31:8) „Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою".9(31:9) „Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе".10(31:10) Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость.11(31:11) Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.

Чем больше душа была погружена в пучину греха, тем больше она будет ценить благословение, о котором говорится в стихах 1 и 2. Принадлежишь ли ты, дорогой друг, к этому благословенному народу? Если нет, то в стихе 5 указано, как сделать это: "Я открыл Тебе грех мой, и не скрыл беззакония моего" (см. также Лук.15,18). Другими словами, исповедание грехов является непременным условием того, чтобы Бог покрыл их (стих 1). Если же кто-то старается скрыть свои грехи, то рано или поздно Бог сделает их явными (Матф.10,26). Бог действует в человеке, пробуждая его совесть. Рука Бога ложится на грешника, чтобы привести его к покаянию и обрести прощение. Последнее представлено здесь в трех аспектах: снятии вины, покрытии грехов, отпущении беззаконий.

Затем следует наше практическое хождение. Давайте же не будем уподобляться неразумным животным, имеющим нужду в том, чтобы ими управляли. Бич и узда представляют здесь те средства, которыми Он направляет и обуздывает непослушных его воле (стих 9; Пр.26,3). Насколько же лучше быть послушными учению (см. заглавие псалма) и поступающими по Слову и в согласии с волей Господа!

Псалтирь 33
1(32:1) Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить.2(32:2) Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири;3(32:3) пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, свосклицанием,4(32:4) ибо слово Господне право и все дела Его верны.5(32:5) Он любит правду и суд; милости Господней полна земля.6(32:6) Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их:7(32:7) Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах.8(32:8) Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие во вселенной,9(32:9) ибо Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось.10(32:10) Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов.11(32:11) Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его – в род и род.12(32:12) Блажен народ, у которого Господь есть Бог, - племя, которое Он избрал в наследие Себе.13(32:13) С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих;14(32:14) с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле:15(32:15) Он создал сердца всех их и вникает во все дела их.16(32:16) Не спасется царь множеством воинства; исполина не защитит великая сила.17(32:17) Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею.18(32:18) Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его,19(32:19) что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитаетих.20(32:20) Душа наша уповает на Господа: Он – помощь наша и защита наша;21(32:21) о Нем веселится сердце наше, ибо на святое имя Его мы уповали.22(32:22) Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя.

Первый стих развивает мысль, изложенную в конце Пс.32. Тот, кто становится праведным посредством прощения грехов, призван радоваться и прославлять Господа. Это является привилегией и основанием для служения каждого верующего. Более того, этот псалом обращается к тому времени, когда Израилю будет прощено отвержение Мессии. Их славословие будет посвящено трем аспектам: справедливости и величию Бога (стихи 4-9) -- Он является Творцом всего сущего; мудрости Бога (стихи 10-17) -- Он все видит и управляет народами; милости Бога (стихи 18-22), которая простирается на всех, кто верит в него. Новая песнь (стих 3) связана здесь с новой землей, которую Бог освободит от несправедливости и наполнит своей милостью. "Советы язычников" и замыслы народов будут уничтожены; "Совет Господень стоит вовек" (стихи 10,11). "Словом Господа сотворены небеса" (стих 6 и Евр.11,3). Это же Слово дает нам новую жизнь, которая в полной мере проявится на новой земле. Бог взирает с небес и видит всех живущих на земле (стихи 13,14). Но, согласно обетованию из Пс.32,8, "око Господне" над теми, кто боится его и уповает на его милость (стих 18; см. также Пс.34,15).

Псалтирь 34
1(33:1) Псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом и был изгнан от него и удалился. (33:2) Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устахмоих.2(33:3) Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся.3(33:4) Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе.4(33:5) Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня.5(33:6) Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.6(33:7) Сей нищий воззвал, – и Господь услышал и спас его от всех бед его.7(33:8) Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.8(33:9) Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!9(33:10) Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.10(33:11) Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе.11(33:12) Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас.12(33:13) Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?13(33:14) Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.14(33:15) Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним.15(33:16) Очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к воплю их.16(33:17) Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них.17(33:18) Взывают праведные , и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их.18(33:19) Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.19(33:20) Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.20(33:21) Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится.21(33:22) Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут.22(33:23) Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Негоне погибнет.

Святой Дух описывает здесь печальный случай из жизни Давида, чтобы вызвать в нем чувства, описанные в этом псалме, и показать нам, что в любых обстоятельствах (даже в состоянии унижения) надо благодарить Бога. Давайте следовать примеру этого "бедного человека"; будем учиться восхвалять имя Бога всегда и везде.

В стихе 11 мы читаем нежный призыв Господа: "Придите, дети, послушайте меня..." Эти слова должны вдохновлять каждого из нас. Господь избавляет нас от всех скорбей (стихи 7,15,17; см. также Ис.63,9). Испытываем ли мы нужду и голод? Он ответит нам своей заботой (стихи 9,10). Страдает ли кто, проходя испытания? Бог избавит его и спасет (стих 18). Господь хочет, чтобы мы доверились его Отцу и величали его вместе с ним (стих 3). "Вкусите, -- призывает Он, -- и увидите, как благ Господь!" (ср. 1 Петр.2,3). Но Господь знает, что мы также нуждаемся и в его предостережении: "Удерживай язык свой от зла... Уклоняйся от зла... делай добро" (стихи 3,14; см. также 1 Петр.3,10-12). Петр не завершает цитату из стиха 16, так как время благодати еще не кончилось и время суда, о котором пророчески повествуется здесь в псалме, еще не наступило.

Псалтирь 35:1-16
1(34:1) Псалом Давида. Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною;2(34:2) возьми щит и латы и восстань на помощь мне;3(34:3) обнажи мечь и прегради путь преследующим меня; скажи душе моей: „Я – спасение твое!"4(34:4) Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей; да обратятся назад и покроются бесчестием умышляющие мнезло;5(34:5) да будут они, как прах пред лицем ветра, и Ангел Господень да прогоняет их ;6(34:6) да будет путь их темен и скользок, и Ангел Господень да преследует их,7(34:7) ибо они без вины скрыли для меня яму – сеть свою, без вины выкопали ее для души моей.8(34:8) Да придет на него гибель неожиданная, и сеть его, которую он скрыл для меня , да уловит его самого; да впадет в нее на погибель.9(34:9) А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него.10(34:10) Все кости мои скажут: „Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его?"11(34:11) Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня;12(34:12) воздают мне злом за добро, сиротством душе моей.13(34:13) Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое.14(34:14) Я поступал, как бы это был друг мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшею головою, как бы оплакивающий мать.15(34:15) А когда я претыкался, они радовались и собирались; собиралисьругатели против меня, не знаю за что, поносили и не переставали;16(34:16) с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими.

Ангел Господа, который "ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их" (Пс.34,7), призван здесь прогонять врагов праведников (стихи 5 и 6). "После времени терпения и неустанной милости вместо того, чтобы мстить за себя, остаток верующих положится на Бога, чтобы получить освобождение" (Д.Н.Д). Это освобождение верующих иудеев будет сопровождаться осуждением злых и нечестивых людей. Что же касается христиан, то, как мы знаем, их избавление не будет сопровождаться искоренением нечестия. Верующие будут восхищены с этой земли на встречу Господу, а нечестивые останутся на ней для "годины искушения" (Откр.3,10). С другой стороны, когда Господь придет во славе, верующие того времени останутся на земле для славного царствования, а нечестивые будут взяты (Лук.17,34-36).

Как велика неблагодарность людей, описанная здесь! Давид знает это из своего опыта, так как он часто страдал от этого (стихи 12-15). Но в неизмеримо большей степени познал эту неблагодарность наш Господь.

"Воздают мне за добро злом, за любовь мою -- ненавистью" (Пс.109,5; см. стих 12).

Псалтирь 35:17-28
17(34:17) Господи! долго ли будешь смотреть на это ? Отведи душу мою от злодейств их, от львов – одинокую мою.18(34:18) Я прославлю Тебя в собрании великом, среди народа многочисленного восхвалю Тебя,19(34:19) чтобы не торжествовали надо мною враждующие против меня неправедно, и не перемигивались глазами ненавидящие меня безвинно;20(34:20) ибо не о мире говорят они, но против мирных земли составляютлукавые замыслы;21(34:21) расширяют на меня уста свои; говорят: „хорошо! хорошо! видел глаз наш".22(34:22) Ты видел, Господи, не умолчи; Господи! не удаляйся от меня.23(34:23) Подвигнись, пробудись для суда моего, для тяжбы моей, Боже мойи Господи мой!24(34:24) Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой, и да не торжествуют они надо мною;25(34:25) да не говорят в сердце своем: „хорошо! по душе нашей!" Да не говорят: „мы поглотили его".26(34:26) Да постыдятся и посрамятся все, радующиеся моему несчастью; даоблекутся в стыд и позор величающиеся надо мною.27(34:27) Да радуются и веселятся желающие правоты моей и говорят непрестанно: „да возвеличится Господь, желающий мира рабу Своему!"28(34:28) И язык мой будет проповедывать правду Твою ихвалу Твою всякий день.

Хотя нам, возможно, и не приходится испытывать страдания от нечестивых людей, как это описано в псалме, давайте не будем забывать о преследованиях, которые были и останутся участью христиан. Как должны мы быть благодарны, если имеем возможность свободно исповедовать нашу веру. Истинным желанием верующего является прославление Господа в собрании (стих 18). Ценим ли мы эту привилегию?

В Иоан.15,25 Иисус Христос говорит о тех, кто его отвергал: "Возненавидели меня напрасно" (стих 19). Действительно, напрасно!.. и до сих пор мы можем видеть ненависть этого мира ко Христу и к верующим (1 Иоан.3,13). Сатана внушает людям эту ненависть к тому, кто его победил. Можно ли вообразить более ужасные чувства, чем выраженные в стихах 21, 25, 26? Здесь выражены глубины человеческого сердца, его злорадство в отношении страданий того, кто пришел спасти людей. "Хорошо! хорошо! видел глаз наш", -- говорят насмешники (стих 21). Однако, в Откр.1,7 мы читаем: "Узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его". И это будет уже не на кресте, а во всей его силе и славе.

Псалтирь 36
1(35:1) Начальнику хора. Раба Господня Давида. (35:2) Нечестие беззаконного говорит в сердце моем: нет страха Божия пред глазами его,2(35:3) ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие свое, чтобы возненавидеть его;3(35:4) слова уст его – неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы делать добро;4(35:5) на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.5(35:6) Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!6(35:7) Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои - бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!7(35:8) Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны:8(35:9) насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их,9(35:10) ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет.10(35:11) Продли милость Твою к знающим Тебя и правду Твою к правымсердцем,11(35:12) да не наступит на меня нога гордыни, и рука грешника да не изгонит меня:12(35:13) там пали делающие беззаконие, низринуты и не могут встать.

Мы можем сравнить конец стиха 4 со словами из Рим.12,9: "Отвращайтесь зла". Люди этого мира зачастую не осуждают свои грехи (чтобы осудить их, надо осудить и себя), но, более того, находят удовольствие в грехах, описывая их в книгах и показывая в фильмах. Тем самым человек привыкает к окружающим его грехам, становясь нечувствительным к ним, что приводит его к тому, что "он льстит себе в глазах своих" даже перед самым страшным злом (стих 2; Втор.29,19). Мы вынуждены жить в этом мире, и наша совесть также может огрубеть. Поэтому нам надо всегда смотреть на грехи в свете креста и той цены, которая была заплачена за них. Милость Бога простирается до небес, и поэтому она недостижима для злодеяний (стихи 5,7). И в то же время Бог защищает сынов человеческих "в тени крыл" своих (Пс.17,8). Увы! как и жители Иерусалима во время пребывания Господа на земле, многие не хотят принять милость Бога (Матф.23,37).

Источник духовной жизни, упоминаемый в стихе 9, верующие находят во Христе -- Слове, о котором написано: "В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Иоан.1,4).

Псалтирь 37:1-22
1(36:1) Псалом Давида. Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие,2(36:2) ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, какзеленеющий злак, увянут.3(36:3) Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину.4(36:4) Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего.5(36:5) Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит,6(36:6) и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень.7(36:7) Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему.8(36:8) Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло,9(36:9) ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю.10(36:10) Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его.11(36:11) А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира.12(36:12) Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими:13(36:13) Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его.14(36:14) Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить идущих прямым путем:15(36:15) меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся.16(36:16) Малое у праведника – лучше богатства многих нечестивых,17(36:17) ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляетГосподь.18(36:18) Господь знает дни непорочных, и достояние их пребудет вовек:19(36:19) не будут они постыжены во время лютое и во дни голода будут сыты;20(36:20) а нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут.21(36:21) Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведник милует и дает,22(36:22) ибо благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся.

В Пс.37 наиболее ярко представлена молитва верующего в отношении его врагов. С другой стороны, здесь представлен ответ на вопрос, как вести себя перед лицом окружающего зла. Как часто и мы испытываем те же чувства! В ответ на наши молитвы Бог не освобождает нас от испытаний, а дает все необходимое, чтобы преодолеть их. В Пс.32,8 мы слышим нежный голос нашего Господа: "Вразумлю тебя, наставлю тебя..." Он сам испытал все то, чему учит и нас. Видя наши сердца, Он знает, что зло может вызвать такие чувства, как гнев и зависть (стихи 1,7,8; Пр.24,1.19). Поэтому мы всегда должны помнить то, к чему призывает нас Господь: делать добро, уповать на него и предать ему свой путь, перестать гневаться и терпеливо ждать. Он ободряет нас и дает нам чудесные обетования: "Он совершит, и выведет, как свет, правду твою..." (стих 6). Позволь же, дорогой читатель, действовать ему в твоем сердце! Скоро Бог сокрушит сатану к нашим ногам (ср. стихи 10,17,20 с Рим.16,20).

Псалтирь 37:23-40
23(36:23) Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути его:24(36:24) когда он будет падать, не упадет, ибо Господь поддерживает его за руку.25(36:25) Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба:26(36:26) он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет.27(36:27) Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек:28(36:28) ибо Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; и потомство нечестивых истребится.29(36:29) Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек.30(36:30) Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду.31(36:31) Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его.32(36:32) Нечестивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его;33(36:33) но Господь не отдаст его в руки его и не допустит обвинить его, когда он будет судим.34(36:34) Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемынечестивые, ты увидишь.35(36:35) Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву;36(36:36) но он прошел, и вот нет его; ищу его и не нахожу.37(36:37) Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир;38(36:38) а беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет.39(36:39) От Господа спасение праведникам, Он – защита их во время скорби;40(36:40) и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасет их, ибо они на Него уповают.

"Господом утверждаются стопы такого [праведного] человека" (стих 23). По своей природе мы стремимся к самостоятельности. Мы не всегда охотно принимаем руководство Бога в нашей повседневной жизни. Давайте же не будем ожидать падений, которые могут привести нас к осознанию следования воле Бога, а сразу следовать его воле.

Этот псалом касается праведников. Это имя дано здесь верному иудейскому остатку, тем, которые наследуют землю (стихи 9,11,22,29,34) после того, как истребятся нечестивые, упомянутые здесь тоже пять раз (стихи 9,22,28,34,38). Дитя Бога тоже имеет право называться праведником (см. Рим.5,19). Как можно определить, является ли человек праведником? Праведник "милует и дает" (стих 21). Его уста "изрекают премудрость, и язык его произносит правду. Закон Бога его в сердце у него" (стихи 30,31). Любовь, мудрость, истина, исходящие из Слова, -относятся ли эти качества к нашей повседневной жизни? Давайте же всегда полагаться на силу Бога, его защиту и избавление (стихи 39,40). Праведник не может быть оставлен Богом (стих 25; 2 Кор.4,9). Но мы знаем, что это должно было произойти с тем, кто является "Всеправедным" (Иов.34,17; Пс.22,11).

Псалтирь 38
1(37:1) Псалом Давида. В воспоминание.(37-2) Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня,2(37:3) ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне.3(37:4) Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих,4(37:5) ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне,5(37:6) смердят, гноятся раны мои от безумия моего.6(37:7) Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу,7(37:8) ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей.8(37:9) Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего.9(37:10) Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя.10(37:11) Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, – и того нет у меня.11(37:12) Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние моистоят вдали.12(37:13) Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни;13(37:14) а я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих;14(37:15) и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа,15(37:16) ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой.16(37:17) И я сказал: да не восторжествуют надо мною враги мои ; когда колеблется нога моя, они величаются надо мною.17(37:18) Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною.18(37:19) Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем.19(37:20) А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно;20(37:21) и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру.21(37:22) Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня;22(37:23) поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой!

Урок псалма 37 усвоен, и верующий более не взывает о том, чтобы нечестивые были удалены от него; это обещано ему. Теперь вместо того, чтобы бояться тех, кто делает зло, он думает о своих грехах (стихи 3-5). В то же время он осознает, что находится в руках Бога, который направляет и наказывает его. Он уповает на него (стих 15). Нет необходимости отвечать всем, кто его преследует, и мстить за себя. Он обращается к Богу: "Ты услышь, Господи, Боже мой" (стих 15). Здесь мы узнаем учение Нового Завета: "Никому не воздавайте злом за зло... не мстите за себя, возлюбленные... Я воздам, говорит Господь" (Рим.2,17.19). Единственное, чем мы можем отвечать тем, кто делает нам зло, это -- добро; такой должен быть наш ответ "врагам" (стих 19), тем, кто воздает "злом за добро" (стих 20). Мотив такого поведения упоминается здесь: "Я следую добру". Зависть и желание скрыть свои злодеяния толкали людей на то, чтобы предать смерти того, кто был свят (Иоан.10,32; 1 Иоан.3,12).

Псалтирь 39
1(38:1) Начальнику хора, Идифуму. Псалом Давида. (38:2) Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предомною.2(38:3) Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь моя подвиглась.3(38:4) Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я стал говорить языком моим:4(38:5) скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой.5(38:6) Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета – всякий человек живущий.6(38:7) Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится,собирает и не знает, кому достанется то.7(38:8) И ныне чего ожидать мне, Господи? надежда моя – на Тебя.8(38:9) От всех беззаконий моих избавь меня, не предавай меня на поругание безумному.9(38:10) Я стал нем, не открываю уст моих; потому что Ты соделал это.10(38:11) Отклони от меня удары Твои; я исчезаю от поражающей рукиТвоей.11(38:12) Если Ты обличениями будешь наказывать человека запреступления, то рассыплется, как от моли, краса его. Так, суетен всякий человек!12(38:13) Услышь, Господи, молитву мою и внемли воплю моему; не будьбезмолвен к слезам моим, ибо странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои.13(38:14) Отступи от меня, чтобы я мог подкрепиться, прежде нежели отойду и не будет меня.

Чтобы обуздать своеволие верующего, Бог вынужден использовать "бич" и "узду" (Пс.32,9). И чтобы управлять языком (этим небольшим членом), необходимы "удила" (стих 1; см. Иак.3,2).

Если нам трудно молчать, особенно в тех случаях, когда нам приходится незаслуженно страдать, давайте будем думать о прекрасном Агнце, который был безмолвен (стих 9; Пс.38,13; Ис.53,7; 1 Петр.2,23).

"Ты дал мне дни, как пяди" (стих 5). Время земной жизни коротко, но многие люди бездумно тратят его на стяжание тленного богатства (стих 6; Еккл.2,21.23). Давайте обратим особое внимание на то, что объединяет стихи 5,6 и 11. Это суетность жизни человека. Мир, в котором мы живем, изменится: "... проходит образ мира сего" (1 Кор.7,31). То, что истинно, надежно и непреходяще, принадлежит невидимой небесной сфере (1 Петр.1,4). Понимая это, верующий ставит здесь вопрос: "Чего ожидать мне, Господи?" -- и затем сам же отвечает: "Надежда моя -- на Тебя" (стих 7).

Псалтирь 40
1(39:1) Начальнику хора. Псалом Давида.(39-2) Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой;2(39:3) извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои;3(39:4) и вложил в уста мои новую песнь – хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа.4(39:5) Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи.5(39:6) Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас – кто уподобится Тебе! – хотел бы я проповедывать и говорить, но они превышают число.6(39:7) Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал.7(39:8) Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне:8(39:9) я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.9(39:10) Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь.10(39:11) Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою испасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим.11(39:12) Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно,12(39:13) ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей;сердце мое оставило меня.13(39:14) Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне.14(39:15) Да постыдятся и посрамятся все, ищущие погибели душе моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла!15(39:16) Да смятутся от посрамления своего говорящие мне: „хорошо! хорошо!"16(39:17) Да радуются и веселятся Тобою все ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: „велик Господь!"17(39:18) Я же беден и нищ, но Господь печется о мне. Ты – помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли.

Славный псалом! Воскресший Христос говорит "о чудесах и помышлениях" Бога в отношении нас в последующих четырех картинах. Первая обращает нас в прошлое (стихи 6,7, цитируемые в Евр.10,5-9). Только Он один способен решить вопрос греха -- Сын Бога приходит как послушный слуга: "Вот, иду..." "И пришед..." -- заключает Еф.2,17.

В следующей картине мы видим Господа Иисуса на земле, где Он объявляет и исполняет "всякую правду" (Матф.3,15), свидетельствующего о Боге и его любви и истине, говорящего о его верности и его спасении. Вся суть жизни Христа обобщена в стихах 8-10.

В третьей картине мы видим нашего Спасителя в момент его страданий, когда Он воскликнул: "Постигли меня беззакония мои..." (стих 12). Здесь говорится: "Мои беззакония", но то были наши неисчислимые беззакония. Пс.38,4 описывает их как "тяжелое бремя".

И последняя картина, которую мы видим в стихах 1-3. Здесь вместо "страшного рва" и "тинистого болота" открывается воскресение. Христос, освобожденный от смерти силой Бога, воспевает ему "новую песнь", приглашая "многих" присоединиться к нему в восхвалении Бога (стих 3).

Псалтирь 41
1(40:1) Начальнику хора. Псалом Давида.(40-2) Блажен, кто помышляет обедном! В день бедствия избавит его Господь.2(40:3) Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не отдашь его на волю врагов его.3(40:4) Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его.4(40:5) Я сказал: Господи! помилуй меня, исцели душумою, ибо согрешил я пред Тобою.5(40:6) Враги мои говорят обо мне злое: „когда он умрет и погибнет имя его?"6(40:7) И если приходит кто видеть меня, говорит ложь; сердце его слагает в себе неправду, и он, выйдя вон, толкует.7(40:8) Все ненавидящие меня шепчут между собою против меня, замышляют наменя зло:8(40:9) „слово велиала пришло на него; он слег; не встать ему более".9(40:10) Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту.10(40:11) Ты же, Господи, помилуй меня и восставь меня, и я воздам им.11(40:12) Из того узнаю, что Ты благоволишь ко мне, если враг мой не восторжествует надо мною,12(40:13) а меня сохранишь в целости моей и поставишь пред лицем Твоим на веки.13(40:14) Благословен Господь Бог Израилев от века и до века! Аминь, аминь!

Христос посредством Духа заявляет в конце Пс.40: "Я же беден и нищ". Он обнищал, чтобы обогатить нас (2 Кор.8,9)! Блажен тот, кто помышляет о нем, кто отождествляет себя с бедными, смиренными и страдающими, кто нищ духом (Матф.5,3).

Какое воодушевление приносит стих 3 верующему, находящемуся в состоянии болезни. Прежде всего ему обещана духовная поддержка! "Но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется" (2 Кор.4,16). Это делает врачеватель душ. Более того, присутствие Господа у больничной койки верующего способно превратить его страдания в радость. Господь помогает верующему противостоять нападкам врагов и преодолеть непонимание и безразличие окружающих людей (стихи 7,8).

Мы знаем пророческий смысл слов, написанных в стихе 9. С какой болью Господь цитирует эти строки, касающиеся предательства Иуды (Иоан.13,18.26)!

Первая книга Псалмов завершается словами прославления Бога, после которых и мы, дорогой читатель, можем сказать: "Аминь".

Примечание: Пс.42-89 (книги 2 и 3) будут рассмотрены в 4-ой части календаря и Пс.90-150 (книги 4 и 5) -- в 5-ой части календаря "День за днем".

Притчи 1:1-19
1Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского,2чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума;3усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты;4простым дать смышленость, юноше – знание и рассудительность;5послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы;6чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.7Начало мудрости – страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление.8Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей,9потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.10Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся;11если будут говорить: „иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины,12живых проглотим их, как преисподняя, и – целых, как нисходящих в могилу;13наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею;14жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас", –15сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их,16потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.17В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть,18а делают засаду для их крови и подстерегают их души.19Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.

Бог использует Соломона, мудрейшего из людей (1 Цар.4,29), чтобы дать через него книгу мудрости -- Притчи. И хотя эта книга адресована ко всем, она все же особенно важна молодым людям (стих 4). Да, эта книга адресована тебе, юный друг, если ты достиг возраста, когда уже можно самостоятельно принимать решения. В таком случае для тебя настало время выбора пути в этой жизни. В школе Бога, где происходит твое христианское воспитание и ты слышишь наставления родителей (стихи 7-9), книга Притчей является одной из самых важных книг. Она содержит наставления, изречения, правила и то, как все это можно применять в жизни; примеры, которым надо следовать, и то, что не следует делать. Следует отметить, что мудрость, присущая Слову, представлена здесь как живая личность, которая учит и наставляет тех, кого называет здесь своими сынами.

Псалмы, как мы уже видели, начинаются с того, как должен вести себя верующий (см. Пс.1,1). Здесь в книге Притчей мы видим, что первое наставление, данное сыну, заключается в том, чтобы он не становился "на пути грешных", которые будут склонять его и говорить: "Иди с нами" (стих 11). Мудрость указывает здесь на печальный конец пути грешников, говоря: "Сын мой! не ходи в путь с ними" (стих 15; прочти также Еф.5,11).

Притчи 1:20-33
20Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой,21в главных местах собраний проповедует, при входахв городские ворота говорит речь свою:22„доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?23Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.24Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего;25и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли.26За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас;27когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота.28Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.29За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня,30не приняли совета моего, презрели все обличения мои;31за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.32Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубитих,33а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла".

Премудрость сама "возвышает голос свой", наставляя своих сынов, то есть тех, кто ей следует. В то же самое время она обращается к тем, кто вокруг, приглашая их также стать учениками. Бог дает свое Слово не только верующим; оно указывает на путь спасения грешникам, чтобы они приняли благую весть о его благодати. Дорогой друг, ищи мудрость и обретешь благодать Бога, явленную в Иисусе Христе. Мы знаем это из своего личного опыта, так как до обращения мы были "на площадях" (стих 20), где мир отравляет души людей. Мудрость возвышает свой голос, чтобы его можно было слышать среди этого мирского шума (ср. Иоан.7,37; 12,44). И это Слово, которое Бог возвещает повсеместно, дает одним спасение, тогда как другие отвергают его, насмехаясь над ним (см. Д.ап.17,32-34). К сожалению, для тех, кто отвергает Слово Бога, тот же голос, говорящий сейчас о благодати, возвестит однажды об их погибели (стих 26). Тогда уже будет слишком поздно для того, чтобы обрести это Слово (ср. стих 28 с Ам.8,12). Те же, кто слушает Слово, будут "жить безопасно и спокойно, не страшась зла" (стих 33). Для них исполнится обетование Бога, написанное в стихе 23: "Я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои".

Притчи 2:1-22
1Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои,2так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению;3если будешь призывать знание и взывать к разуму;4если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его,как сокровище,5то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.6Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум;7Он сохраняет для праведных спасение; Он – щит для ходящих непорочно;8Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих.9Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю.10Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей,11тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя,12дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь,13от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы;14от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом,15которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих;16дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои,17которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Богасвоего.18Дом ее ведет к смерти, и стези ее – к мертвецам;19никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни.20Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников,21потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней;22а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее.

Мудрость призывает своего сына быть внимательным к ее наставлениям. Желает ли он иметь познание о Боге? (Стих 5). Будет ли он подчинятся дисциплине этой "школы"? Действительно, никакое обучение не может быть успешным, если тот, кто учится, не осознает важности этого. Часто случается так, что отстающий ученик становится отличником, когда он начинает понимать, что его будущее зависит от результатов его учебы.

Только тогда, когда мы желаем обрести мудрость, она открывается нам. Бог не ограничивает дары Святого Духа: "Ибо не мерою дает Бог Духа" (Иоан.3,34). Но в то же время мы должны стремиться обрести эти дары, прося об этом в молитве (стих 3; ср. 1 Кор.14,1). Стихи 1-4 призывают верующего искать знание. Если наше сердце не обращено к Господу, то даже самое лучшее обучение не сможет удовлетворить нас (ср. стихи 10,11; см. Дан.1,8). Молодые люди часто стремятся соответствовать той компании, в которой проводят время, рискуя подпасть под влияние плохих воздействий (стихи 12-22). Это может привести к уходу из дома и другим серьезным последствиям (прочти 1 Кор.15,33).

Притчи 3:1-20
1Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое;2ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе.3Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего,4и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.5Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.6Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.7Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла:8это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих.9Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих,10и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.11Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его;12ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отецк сыну своему.13Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, –14потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота:15она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.16Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава;17пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные.18Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют ее!19Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом;20Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.

Эти полные любви слова небесного Отца относятся и к тебе, дорогой верующий друг: "Сын мой! наставления моего не забывай..." Выражение "сын мой" встречается в главах 1-7 четырнадцать раз. Апостол Павел, цитируя стихи 11 и 12 в послании Евреям, говорит им: "И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам". Давайте же внимательно относится к наставлениям, изложенным в этой главе, учитывая то, кто обращается к нам (Евр.12,5.25).

Милость и истина неразделимы; они отражают сущность Бога, детьми которого мы являемся. Они должны быть написаны на "скрижалях сердца твоего", дорогой читатель.

Как мы видели в главе 2, мудрость надо просить в молитве и тогда Святой Дух открывает верующему мысли Бога. Блажен тот, кто снискал мудрость (стих 13). И, напротив, мы не должны полагаться на свой разум (стих 5). Нельзя одновременно идти своим путем и полагаться на Господа всем сердцем, равно как невозможно исполнять свои прихоти и одновременно следовать воле Бога. "Не будь мудрецом в глазах своих", -- читаем в стихе 7; эта же мысль прослеживается в Рим.12,16.

Притчи 3:21-35
21Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность,22и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей.23Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется.24Когда ляжешь спать, – не будешь бояться; и когда уснешь, – сон твой приятен будет.25Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет;26потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления.27Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его.28Не говори другу твоему: „пойди и приди опять, и завтра я дам", когда ты имеешь при себе.29Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою.30Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе.31Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его;32потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение.33Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет.34Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать.35Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие.

Послушание Бога мудрости необходимо прежде всего для спокойствия души. "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим" (Лук.4,4). Мудрость украшает человека, как прекрасный венок (стих 22; гл.1,9; 4,9). Он будет безопасно ходить днем и не будет бояться ночью, сон его будет приятен (стих 24). В чем причина тех беспокойств, которые может испытывать человек? Из-за чего страх преследует даже ночью? Это происходит из-за отступлений от наставлений Бога и от того, что мы перестаем уповать на него (стих 26). Зачастую мы склонны следовать своим прихотям, нежели воле Бога, что и приводит к потере душевного спокойствия. Зная наше эгоистическое сердце, Бог напоминает нам то, как мы должны поступать с ближним (стих 27; Лук.6,30). И, как от своих детей, Он ждет от нас честности в делах, словах и помыслах. Он также ожидает от нас христианской любви, которая не настаивает на своих правах (стихи 30,31). Разве мы не желаем получить той благодати, о которой говорится в стихе 34 (см. также Иак.4,6)?

Притчи 4:1-19
1Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму,2потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей.3Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей,4и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи.5Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих.6Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.7Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.8Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней;9возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец.10Слушай, сын мой, и прими слова мои, – и умножатся тебе лета жизни.11Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым.12Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когдапобежишь, не споткнешься.13Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно – жизнь твоя.14Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых;15оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо;16потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения;17ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения.18Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.19Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся.

В христианской семье ребенок получает первые уроки о мудрости Бога. Непослушание "доброму учению" либо его отвержение (стих 2) не может принести благословения и приведет к отклонению от истинного пути -пути мудрости (ср. стихи 10,11 с Исх.20,12).

"Отец возвестит детям истину Твою" (Ис.38,19). Ответственность за христианское воспитание лежит на главе семьи, который передает своим детям те знания, которые зачастую сам получил от своих родителей (Пс.78,4-6). Соломон, написавший книгу Притчей, без сомнения, вспоминает то, чему учил его отец Давид (стих 3; 1 Цар.2,1-3).

Стихи 11-13 касаются нашего хождения; стихи 14-19 говорят о пути. Здесь описаны пути нечестивых с той лишь целью, чтобы мы не становились на них. С другой стороны, "стезя праведных -- как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня" (стих 18). Преуспевание в мудрости происходит постепенно (см. Лук.2,52). Не нормально то, когда это преуспевание останавливается. Пусть же стих 18 будет отражать жизнь каждого из нас.

Притчи 4:20-27; Притчи 5:1-23
20Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое;21да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего:22потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его.23Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.24Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя.25Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою.26Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды.27Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла,
1Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему,2чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание.3ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее;4но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый;5ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.6Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.7Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих.8Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее,9чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю;10чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома.11И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и телотвое будут истощены, –12и скажешь: „зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением,13и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего кнаставникам моим:14едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества!"15Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя.16Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод – по площадям;17пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою.18Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей,19любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно.20И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать грудичужой?21Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стезиего.22Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится:23он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется.

Все стороны жизни верующего должны находиться под контролем мудрости. Бог дает эту мудрость и тебе, дорогой читатель (Иак.1,5). Поэтому мы должны следить за своими ушами (стих 20), своими глазами (стихи 21,25), своими стопами (стихи 26,27; см. также Пс.119,101), своими мыслями и устами (5,2) и, более всего, за своим сердцем, потому что оно является источником жизни человека (стих 2,3). Если сердце поражено, то и человек поражен. Как много может быть потеряно человеком и как много может быть пролито слез из-за того, что в юные годы он делал то, что не отвечало воле Господа!

Если из уст исходят помыслы сердца, то через глаза они входят. Будь внимателен и следи за тем, дорогой друг, чтобы твои глаза смотрели прямо. Пусть же они взирают на "начальника и совершителя веры" Господа Иисуса (Евр.12,2). Тогда проявления плоти не смогут овладеть тобой.

Стихи 8-14 описывают мучения тех, кто позволил себе близкие отношения с "чужой женой": он отдает свои годы мучителю (стих 9). Мы до своего обращения тоже отдавали свои дни и годы сатане. Разве можем мы позволить ему вновь захватить нас в свои сети?

Притчи 6:1-19
1Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, –2ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих.3Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего;4не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим;5спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова.6Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым.7Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя;8но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищусвою.9Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешьот сна твоего?10Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь:11и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник.12Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами,13мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими;14коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеетраздоры.15Зато внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит – без исцеления.16Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его:17глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную,18сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству,19лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.

Чтобы действовать как поручитель, необходимо гарантировать исполнение кем-то обязательств, которые он берет на себя. Поручительство может исходить от добрых намерений, но Бог не одобряет это, во-первых, потому что это указывает на самонадеянность человека и, во-вторых, потому что человек не может знать будущее, находящееся в ведении Бога (Иер.17,5; Иак.4,13.14).

Стихи 6-8 советуют ленивому человеку обратить свой взор на жизнь муравья. Как много полезных уроков мы можем получить на примере этих маленьких усердных тружеников -- старание, упорство, порядок, помощь друг другу, самодисциплина. Никто из них не проводит время праздно и если кто-то из них берет слишком тяжелый груз, то другие помогают ему. Давайте же будем учиться на том, что являет нам Бог здесь и во всем своем творении.

Мы уже видели, что все члены (органы) верующего должны быть посвящены Богу (4,21-27; 5,1-2). Стихи 12-19 показывают нам, как эти же члены необращенного человека используются на служение злу. Таково было и наше состояние до нашего обращения, когда мы были рабами греха. Но Рим.6,18.19 напоминает нам, что мы освободились от греха, и призывает нас представить наши члены "в рабство праведности на дела святые".

Притчи 6:20-35
20Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей;21навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою.22Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою:23ибо заповедь есть светильник, и наставление – свет, и назидательные поучения – путьк жизни,24чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой.25Не пожелай красоты ее в сердце твоем, и да не увлечет она тебя ресницами своими;26потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу.27Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платьеего?28Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?29То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины.30Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когдаон голоден;31но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего.32Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это:33побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится,34потому что ревность – ярость мужа, и не пощадит он в день мщения,35не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров.

В начале книги после упоминания о "страхе Господнем" следует наставление, которое молодые христиане должны помнить и исполнять: послушание родителям (1,8.9). Стихи 20-22 возвращаются к этой теме, чтобы указать на важность исполнения заповеди отца и наставления матери; о том же говорится во Втор.11,18.19, но уже в отношении заповедей Бога (см. также Пр.23,22). Послушание родителям есть непременное условие исполнения заповедей Бога. Это не только справедливо (Еф.6,1), но и "благоугодно Господу" (Кол.3,20). Пусть же послушание родителям всегда будет в домах христиан несмотря на то, что в мире это можно встретить все реже и реже (2 Тим.3,2). Разрушительное влияние на семейный очаг оказывает посторонняя женщина, связь с которой приводит ко греху (2,16; 5,3.20 и 7,5). Не удивляйся, дорогой читатель, что эти предупреждения и наставления повторяются. Из своего опыта мы знаем, что искушения также повторяются и становятся более привлекательными, когда находят место в наших мыслях и сердцах.

Безделье также часто приводит к проявлениям страсти и согрешениям; это особенно ярко видно из истории Давида, когда, находясь без дела, он совершил ужасный грех (см. 2 Сам.11).

Притчи 7:1-27
1Сын мой! храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя.2Храни заповеди мои и живи, и учение мое, как зрачок глаз твоих.3Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего.4Скажи мудрости: „Ты сестра моя!" и разум назови родным твоим,5чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои.6Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решетку мою,7и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу,8переходившего площадь близ угла ее и шедшего по дороге к дому ее,9в сумерки в вечер дня, в ночной темноте и во мраке.10И вот – навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварнымсердцем,11шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее:12то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы.13Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицом говорила ему:14„мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои;15поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и – нашлатебя;16коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями Египетскими;17спальню мою надушила смирною, алоем и корицею;18зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью,19потому что мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу;20кошелек серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолуния".21Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им.22Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, и как олень – на выстрел,23доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они – на погибель ее.24Итак, дети, слушайте меня и внимайте словам уст моих.25Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее,26потому что многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею:27дом ее – пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти.

Эта глава описывает опасность, которую представляет для сына мудрости чужая жена. Здесь мы видим "шумливую и необузданную" женщину, которая словно на охоте стоит в засаде, выслеживая свою "жертву" (6,26). Она скрывает свои намерения под религиозным покровом (стих 14). Она выслеживает жертву под покровом ночи. Ее оружие -- ласковые слова и "мягкость уст" (2,16; 5,3; 6,25). Ее жертва -- неразумный юноша, не имеющий силы воли и увлекаемый своими чувствами. И мы видим его безрассудство и глупость, так как он "пошел за нею, как вол идет на убой" (стих 22). Как птица, попадает он в сети, расставленные сатаной (стих 23; Пс.91,3). Слишком поздно что-либо изменить: недолгое удовольствие, а цена слишком велика! Он не знал, что это приведет его к гибели (стих 23). Зная это, дорогой читатель, ты становишься еще более ответственным за свое поведение. "Как юноше содержать в чистоте путь свой? -- Хранением себя по слову Твоему" (Пс.119,9). Бери пример с Иосифа, проявившего стойкость в эпизоде, описанном в Быт.39,9. В часы опасности взывай к тому, кто всегда "может... искушаемым помочь" (Евр.2,18).

Притчи 8:1-21
1Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой?2Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях;3она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери:4„к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой!5Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые - разуму.6Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих – правда;7ибо истину произнесет язык мой, и нечестие – мерзость для уст моих;8все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства;9все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание.10Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото;11потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.12Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания.13Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злойпуть и коварные уста я ненавижу.14У меня совет и правда; я разум, у меня сила.15Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду;16мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли.17Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня;18богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда;19плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра.20Я хожу по пути правды, по стезям правосудия,21чтобы доставить любящим меня существенное благо, исокровищницы их я наполняю.

Как и в главе 1, мудрость обращается здесь к тем, кто хочет слушать голос благодати. "Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутьях" (стих 2). Распутье (перекресток) является тем местом, где можно изменить направление следования. Туда же в притче, рассказанной Иисусом, царь послал своих рабов, чтобы они отыскали и привели как можно больше людей (Матф.22,9). В главе 9 мы увидим, что премудрость приготовит трапезу и пошлет своих слуг пригласить людей. Те, кто идет по широкой дороге, должны прислушаться к голосу, призывающему их на распутье. Это голос Господа Иисуса, который хочет, чтобы люди обрели спасение. Тем, кто слушает его, Он говорит важные истины, разумные и справедливые слова (стихи 6,9). Он имеет богатства, которые несравнимы с серебром и золотом этого мира. Он дает "сокровище непогибающее" (стих 18), "существенное благо" (стих 21) и будущие "блага" и "имущество", как об этом сказано в Евр.10,1.34. Действительно, как славно то, "что приготовил любящим Его" Он (1 Кор.2,9; ср. со стихами 17-21).

Притчи 8:22-36
22Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони;23от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.24Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою.25Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов,26когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.27Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны,28когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны,29когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его,когда полагал основания земли:30тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время,31веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.32Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои!33Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте от него .34Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих!35потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа;36а согрешающий против меня наносит вред душе своей:все ненавидящие меня любят смерть".

То, что приготовил Бог для любящих его, имеет источник во Христе. Он являет собой "премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей" (1 Кор.2,7.9; см. также 1 Кор.1,30). Стихи 22-31 обращают нас во время, когда еще ничего не было из того, что мы видим вокруг. Мудрость же была и тогда. Она была присуща Богу -- Сыну и Отцу в полноте любви и радости и проявилась в окружающем нас творении. Мы должны отметить здесь то, что еще прежде создания мира Бог знал и любил нас. "Радость моя была с сынами человеческими", -- это слова возлюбленного Сына Бога. Он не хотел наслаждаться любовью Отца в одиночестве, и все, что Он совершил, имело великий замысел: посредством искупления и спасения ввести человека в свою радость и в славу своего Отца. Дорогой друг, сознаешь ли ты то великое предназначение, которое приготовил для тебя Господь? Помни ту цену, которую заплатил Он за это. Расскажи об этом и тем, кто еще не познал премудрость Бога и не принял в свое сердце весть о спасении.

Притчи 9:1-18
1Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,2заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу;3послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских:4„кто неразумен, обратись сюда!" И скудоумному она сказала:5„идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное;6оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума".7Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого – пятно себе.8Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя;9дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание.10Начало мудрости – страх Господень, и познание Святаго – разум;11потому что чрез меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни.12если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь.13Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая14садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города,15чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями:16„кто глуп, обратись сюда!" и скудоумному сказала она:17„воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен".18И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею.

Слово, которое было "в начале с Богом" и "было Бог", пришло к людям, чтобы принести им откровение Отца (Иоан.1,1). Это Слово, являющее мудрость Бога, не осталось на небесах; оно обрело плоть, и обитало среди людей (Иоан.1,14) и приглашает: "Идите, ешьте... и пейте" (ср. Иоан.6,51; 21,12). Господь вначале подкрепляет нас, а затем наставляет. Он питает наши сердца перед тем, как наполнить наш дух и сознание. Если его любовь не коснулась нашего сердца, то мы не сможем принять его наставления. Более того, "начало мудрости -- страх Господень" (стих 10). Это указывает на власть того, кто преподает нам свое учение. Мы должны очень уважительно относиться к наставлениям Бога, сознавая важность каждого его слова. Только с таким чувством мы должны читать Библию.

В мире же правит другой голос, который стремится погубить человека. Это голос глупости и греха! Он напускает на себя видимую мудрость (стихи 4,16) и предлагает "временное греховное наслаждение" (Евр.11,25). Мы должны как можно дальше держаться от этого фальшивого голоса, ибо за его привлекательными призывами скрывается смерть (стих 18; гл. 2,18.19).

Притчи 10:1-15
1Притчи Соломона. Сын мудрый радует отца, а сын глупый – огорчение для его матери.2Не доставляют пользы сокровища неправедные, правдаже избавляет от смерти.3Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.4Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает.5Собирающий во время лета – сын разумный, спящий же во время жатвы – сын беспутный.6Благословения – на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие.7Память праведника пребудет благословенна, а имя нечестивых омерзеет.8Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется.9Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан.10Кто мигает глазами, тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется.11Уста праведника – источник жизни, уста же беззаконных заградитнасилие.12Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.13В устах разумного находится мудрость, но на теле глупого – розга.14Мудрые сберегают знание, но уста глупого – близкая погибель.15Имущество богатого – крепкий город его, беда для бедных – скудость их.

Начиная с этой главы Притчи представляют нам целую серию выражений мудрости. Не всегда легко понять смысл ее наставлений или раскрыть основную мысль. Чтобы понять смысл этих выражений, мы должны внимательно разбирать их, прося у Бога понимания его мудрости.

Первый стих гласит: "Сын мудрый радует отца". Это можно дополнить выражением из стиха 24 главы 23: "Торжествует отец праведника..." (см. также 15,20; 17,21.25; 29,3). Наши родители довольны, когда мы поступаем в согласии с волей Бога. Но давайте устремим свои взоры выше -на Сына, чья совершенная мудрость полностью удовлетворила его Отца (не только на небесах, но и здесь на этой земле -- гл.4,3; Матф.3,17; 17,5).

Далее мы читаем о том, что радует отца в поведении сына. Это практическая праведность: в делах (стихи 4,5); в его хождении (стих 9) и словах (стихи 11,13,14). Все эти качества в совершенстве проявил наш Господь, будучи на этой земле, что, конечно же, наполняло радостью сердце Отца (см. Иоан.8,29).

Притчи 10:16-32
16Труды праведного – к жизни, успех нечестивого – ко греху.17Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение – блуждает.18Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп.19При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои –разумен.20Отборное серебро – язык праведного, сердце же нечестивых – ничтожество.21Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума.22Благословение Господне – оно обогащает и печали с собою не приносит.23Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна мудрость.24Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится.25Как проносится вихрь, так нет более нечестивого; а праведник – на вечном основании.26Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его.27Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся.28Ожидание праведников – радость, а надежда нечестивых погибнет.29Путь Господень – твердыня для непорочного и страх для делающих беззаконие.30Праведник во веки не поколеблется, нечестивые же не поживут на земле.31Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечется.32Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых – развращенное.

Праведного человека можно узнать по его речи (ср. Матф.26,73). Обращаем ли мы внимание на то, чтобы из наших уст не исходило сквернословие и пустословие (Еф.4,29; 5,4). Если мы говорим все, что приходит на ум, тогда стихи 19 и 20 обращены к нам. "Отборное серебро -язык праведного". Он очищает речь от нечистых слов и говорит только слова истины. Из уст человека могут исходить два источника (Иак.3,9-11): источник жизни (стих 11; ср. Иоан.4,14), который может многих укрепить (стих 21), и источник, который оскверняет человека -"злые помыслы... хуления" (Матф.15,18-20; см. также Пр.12,18). Наставления мудрости учат нас тому, когда мы должны говорить и когда молчать (прочти молитву в Пс.141,3).

В стихах 24-30 сравнивается положение праведного с положением нечестивого. Нечестивый страшится всего и в конце концов получает то, чего боялся (стих 24); это не является "страхом Господним", а страхом от тех ужасов, которые его преследуют и ведут к гибели (Иов.15,20.21). Насколько блаженнее положение христианина! Уже в этой жизни Бог дарует ему блаженное упование. Что же касается будущего, то его сердце наполнено радостью (стих 28).

Притчи 11:1-17
1Неверные весы – мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему.2Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными – мудрость.3Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их.4Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти.5Правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падет отнечестия своего.6Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будутуловлены беззаконием своим.7Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает.8Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в нее нечестивый.9Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются.10При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых бывает торжество.11Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается.12Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему;но разумный человек молчит.13Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело.14При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует.15Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен.16Благонравная жена приобретает славу, а трудолюбивые приобретаютбогатство.17Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою.

Мы должны отметить здесь, что почти каждый стих в этих главах содержит в себе противопоставление путей праведника и нечестивого. Так же происходит и в жизни детей Бога: они живут в этом мире среди неверующих и пути их расходятся. Стихи 9-14 касаются общественной жизни. Послание Титу предупреждает нас, что мы должны жить праведно в этом мире, чтобы быть украшением (как иллюстрация в книге) "учению Спасителя нашего, Бога" (Тит.2,10-12).

"Со смиренномудрыми -- мудрость" (стих 2). Верующий, ходящий пред Богом, никогда не будет иметь о себе высокого мнения. Надо отметить, что лучшее средство от гордости и высокомерия -- думать о величии Господа Иисуса. Гордость, неизменно сопровождаемая презрением к ближнему, не может проявляться у разумного человека (стих 12). Смиренный человек почитает ближнего "высшим себя" (см. Фил.2,3).

Притчи 11:18-31
18Нечестивый делает дело ненадежное, а сеющему правду – награда верная.19Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей.20Мерзость пред Господом – коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути.21Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасется.22Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная.23Желание праведных есть одно добро, ожидание нечестивых – гнев.24Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет.25Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других , тот и сам напоен будет.26Кто удерживает у себя хлеб, того клянет народ; а на голове продающего – благословение.27Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит.28Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть.29Расстроивающий дом свой получит в удел ветер, и глупый будет рабом мудрого сердцем.30Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души.31Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику.

Наше эгоистическое сердце стремится присвоить себе больше, чем нам необходимо для нашей жизни (стихи 24,26). Но давайте прочитаем слова Господа Иисуса из Лук.6,38. Бог благословляет нас, если мы делаем добро другим. Это не согласуется с мирскими представлениями и мудростью человека. Но в том-то и дело, что мудрость Бога отличается от человеческой! Мудрость Бога противостоит предрассудкам человека. Мирское богатство является ловушкой для тех, кто полагается на него (стих 28; см. также 1 Тим.6,17.18). Слово Бога призывает нас богатеть добрыми делами и не полагаться на тленное серебро и золото.

В этом мире есть то, что имеет высшую ценность. Это, конечно же, душа человека. Что может быть дороже ее? Чтобы избавить наши души от гибели, Господь "продал все, что имел" (Матф.13,44-46). Да, "мудрый привлекает души" (стих 30). Это радостное служение, но что мы знаем об этом? Таково было служение ученика Господа -- Андрея (Иоан.1,41.42); такое же служение можем исполнять и мы, причем независимо от образования и возраста. Какие должны быть специальные требования для тех, кто обращает людей к Богу? Прежде всего, надо "поступать осторожно... как мудрые" (Еф.5,15.16). Но наиболее важна любовь, чтобы "приобресть" сердца людей для Господа (1 Кор.9,19.20).

Притчи 12:1-16
1Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда.2Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он осудит.3Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен.4Добродетельная жена – венец для мужа своего; а позорная – как гниль в костях его.5Промышления праведных – правда, а замыслы нечестивых – коварство.6Речи нечестивых – засада для пролития крови, устаже праведных спасают их.7Коснись нечестивых несчастие – и нет их, а дом праведных стоит.8Хвалят человека по мере разума его, а развращенный сердцем будетв презрении.9Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе.10Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко.11Кто возделывает землю свою, тот будет насыщатьсяхлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен.12Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд.13Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды.14От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку – по делам рук его.15Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр.16У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.

Здесь представлена семейная жизнь праведника: его жена (стих 4), его дом (стих 7). его скот (стих 10) и его работа (стих 11). Где должны проявляться качества верующего? Конечно же, прежде всего в его семье и в повседневных занятиях.

Мы не должны смешивать учение мудрости с тем, что мир называет моралью, представляющей собой набор правил поведения и норм жизни, которые приличны в обществе; часто они выражаются в виде афоризмов. Некоторые из них позаимствованы из христианского учения, другие же исходят из опыта повседневной жизни. Но человеческая мораль не уделяет места для Бога. Здесь же мы находим духовные принципы, данные нам Богом. В Иак.3,15 отделяется эта мудрость, "нисходящая свыше", от "земной, душевной, бесовской". Такая земная мудрость, проявленная Петром в эпизоде, описанном в Матф.16,22, привела к тому, что Господь в этот момент вынужден был назвать его "сатаной".

Стих 15 указывает на то, что человек неспособен самостоятельно оценить правильность своего пути. Мир полон таких людей, которые более склонны поступать по законам человеческой морали, нежели слушать советы Бога.

Притчи 12:17-28; Притчи 13:1-6
17Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а у свидетеля ложного – обман.18Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых – врачует.19Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык – только на мгновение.20Коварство – в сердце злоумышленников, радость – у миротворцев.21Не приключится праведнику никакого зла, нечестивые же будут преисполнены зол.22Мерзость пред Господом – уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему.23Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.24Рука прилежных будет господствовать, а лениваябудет под данью.25Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.26Праведник указывает ближнему своему путь, а путьнечестивых вводит их в заблуждение.27Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно.28На пути правды – жизнь, и на стезе ее нет смерти.
1Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушаетобличения.2От плода уст своих человек вкусит добро, душа же законопреступников – зло.3Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда.4Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится.5Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя .6Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника.

"Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою..." (13,3). Мы не должны удивляться тому, что в Притчах так много советов относительно языка. Стих 17 призывает нас говорить только то, что мы знаем, то есть правду. Дитя Бога всегда должен говорит истину, независимо от того, какие последствия это может иметь для него (Еф.4,25)! Писание противопоставляет уста, говорящие правду, лживым устам, которые названы здесь как "мерзость пред Господом" (стих 22).

Стих 25 советует использовать доброе слово для того, чтобы развеять тоску. Доброе слово в самом высшем смысле являет нам добрую весть -евангелие. Посредством этого слова (доброй вести) я могу указывать своим ближним на путь, ведущий в вечную жизнь (стих 26).

Указывать на истинный путь означает указывать на Господа Иисуса (Иоан.14,6)! Он сам был мудрым Сыном, который слушал наставление Отца (13,1; Иоан.8,49).

Здесь мы находим еще одно противопоставление -- лживого человека и прилежного (стихи 24,27; гл.13,4). "Ленивый не жарит своей дичи"(стих 27); тем самым он лишает себя пищи. Давайте же будем помнить, что с нашей стороны также необходимы усилия для того, чтобы усваивать истины, изложенные в Библии, читая их, слушая, запоминая и сохраняя в своем сердце. Давайте же не будем уподобляться тем, о ком Слово Бога говорит: "Неспособны служить" (Евр.5,11).

Притчи 13:7-25
7Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другойвыдает себя за бедного, а у него богатства много.8Богатством своим человек выкупает жизнь свою , а бедный и угрозы не слышит.9Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает.10От высокомерия происходит раздор, а у советующихся – мудрость.11Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его.12Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни.13Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; акто боится заповеди, тому воздается.14Учение мудрого – источник жизни, удаляющий от сетей смерти.15Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток.16Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ глупость.17Худой посол попадает в беду, а верный посланник – спасение.18Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести.19Желание исполнившееся – приятно для души; но несносно для глупых уклоняться от зла.20Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.21Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром.22Добрый оставляет наследство и внукам, а богатство грешника сберегается для праведного.23Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка.24Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот сдетства наказывает его.25Праведник ест до сытости, а чрево беззаконных терпит лишение.

"Свет праведных весело горит..." (стих 9; ср. Пс.97,11). Верующий должен испытывать и проявлять радость, свидетельствующую о том даре спасения, которое он обрел в Господе. Печальный вид верующего является плохим свидетельством о его вере. Угрюмое настроение, как завеса, заслоняет ту радость, которую верующий имеет. "Светильник же нечестивых угасает" (стих 9; гл.24,20). Им недостает масла, как это было в притче с неразумными девами (Матф.25,8), для поддержания света; масло является символом Святого Духа, без которого невозможно поддерживать жизнь верующего, как невозможно поддерживать горение светильника без масла.

"От высокомерия происходит раздор" (стих 10). Мы стараемся объяснить наши ссоры внешними причинами, склонны замечать высокомерие в своих оппонентах. Этот стих открывает нам глаза! Раздор выдает мою гордость: я хочу быть прав; но этот стих говорит о том, что я должен смириться и уступить в споре. Я должен проявить дух Христа для того, чтобы погасить конфликт и... одержать победу (Матф.5,39.40; Быт.13,8.9).

"Учение мудрого -- источник жизни" (стих 14). Надо слушать тех, кто может поведать нам мудрость, ибо "обращающийся с мудрым будет мудр" (стих 20). А с кем дружим мы?

Притчи 14:1-16
1Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.2Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем.3В устах глупого – бич гордости; уста же мудрых охраняют их.4Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов.5Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи.6Распутный ищет мудрости, и не находит; а для разумного знание легко.7Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст.8Мудрость разумного – знание пути своего, глупость же безрассудных – заблуждение.9Глупые смеются над грехом, а посреди праведных - благоволение.10Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.11Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет.12Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти.13И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль.14Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый – от своих.15Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путямсвоим.16Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен исамонадеян.

"Мудрая жена устрояет дом свой" (стих 1). В наши дни, когда замужние женщины стараются зачастую проявить себя за пределами своего дома, это наставление Библии весьма актуально (Тит.2,5). Разве не важна духовная мудрость для христианского воспитания детей? Даже ежедневная работа по дому, кажущаяся для некоторых монотонной и маловажной, имеет большую ценность для Господа.

Ряд стихов обращает внимание на то, что Бог называет глупостью. Он не рассматривает это так, как рассматривает мир (1 Кор.1,19.20). Одно из проявлений глупости -- смеяться над грехом (стих 9). Это аналогично презрению креста, послужившего средством для освобождения от греха; нет большего разочарования для Бога, чем это.

Стих 13 показывает разницу между радостью неверующего человека и верующего (см. также гл.13,9). Надежда христианина порождает радость в его сердце, даже в том случае, если он переживает скорбные времена. Мы должны радоваться даже тогда, когда нас огорчают (2 Кор.6,10). Для мира же характерно другое правило: "И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль" (стих 13). Пустая и бездуховная радость этого мира, длящаяся короткое время, ведет к ужасному грядущему суду.

Притчи 14:17-35
17Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен.18Невежды получают в удел себе глупость, а благоразумные увенчаются знанием.19Преклонятся злые пред добрыми и нечестивые – у ворот праведника.20Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей.21Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.22Не заблуждаются ли умышляющие зло? но милость и верность у благомыслящих.23От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб.24Венец мудрых – богатство их, а глупость невежд глупость и есть .25Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи.26В страхе пред Господом – надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище.27Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти.28Во множестве народа – величие царя, а при малолюдстве народа беда государю.29У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость.30Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть - гниль для костей.31Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся.32За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду.33Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе.34Праведность возвышает народ, а беззаконие – бесчестие народов.35Благоволение царя – к рабу разумному, а гнев его – против того, кто позорит его.

"Вспыльчивый может сделать глупость" (стих 17; ср. Еккл.7,9). Напротив, "у терпеливого человека много разума..." (стих 29; см. также Иак.1,19). Эта последняя характеристика часто в Библии относится к самому Богу (Исх.34,6; Числ.14,18 и в других местах). Как много во время гнева говорится и делается того, о чем после приходится сожалеть! Чем проявлять непокорность, лучше опираться на мудрость Бога и обратиться к нему в молитве, предотвратив тем самым вспышку гнева. Мы должны сознавать то, что гнев не может разрешить спор или возникшее затруднение. Тот, кто прав и уверен в том, что Бог одобрит его поведение, -- тот способен терпеливо ждать его решения (сравни 1 Цар.22,24.25).

"Кто милосерд к бедным, тот блажен" (стих 21). Зная о том, что наши добрые дела не могут сами по себе привести ко спасению, мы могли бы склониться к тому, чтобы не делать их. Однако Писание призывает детей Бога "учиться упражняться в добрых делах, в удовлетворении необходимым нуждам, дабы не были бесплодны" (Тит.3,14). Необходимо учитывать также и то, что потребности наших душ выше материальных нужд. Стих 25 говорит о верном свидетеле, который спасает души. Мы также должны рассказывать людям о Спасителе, который может спасти их души от гибели.

Притчи 15:1-15
1Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.2Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость.3На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых.4Кроткий язык – древо жизни, но необузданный - сокрушение духа.5Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен.6В доме праведника – обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого – расстройство.7Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так.8Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.9Мерзость пред Господом – путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит.10Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличениепогибнет.11Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих.12Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет.13Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает.14Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью.15Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир.

Как мы видели вчера, обуздать чувство гнева можно посредством молитвы и терпения. Здесь мы читаем о том средстве, которое может защитить от гнева других. Это средство названо здесь "кротким ответом". Смиренный и спокойный ответ Гедеона ефремлянам в Суд.8,1-3 успокаивает их. И это была победа Гедеона. С другой стороны, "оскорбительное слово" может вызвать такую боль, которую трудно затем излечить.

Давайте рассмотрим сейчас стихи 5,10 и 12, а затем и стихи 31,32. Благоразумен тот, кто внимает обличениям. Только так можно избежать те трудности, которые возникают в нашей жизни. В Пр.13,24 (и в Евр.12,6 в отношении Бога) говорится о том, что наши родители проявляют любовь к нам тем, что наказывают нас! Смысл принятия обвинения заключается в осознании того, что наказание исходит из истинной любви и направлено на нашу же пользу. Нельзя уподобляться "распутному", который не любит обличений (стих 12).

"Молитва праведных благоугодна Ему", -- читаем мы в стихе 8. Праведность предполагает отсутствие своеволия и полное подчинение воле Бога, что позволяет получить просимое от него в молитве (1 Иоан.5,14.15).

Притчи 15:16-33
16Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога.17Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.18Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.19Путь ленивого – как терновый плетень, а путь праведных – гладкий.20Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою.21Глупость – радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою.22Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.23Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!24Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.25Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит.26Мерзость пред Господом – помышления злых, слова же непорочных угодны Ему.27Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить.28Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло.29Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит.30Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.31Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми.32Отвергающий наставление нерадеет о своей душе; а кто внимаетобличению, тот приобретает разум.33Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение.

Стихи 16 и 17 являют нам истинные ценности: любовь Бога и "страх Господень". Это вечные ценности; материальные же блага временны."Великое приобретение -- быть благочестивым и довольным... Имея пропитание и одежду, будем довольны тем" (1 Тим.6,6-8).

Давайте обратим внимание на стих 23: "Как хорошо слово во время!" Как часто мы молчим в тот момент, когда следовало бы сказать нужное слово! И это обычно происходит из-за недостатка смелости и решительности. Нам надо быть послушными Святому Духу, который "будет говорить" в нас (Матф.10,19.20). Когда мы будем способны говорить то, что Бог нам указывает посредством своего Духа, тогда мы будем испытывать радость, о чем сказано в первой части этого стиха.

Рассматриваемая глава завершается словами, которые в Писании часто относятся к Господу Иисусу: "Славе предшествует смирение" (см. Матф.18,4; 19,30; 20,27.28; 23,11.12). Он явил эту истину не только на словах, но на личном примере во время пребывания здесь на земле. Кто был более смирен, чем Он? И никто не будет так прославлен, как Он!

Главы 16-31, а также книги Екклесиаста и Песни Песней будут рассмотрены в 5-ой части этого календаря.

Исаия 1:1-17
1Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии – царей Иудейских.2Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня.3Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает Меня , народ Мой не разумеет.4Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, – повернулись назад.5Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.6От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы,пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.7Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими.8И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город.9Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре.10Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!11К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.12Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?13Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня;новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование!14Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.15И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.16Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;17научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.

По словам Господа Иисуса Ветхий Завет состоит из трех частей: закона Моисея (пятикнижие), пророков (книги пророков вместе с историческими книгами) и Псалмов с поэтическими книгами (см.Лук.24,44.27). Сейчас мы приступаем к рассмотрению книг Пророков, которые являются важной частью Библии, хотя к ним и редко обращаются из-за сложности их понимания. Давайте же просить у Господа, чтобы Он дал нам понимание того, что касается его воли. Господь говорит со своим народом через пророков, порицая, предупреждая и утешая его. В первой главе, вводящей нас в книгу, Исаия оценивает состояние своего народа, находящегося в отчаянном положении, подобно тому, как доктор оценивает состояние пациента. Какой ужасный диагноз мы находим здесь в стихах 5 и 6! Такой же диагноз можно поставить и сегодня в отношении современного человека."От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места". Люди отвернулись от Бога и не прославили его (Рим.1,21). В таком случае религиозные церемонии, обряды и жертвы не нужны Богу и, более того, они являются мерзостью пред ним (стих 13; ср.Пр.21,27).

Исаия 1:18-31
18Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши,как багряное, – как снег убелю; если будут красны, какпурпур, – как волну убелю.19Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли;20если же отречетесь и будете упорствовать, то мечпожрет вас: ибо уста Господни говорят.21Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы.22Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою;23князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.24Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о,удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!25И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое;26и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, исоветников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: „город правды, столица верная".27Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его – правдою;28всем же отступникам и грешникам – погибель, и оставившие Господа истребятся.29Они будут постыжены за дубравы, которые столь вожделенны для вас, и посрамлены за сады, которые вы избрали себе;30ибо вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды.31И сильный будет отрепьем, и дело его – искрою; и будут гореть вместе, – и никто непотушит.

Здесь мы читаем о благодати Бога, изливающейся над несчастным народом (но также и над каждым грешником, признающим свое падшее состояние). Мы видели вчера, что они были покрыты язвами и ранами, как тот человек, которого избили разбойники в известной притче (Лук.10,30). Сейчас мы видим, что Господь приглашает их, чтобы "рассудить" их положение. Рассудить? Но какая от этого может быть польза? Уста виновного закрыты. Но вместо осуждения он может услышать чудесное обетование, произнесенное его судьей. Это принесло мир многим грешникам: "Если будут грехи ваши, как багряное, -- как снег убелю..." Мы знаем, что "кровь Иисуса Христа... очищает нас от всякого греха" (1 Иоан.1,7). Те, кто не принимает эту благую весть, будут осуждены. Стих 21 и последующие стихи описывают то, что будет с Иерусалимом, "верной столицей" где теперь обитают убийцы. Господь должен очистить его. К сожалению, это будет осуществлено не через искупительную кровь (поскольку город не захотел этого), но через правосудие, которое изольется на законопреступников после длительного периода терпения, проявленного Богом к непокорному народу.

Исаия 2:1-22
1Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, о Иудее и Иерусалиме.2И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней всенароды.3И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путями будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима.4И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.5О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.6Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока: и чародеи у них , как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении.7И наполнилась земля его серебром и золотом, и нет числа сокровищам его; и наполнилась земля его конями, и нет числа колесницам его;8и наполнилась земля его идолами: они поклоняются делу рук своих,тому, что сделали персты их.9И преклонился человек, и унизился муж, – и Ты не простишь их.10Иди в скалу и сокройся в землю от страха Господа и от славы величия Его.11Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день.12Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, – и оно будет унижено, –13и на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы Васанские,14и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы,15и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену,16и на все корабли Фарсисские, и на все вожделенные украшения их.17И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и одинГосподь будет высок в тот день,18и идолы совсем исчезнут.19И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.20В тот день человек бросит кротам и летучим мышам серебряных своих идолов и золотых своих идолов, которых сделал себе для поклонения им,21чтобы войти в ущелья скал и в расселины гор от страха Господа иот славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.22Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?

Вместо того, чтобы смириться, Иерусалим и Иудея проявляли гордость и высокомерие. Но, когда придет день, о котором говорится в стихах 12-21, "высокое людское унизится; и один Господь будет высок" (стихи 11,17). Бог откроет то, что Он думает о славе человека и его энергии (со всеми его искусствами -- стих 16). Стих 22 говорит нам по этому поводу еще больше. "Перестаньте вы надеяться на человека". Такое заключение следует не только из этих двух глав, но из всего Ветхого Завета; таково мнение Бога о всем человеческом роде, частью которого является Израиль. Вскоре крест поставит окончательную точку в испытании ветхого человека, происходящего от Адама. Более того, Бог больше не рассчитывает на него; и мы теперь должны почитать себя "мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.6,11).

Эта книга начинается примерно так же, как и послание Римлянам, первые три главы которого указывают на греховную природу человека и, как следствие, необходимость его искупления. Помощь Господа (значение имени Исаия -- "Господь есть помощь") может быть обретена только в личности Христа -- нашего Спасителя (об этом говорится начиная с гл.40).

Исаия 3:1-15
1Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою,2храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца,3пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове.4И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними.5И в народе один будет угнетаем другим, и каждый – ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею.6Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет : у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею.7А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества ; и в моем доме нетни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа.8Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их –против Господа, оскорбительны для очей славы Его.9Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто,как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло.10Скажите праведнику, что благо ему , ибо он будет вкушать плоды дел своих;11а беззаконнику – горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его.12Притеснители народа Моего – дети, и женщины господствуют над ним.Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили.13Восстал Господь на суд – и стоит, чтобы судитьнароды.14Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного – в ваших домах;15что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? говорит Господь, Господь Саваоф.

Вплоть до конца главы 12 основной темой является суд над Израилем и Иудеей; затем с 13-ой главы до 27-ой -- суд над народами. Бог начинает суд со своего народа; так будет и в отношении христианства (Рим.2,9; 1 Петр.4,17). Падение человека наиболее проявилось в тех, кто обладает властью и занимает определенное общественное положение. Среди них можно видеть также и "мудрого художника, и искусного в слове" (стих 3; Втор.18,10). Как низко пал Израиль! Тем не менее Бог отделит "праведника" от "бездельника" (стихи 10 и 11) и воздаст каждому в соответствии с его делами. "Что посеет человек, то и пожнет", -- сказано в Гал.6,7 (см. Иов.4,8; Ос.8,7; 10,12.13).

Одним из горьких плодов, пожинаемых людьми, являются социальные беспорядки; это обратная сторона установленного ими порядка. Дисциплина практически не существует, дети не считаются с авторитетом родителей и учителей; "юноша будет нагло превозноситься над старцем" (стих 5); моральные ценности заброшены. Как много общего мы можем увидеть, сравнивая состояние упадка Израиля с тем, что происходит сегодня в христианстве.

Исаия 3:16-26; Исаия 4:1-6
16И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, –17оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их;18в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки,19серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные,20перстни и кольца в носу,21верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки,22светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала.23И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище, вместо красоты – клеймо.24Мужи твои падут от меча, и храбрые твои – на войне.25И будут воздыхать и плакать ворота столицы ,26и будет она сидеть на земле опустошенная.
1И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: „свой хлеб будем есть и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, – сними с нас позор".2В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли – в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля.3Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме,4когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня.5И сотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями ее облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи; ибо над всем чтимым будет покров.6И будет шатер для осенения днем от зноя и для убежища и защиты от непогод и дождя.

Стихи 18-23 учат девушек тому, что украшения, которые были в те времена, не одобряются Богом. Разве они не являются обузой и пустыми безделушками, служащими для привлечения внимания и обольщения? Бог в Ис.4,4 называет все эти модные вещи и украшения одним словом -- "скверна" дочерей Сиона. Значит ли это, что верующие девушки не должны "украшать" себя? Напротив! Слово Бога призывает делать это, но в духовном смысле. Женщины должны украшать себя "добрыми делами" (1 Тим.2,9.10), что угодно Богу. Ему дорог "сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа" (1 Петр.3,2-6). Богу не нужны "золотые уборы или нарядность в одежде".

В конце времен Господь будет заботиться о Своем народе так же, как Он делал это в начале (ср. стих 5 с Исх.13,21.22).

На этом вступление в книгу заканчивается. Мы видели моральное падение Иудеи и Иерусалима и суд, который постигнет их, но также и явление Христа ("Отрасль" Господа) "в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля" (стих 2).

Исаия 5:1-17
1Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы,2и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды.3И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим.4Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?5Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем,6и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, – и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя.7Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль.8Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле.9В уши мои сказал Господь Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые – без жителей;10десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянногозерна едва принесет ефу.11Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином;12и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют.13За то народ мой пойдет в пленнепредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою.14За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и все , что веселит их.15И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут;16а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.17И будут пастись овцы по своей воле, и чужие будут питаться оставленными жирными пажитями богатых.

Притча о винограднике иллюстрирует заботу Господа о своем народе. Израиль представлен здесь в образе винограднику возлюбленного Богом. Он посадил отборные виноградные лозы, ухаживал за ними и ожидал добрых плодов. Но виноградник принес "дикие ягоды". В притче о злых виноградарях Господь выражает полное разочарование о своем винограднике -Израиле (Лук.20,9-16).

Но эти стихи могут указать также и на нашу неблагодарность. После всего того, что Господь сделал для нас, Он вправе ожидать от нас добрых плодов. Он может сказать нам: "Что еще надлежало бы сделать для вас? Разве Я не ожидал от вас хороших плодов? И до сих пор вы ничего не сделали для меня!" Мы знаем, что должны приносить плод; для этого надо пребывать в нем как истинной "Лозе". Сейчас, когда Израиль стал бесплодной виноградной лозой, Христос -- есть "истинная виноградная Лоза" и его Отец -- Виноградарь (Иоан.15,1).

Начиная со стиха 8 мы читаем о тех бедах, которые обрушатся на Израиль (и на все человечество) за непослушание Богу.

Исаия 5:18-30
18Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех – как быремнями колесничными;19которые говорят: „пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!"20Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким!21Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!22Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток,23которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!24За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева.25За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Своюна него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. Ипри всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.26И поднимет знамя народам дальним, и даст знак живущему на краю земли, – и вот, он легко и скоро придет;27не будет у него ни усталого, ни изнемогающего; ни один не задремлет и не заснет, и неснимется пояс с чресл его, и не разорвется ремень у обуви его;28стрелы его заострены, и все луки его натянуты; копыта коней егоподобны кремню, и колеса его – как вихрь;29рев его – как рев львицы; он рыкает подобно скимнам, и заревет, и схватит добычу и унесет, и никто не отнимет.30И заревет на него в тот день как бы рев разъяренного моря; и взглянет он наземлю, и вот – тьма, горе, и свет померк в облаках.

Поведение людей и цели, которые они преследуют, отличаются в зависимости от их положения и характера. Некоторые стремятся увеличивать свое состояние, прибавляя "поле к полю" и "дом к дому"(стих 8). Горе тем, кто старается накопить богатство в этом мире, а пред Богом явится с пустыми руками. Другие ищут удовлетворения в мирских развлечениях или употреблении алкоголя (стихи 11,12,22). Горе тем, кто слишком поздно начинает думать о вечности. Развращенные и ищущие удовлетворения в грехах люди открыто навлекают на себя гнев Господа (стихи 18,19); их совесть, отягощенная грехами, потеряла способность различать добро и зло (стих 20). Горе тем, кто считает себя мудрым в своих глазах (стих 21), не соблюдая того, чему учит Бог в Пр.3,7. Благо будет тем, кто боится Бога и благоговеет пред его лицом (Еккл.8,13).

За то, что "отвергли закон Господа... презрели слово Святого Израилева... возгорится гнев Господа на народ Его" (стихи 24,25). В следующих главах мы увидим, как Бог использует Ассирию в качестве бича для наказания своего народа.

Исаия 6:1-13
1В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.2Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.3И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят ГосподьСаваоф! вся земля полна славы Его!4И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями.5И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, иживу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.6Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника,7и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.8И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.9И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухомуслышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите.10Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очисвои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.11И сказал я: надолго ли, Господи? Он сказал: доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет.12И удалит Господь людей, и великое запустение будет на этой земле.13И если еще останется десятая часть на ней и возвратится, и она опять будет разорена; но как от теревинфа и как от дуба, когда они и срублены, остается корень их, так святое семя будет корнем ее.

Молодой Исаия в чудесном видении видит сидящего на престоле Господа. Это вызвало у него страх, так как он сознавал свою человеческую греховность пред лицом святого Бога (см. также Лук.5,8). Но благодать Бога позволяет удовлетворить его требования в отношении святости его избранных. Жертва Христа открыла путь грешнику к святому Богу. Посмотри, дорогой читатель, с каким рвением Исаия желает служить тому, кто только что очистил его от греха. А готовы ли мы ответить на призыв Господа: "Вот я, пошли меня"?

Молодой пророк получает необычное поручение. Он должен сказать "этому народу", что они не смогут уразуметь слова Бога, "ибо огрубели сердца народа сего" (см. Матф.13,14); они "презрели слово Святого Израилева" (5,24). Поэтому Бог обращается к народам, открывая им истину о спасении (Рим.11,25).

Год смерти царя Озии был знаменательным для молодого Исаии. Была ли в твоей жизни, дорогой друг, подобная знаменательная дата: день твоего обращения?

Исаия 7:1-25
1И было во дни Ахаза, сына Иоафамова, сына Озии, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его, но не могли завоевать.2И было возвещено дому Давидову и сказано: Сирияне расположились в земле Ефремовой; и всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу.3И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему,4и скажи ему: наблюдай и будь спокоен; не страшись и да не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина.5Сирия, Ефрем и сын Ремалиин умышляют против тебя зло, говоря:6пойдем на Иудею и возмутим ее, и овладеем ею и поставим в ней царем сына Тавеилова.7Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется;8ибо глава Сирии – Дамаск, и глава Дамаска – Рецин; а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом;9и глава Ефрема – Самария, и глава Самарии – сын Ремалиин. Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены.10И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал:11проси себе знамения у Господа Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте.12И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа.13Тогда сказал Исаия : слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?14Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.15Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе;16ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее.17Но наведет Господь на тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского.18И будет в тот день: даст знак Господь мухе, котораяпри устье реки Египетской, и пчеле, которая в земле Ассирийской, –19и прилетят и усядутся все они по долинам опустелым и по расселинам скал, и по всем колючим кустарникам, и по всем деревам.20В тот день обреет Господь бритвою, нанятою по ту сторону реки, царем Ассирийским, голову и волоса на ногах, и даже отнимет бороду.21И будет в тот день: кто будет содержать корову и двух овец,22по изобилию молока, которое они дадут, будет есть масло; маслом и медом будут питаться все, оставшиеся в этой земле.23И будет в тот день: на всяком месте, где росла тысяча виноградных лоз на тысячу сребренников, будет терновник и колючий кустарник.24Со стрелами и луками будут ходить туда, ибо вся землябудет терновником и колючим кустарником.25И ни на одну из гор, которые расчищались бороздниками, не пойдешь, боясь терновника и колючего кустарника: туда будут выгонять волов, и мелкий скот будет топтать их.

Ответив на призыв Бога, Исаия долго ожидал (по крайней мере шестнадцать лет: время правления Иоафама) прежде чем начать исполнение своего служения. Если и нам будет суждено пройти подобную школу терпения, то нужно быть готовым к этому и не унывать. Давайте всегда полагаться на Господа, чтобы Он сам избрал время и путь нашего служения ему. Мы должны быть послушны нашему Господу (см. Матф.8,9).

Благодаря царю Иудеи, нечестивому Ахазу, Исаия был послан на служение. Тогда наступило трудное время для крошечного царства -- Иудеи. Угроза исходила от царя Сирии Рецина и царя Израиля Факея. Через них сатана пытался опрокинуть трон Давида и разрушить царство, в котором должен был родиться Мессия. Но Господь обнадежил пророка добрым известием: планам противников не суждено сбыться. Затем Ахаз, несмотря на нечестие и ложное смирение, был приглашен, чтобы услышать великое и славное откровение о рождении Еммануила. Он явит спасение дому Давида -- Израилю и всему миру. Какое прекрасное имя -- Еммануил, что значит:

"с нами Бог" (Матф.1,23)! Это был первый луч пророческого светильника, сияющего в глубине духовной тьмы (2 Петр.1,19).

Исаия 8:1-22
1И сказал мне Господь: возьми себе большой свиток и начертай на нем человеческим письмом: Магер-шелал-хаш-баз.2И я взял себе верных свидетелей: Урию священника и Захарию, сына Варахиина, –3и приступил я к пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз,4ибо прежде нежели дитя будет уметь выговорить: отец мой, мать моя, – богатства Дамаска и добычи Самарийские понесут передцарем Ассирийским.5И продолжал Господь говорить ко мне и сказал еще:6за то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо,и восхищается Рецином и сыном Ремалииным,7наведет на него Господь воды реки бурные и большие – царя Ассирийского со всею славою его; и поднимется она во всех протоках своих и выступит из всех береговсвоих;8и пойдет по Иудее, наводнит ее и высоко поднимется – дойдет до шеи; и распростертие крыльев ее будет во всю широту землиТвоей, Еммануил!9Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите!10Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно несостоится: ибо с нами Бог!11Ибо так говорил мне Господь, держа на мне крепкую руку и внушая мне не ходить путем сего народа, и сказал:12„Не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь.13Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш,и Он – трепет ваш!14И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима.15И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены.16Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих".17Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лице Свое от дома Иаковлева, и уповаю на Него.18Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Израиле отГоспода Саваофа, живущего на горе Сионе.19И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?20Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.21И будут они бродить по земле, жестоко угнетенные и голодные; и во время голода будут злиться, хулитьцаря своего и Бога своего.22И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот – горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел.

Две личности и два главных сюжета доминируют во всем пророчестве Исаии. Первый: дорогой нам и утешающий нас сам Мессия. Другой же, напротив, приводящий нас в ужас: Ассирия -- грозный враг Израиля в последние дни. Из-за того, что люди отвергли первого, они должны будут иметь дело со вторым. Из-за того, что они пренебрегли даром благодати, который послал им Господь ("Силоам" означает "посланный" -- Иоан.9,7), они подвергнутся осуждению: Господь наведет на них "воды реки бурные и большие -- царя Ассирийского". Тем не менее, земля Еммануила незыблема; Бог сокрушит тех, кто создаст коалицию, чтобы захватить эту землю. Стих 9 напоминает нам о том, что народы будут враждовать между собой, о чем мы постоянно теперь слышим в новостях (см. также Ис.54,15).

Чтобы не упустить основную нить в этих пророческих словах, надо не забывать, что они иногда касаются непокорного народа в целом (стихи 11,14,15,19), а иногда -- верного остатка, к которому Дух обращается здесь.

Цитирование стиха 18 в Евр.2,13 позволяет нам видеть в пророке и его сыновьях (7,3; 8,1) прообраз Христа, предстоящего пред Богом, со своими "учениками" (стих 16). Он не стыдится их и называет Своими братьями (см. Иоан.17,6; 20,17).

Исаия 9:1-21
1Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; нопоследующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.2Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.3Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи.4Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама.5Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню.6Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его,и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.7Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его,чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.8Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиля,9чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостьюи надменным сердцем говорят:10кирпичи пали – построим из тесаного камня; сикоморы вырублены – заменим их кедрами.11И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит:12Сириян с востока, а Филистимлян с запада; и будут они пожирать Израиля полным ртом. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.13Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает.14И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, водин день:15старец и знатный, – это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост.16И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут.17Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они – лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.18Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбыдыма.19Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего.20И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей:21Манассия – Ефрема, и Ефрем – Манассию, оба вместе – Иуду. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.

В конце главы 8 говорится про "горе и мрак". Израиль ходил во тьме ( стих 2). Но на его пути воссияет "свет великий". Цитирование этого места в Матф.4,15.16 приводит нас в то время, когда в мир пришел тот, кто является "светом миру" (Иоан.9,5). Это действительно произошло в презираемой Галилее, где Господь Иисус провел большую часть своего служения (какая привилегия для этой земли!). "Свет истинный" не ограничивается определенным местом или народом. Он "просвещает всякого человека"; но "люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы" (Иоан.1,9; 3,19). Здесь описаны времена после отвержения Господа и периода церкви; описана радость Израиля (стих 3), когда после столетий тьмы взойдет, как солнце, слава Господа и будет "вечным светом" (ср. гл.60,1.19.20). Стих 6 являет нам прекрасные имена и звания Сына -- "Чудный, Советник, Бог крепкий", -- каждое из которых наполняет радостью наши сердца и души!

Исаия 10:1-23
1Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения,2чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот.3И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше?4Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.5О, Ассур, жезл гнева Моего! и бич в руке его – Мое негодование!6Я пошлю его против народа нечестивого и против народа гнева Моего, дам ему повеление ограбить грабежом и добыть добычу и попирать его, как грязь на улицах.7Но он не так подумает и не так помыслит сердце его; у него будет на сердце – разорить и истребить немало народов.8Ибо он скажет: „не все ли цари князья мои?9Халне не то же ли, что Кархемис? Емаф не то же ли, что Арпад? Самария не то же ли, что Дамаск?10Так как рука моя овладела царствами идольскими, в которых кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии, –11то не сделаю ли того же с Иерусалимом и изваяниями его, что сделал с Самариею и идолами ее?"12И будет, когда Господь совершит все Свое дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет:посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его.13Он говорит: „силою руки моей и моею мудростью я сделал это, потому что я умен: и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин;14и рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул".15Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила гордится ли предтем, кто двигает ее? Как будто жезл восстает против того, кто поднимает его; как будто палка поднимается на того, кто не дерево!16За то Господь, Господь Саваоф, пошлет чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжет пламя, как пламя огня.17Свет Израиля будет огнем, и Святый его – пламенем, которое сожжет и пожрет терны его и волчцы его в один день;18и славный лес его и сад его, от души до тела, истребит; и он будет, как чахлый умирающий.19И остаток дерев леса его так будет малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись.20И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святаго Израилева, чистосердечно.21Остаток обратится, остаток Иакова – к Богу сильному.22Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою;23ибо определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф, вовсей земле.

Три последних абзаца главы 9 и первый стих главы 10 раскрывают причины того, почему гнев Бога "не отвратился" от Израиля и "рука Его еще простерта" (9,12.17.21; 10,4). Эта рука держит сейчас жезл, чтобы наказать непокорный народ. В качестве этого жезла Бог использует уже упомянутую Ассирию. Исторический ассириец (иудейский царь Сеннахирим пошел со своей армией против Иудеи, см. гл.36,1) был лишь бледным образом пророческого ассирийца, который на короткое время захватит Иудею перед царствованием Христа. Бог в своем негодовании направляет эту атаку против своего народа. Но атакующая сторона использует свое превосходство для извлечения выгоды и даже восстает против Бога (стихи 13,15; см. также 2 Цар.19,23). Какое безумие! "Жезл восстает против того, кто поднимает его". За это Бог сожжет его, как человек сжигает палку (стих 16; гл.30,31-33).

Давайте будем помнить, что мы, христиане, также являемся орудием в руках Господа, не имея своей силы, воли и мудрости (ср. со стихом 13), которое Господь может использовать так, как сам пожелает.

Заключительные мысли Бога связаны не с осуждением, а с благодатью: остаток возвратится (стихи 21,22, процитированные в Рим.9,27).

Исаия 11:1-16; Исаия 12:1-6
1И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет откорня его;2и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;3и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.4Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.5И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина.6Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.7И корова будет пастись с медведицею, и детеныши ихбудут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому.8И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи.9Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.10И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава.11И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою,чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и вПатросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря.12И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли.13И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема.14И полетят на плеча Филистимлян к западу, ограбят всех детей Востока; на Едома и Моава наложат руку свою, и дети Аммона будут подданными им.15И иссушит Господь залив моря Египетского, и прострет руку Свою на реку в сильном ветре Своем, и разобьет ее на семь ручьев, так что в сандалиях могут переходить ее.16Тогда для остатка народа Его, который останется у Ассура, будет большая дорога, как это было для Израиля, когда он выходил из земли Египетской.
1И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, ноотвратил гнев Твой и утешил меня.2Вот, Бог – спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя, и пение мое – Господь; и Он был мне во спасение.3И в радости будете почерпать воду из источниковспасения,4и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его;5пойте Господу, ибо Он соделал великое, - да знают это по всей земле.6Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святый Израилев.

Стихи 18,19,33 и 34 в главе 10 сравнивают Израиль с гордым лесом, который будет истреблен топором и пилой (Ассирия в руке Господа, гл.10,15). Царское дерево Иудеи также будет срублено, из-за чего на троне вскоре не будет наследника Давида.

Но, как мы знаем, в природе на месте срубленных деревьев появляются молодые побеги. От "корня Иесеева", который, казалось бы, уже мертв, произрастет отрасль! Бог будет поддерживать и развивать его (11,2).

Отрасль, корень и потомок Давида (стихи 1,10; Откр.22,16) -- таковы имена, данные Господу Иисусу в связи с благословением Израиля и мира. В то же время справедливость и покой воцарятся на земле (даже в животном мире).. Какой контраст между картиной тысячелетнего царства и сегодняшним состоянием творения, которое "стенает и мучится", ожидая освобождения от рабства тлению в свободу славы (Рим.8,19-22)! Весь остаток Израиля разделит это царство. Они вернутся из изгнания так же, как ранее народ вернулся из египетского плена. Глава 12 описывает заключительные слова прославления, которые напоминают нам первый гимн, исполненный ранее Израилем (ср. гл.12,2 с Исх.15,2).

Исаия 13:1-22
1Пророчество о Вавилоне, которое изрек Исаия, сын Амосов.2Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов.3Я дал повеление избранным Моим и призвал для совершения гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моем.4Большой шум на горах, как бы от многолюдного народа, мятежный шум царств и народов, собравшихся вместе: Господь Саваофобозревает боевое войско.5Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю.6Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего.7От того руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло.8Ужаснулись, судороги и боли схватили их; мучатся, как рождающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них разгорелись.9Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобысделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее.10Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим.11Я накажу мир за зло, и нечестивых – за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей;12сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи – дороже золота Офирского.13Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от яростиГоспода Саваофа, в день пылающего гнева Его.14Тогда каждый, как преследуемая серна и как покинутые овцы, обратится к народу своему, и каждый побежит в свою землю.15Но кто попадется, будет пронзен, и кого схватят, тот падет от меча.16И младенцы их будут разбиты пред глазами их; домыих будут разграблены и жены их обесчещены.17Вот, Я подниму против них Мидян, которые не ценят серебра и не пристрастны к золоту.18Луки их сразят юношей и не пощадят плода чрева: глаз их не сжалится над детьми.19И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра,20не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там.21Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там.22Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены – в увеселительных домах.

Вплоть до 27-ой главы Бог повествует о своем суде над народами. События изложены в виде "пророчеств" . В английском переводе применяется слово "бремя", что само по себе символично. Если человек Бога (пророк) призван был объявить о наказании (суде), то его сердце, конечно же, глубоко страдало (было обременено) от этого факта.

Здесь упоминаются народы времен Исаии. И различные пророчества, о которых мы здесь читаем, впоследствии действительно исполнились. Так, к примеру, это можно проследить в отношении пророчества о Вавилоне, где говорилось, что он "не заселится никогда..." и что "будут обитать в нем звери пустыни" (стихи 17-22). Более того, "никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою", другими словами, пророчество нельзя объяснить в отрыве от исторических событий, которые должны произойти и происходят (2 Петр.1,20). Главное, на что мы должны обращать внимание, касается пророчеств Бога о Христе и его будущем царстве. Здесь пророчески говорится о Вавилоне ("великой блуднице") как прообразе ложной, отступившей церкви (см. Откр.17,5; гл.18). Она падет еще до того, как будет установлено царство для святых (верующих), "торжествующих в величии" Бога (стих 3; Откр.18,20; ср. Пс.35,15.26).

Исаия 14:1-27
1Близко время его, и не замедлят дни его, ибо помилует ГосподьИакова и снова возлюбит Израиля; и поселит их на земле их, и присоединятся к ним иноземцы и прилепятся к дому Иакова.2И возьмут их народы, и приведут на место их, и дом Израиля усвоит их себе на земле Господней рабами и рабынями, и возьмет в плен пленивших его, и будет господствовать над угнетателями своими.3И будет в тот день: когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был,4ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство!5Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык,6поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневегосподствовавший над племенами с неудержимым преследованием.7Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости;8и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, говоря : „с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас".9Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их.10Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам!11В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой.12Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.13А говорил в сердце своем: „взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;14взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему".15Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.16Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: „тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства,17вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих неотпускал домой?"18Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице;19а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп,20не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убилнарод твой: во веки не помянется племя злодеев.21Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями.22И восстану на них, говорит Господь Саваоф, и истреблю имя Вавилона и весь остаток, и сына и внука, говорит Господь.23И сделаю его владением ежей и болотом, и вымету его метлою истребительною, говорит Господь Саваоф.24С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; какЯ определил, так и состоится,25чтобы сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих; и спадет с них ярмо его, и снимется бремя его с рамен их.26Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы,27ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, – и кто отвратит ее?

Из-за сострадания к своему народу Бог поразит сильные империи (43,3-5). Ничего не может помешать Богу, когда на карту поставлено освобождение тех, кого Он любит. Мы также должны это помнить и не бояться! Дети Бога получают поддержку от него не из-за их праведности, а благодаря его благодати.

После описания падения Вавилона здесь мы читаем о падении его царя. Мы присутствуем при необычной пророческой сцене. Бог через пророка показывает нам то, как царь Вавилона попадает в ад, вызывая удивление у "всех вождей земли". Зная его величие, они восклицают: "И ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам!" В образе царя Вавилона мы узнаем главу четвертой империи (Римской) -- "зверя". Однако, со стиха 12 Святой Дух ведет нас дальше и останавливает наше внимание на главном организаторе "Вавилона" -- сатане. "Как упал ты с неба..!" Какая потрясающая истина открывается нам здесь -- гордость привела к падению ангела света Люцифера! Из-за этого он стал князем тьмы, принимая до сих пор вид ангела света (2 Кор.11,14). Сегодня он все еще "колеблет" землю посредством сил тьмы и удерживает своих пленников (стихи 16,17; гл.49,24.25). Но скоро Бог "сокрушит сатану" под нашими ногами (Рим.16,20; Еккл.28,16-19).

Исаия 14:28-32; Исаия 16:1-14
28В год смерти царя Ахаза было такое пророческое слово:29не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон.30Тогда беднейшие будут накормлены, и нищие будут покоиться в безопасности; а твой корень уморю голодом, и он убьетостаток твой.31Рыдайте, ворота! вой голосом, город! Распадешься ты, вся земляФилистимская, ибо от севера дым идет, и нет отсталого в полчищах их.32Что же скажут вестники народа? – То, что Господь утвердил Сион,и в нем найдут убежище бедные из народа Его.
1Посылайте агнцев владетелю земли из Селы в пустыне на гору дочери Сиона;2ибо блуждающей птице, выброшенной из гнезда, будут подобны дочери Моава у бродов Арнонских.3„Составь совет, постанови решение; осени нассреди полудня, как ночью, тенью твоею, укрой изгнанных, не выдайскитающихся.4Пусть поживут у тебя мои изгнанные Моавитяне; будь им покровом отграбителя: ибо притеснителя не станет, грабеж прекратится, попирающие исчезнут с земли.5И утвердится престол милостью, и воссядет на нем в истине, в шатреДавидовом, судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию".6„Слыхали мы о гордости Моава, гордости чрезмерной, о надменности его и высокомерии и неистовстве его: неискренна речь его".7Поэтому возрыдает Моав о Моаве, – все будут рыдать; стенайте о твердынях Кирхарешета: они совершенно разрушены.8Поля Есевонские оскудели, также и виноградник Севамский; властители народов истребили лучшие лозы его, которые достигали до Иазера,расстилались по пустыне; побеги их расширялись, переходили за море.9Посему и я буду плакать о лозе Севамской плачем Иазера, буду обливать тебя слезами моими, Есевон и Елеала; ибо во время собирания винограда твоего и во время жатвы твоей нет более шумной радости.10Исчезло с плодоносной земли веселье и ликование, и в виноградниках не поют, не ликуют; виноградарь не топчет винограда вточилах: Я прекратил ликование.11От того внутренность моя стонет о Моаве, как гусли, и сердце мое – о Кирхарешете.12Хотя и явится Моав, и будет до утомления подвизаться на высотах, и придет к святилищу своему помолиться, но ничто не поможет.13Вот слово, которое изрек Господь о Моаве издавна.14Ныне же так говорит Господь: чрез три года, считая годами наемничьими, величие Моава будет унижено со всем великим многолюдством, и остаток будет очень малый и незначительный.

После суда над Вавилоном и Ассирией настало время суда над другими народами, окружавшими Израиль. После поражения от Озии, отца Ахаза (2 Хрон.26,6), у филистимлян не было причин для радости, когда умер Ахаз (стихи 28,29). Его сын Езекия также поразил филистимлян (2 Цар.18,8).

Гордость Моава названа здесь "гордостью чрезмерной" (16,6). То есть этот народ отличался своей гордостью, о которой Бог в своем Слове говорит: "Гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста Я ненавижу", и объявляет: "Погибели предшествует гордость, падению -- надменность" (Пр.8,13; 16,18). Мы читаем здесь пророчество о разорении Моава. Ужасная картина! Плачь и вопль этого народа описаны в главах 15 и 16.

В стихах 3,4 главы 16 мы видим, что верующие, спасаясь от преследований антихриста в Иудее, находят укрытие в земле Моава. В конце после того, как суды завершатся, придет "стремящийся к правосудию", Он будет царствовать в истине и утвердит свой престол милостью. В Пс.72,1-4 описано то славное время, когда Христос, как истинный Соломон, будет праведно судить своих.

Исаия 17:1-14; Исаия 18:1-7
1Пророчество о Дамаске. – Вот, Дамаск исключается из числа городов и будет грудою развалин.2Города Ароерские будут покинуты, – останутся для стад, которые будут отдыхать там, и некому будет пугать их.3Не станет твердыни Ефремовой и царства Дамасского с остальною Сириею; с ними будет то же, что со славою сынов Израиля, говорит Господь Саваоф.4И будет в тот день: умалится слава Иакова, и тучное тело его сделается тощим.5То же будет, что по собрании хлеба жнецом, когда рука его пожнет колосья, и когда соберут колосья в долине Рефаимской.6И останутся у него, как бывает при обивании маслин, две-три ягоды на самой вершине, или четыре-пять на плодоносных ветвях, говорит Господь, Бог Израилев.7В тот день обратит человек взор свой к Творцу своему, и глаза его будут устремлены к Святому Израилеву;8и не взглянет на жертвенники, на дело рук своих, и не посмотрит на то, что сделали персты его, на кумиры Астарты и Ваала.9В тот день укрепленные города его будут, как развалины в лесах и на вершинах гор,оставленные пред сынами Израиля, – и будет пусто.10Ибо ты забыл Бога спасения твоего, и не воспоминал о скале прибежища твоего; от того развел увеселительные сады и насадил черенки от чужой лозы.11В день насаждения твоего ты заботился, чтобы оно росло и чтобы посеянное тобою рано расцвело; но в день собирания не куча жатвы будет, но скорбь жестокая.12Увы! шум народов многих! шумят они, как шумит море. Рев племен! они ревут, как ревут сильные воды.13Ревут народы, как ревут сильные воды; но Он погрозил им и онидалеко побежали, и были гонимы, как прах по горам от ветра и как пыль от вихря.14Вечер – и вот ужас! и прежде утра уже нет его. Такова участь грабителей наших, жребий разорителей наших.
1Горе земле, осеняющей крыльями по ту сторону рек Ефиопских,2посылающей послов по морю, и в папировых суднах по водам! Идите, быстрые послы, к народу крепкому и бодрому, к народу страшному от начала и доныне, к народу рослому и все попирающему, которого землю разрезывают реки.3Все вы, населяющие вселенную и живущие на земле! смотрите, когдазнамя поднимется на горах, и, когда загремит труба, слушайте!4Ибо так Господь сказал мне: Я спокойно смотрю из жилища Моего, как светлая теплота после дождя, как облако росы во время жатвенного зноя.5Ибо прежде собирания винограда, когда он отцветет, и грозд начнет созревать, Он отрежет ножом ветви и отнимет, и отрубит отрасли.6И оставят все хищным птицам на горах и зверям полевым; и птицы будут проводить там лето, а все звери полевые будут зимовать там.7В то время будет принесен дар Господу Саваофу от народа крепкого и бодрого, от народа страшного от начала и доныне, от народа рослого и все попирающего, которого землю разрезывают реки, – к месту имени Господа Саваофа, на гору Сион.

В гл.7,1 мы видели сирийского царя Рецина, атакующего Иудею вместе с Факеем, сыном Ремалия. В 2 Цар.16,5-9 изображен конец этой истории: захват Дамаска Феглаффелласаром и смерть Рецина. Здесь мы также читаем пророчество о том, что Дамаск станет "грудою развалин". Современная Сирия, очевидно, образует часть "народов многих" (стих 12; Откр.17,15), которые подобно "сильным водам" попытаются завладеть Израилем, но "прежде утра" (стих 14) его не будет (Пс.37,36).

Напротив, глава 18 представляет приморскую землю, где избранный народ находит защиту (в тени "крыл"). Бог разделит народы в соответствии с тем, благосклонны ли они были к Израилю. И заметьте мнение Бога о своем бедном земном народе в то время, когда мир отвергает и покидает его. В глазах Бога Израиль представляет собой народ "крепкий и бодрый... от начала и доныне". Разве это не народ того, кто назван "Чудным..."?

Дорогой читатель, ждешь ли и ты того, кто является не только царем, но и небесным женихом церкви?

Исаия 19:1-15, 22-25
1Пророчество о Египте. – Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем.2Я вооружу Египтян против Египтян; и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством.3И дух Египта изнеможет в нем, и разрушу совет его, и прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям.4И предам Египтян в руки властителя жестокого, и свирепый царь будет господствовать над ними, говорит Господь, Господь Саваоф.5И истощатся воды в море и река иссякнет и высохнет;6и оскудеют реки, и каналы Египетские обмелеют и высохнут; камыш и тростник завянут.7Поля при реке, по берегам реки, и все, посеянное при реке, засохнет, развеется и исчезнет.8И восплачут рыбаки, и возрыдают все, бросающие уду в реку, и ставящие сети в воде впадут в уныние;9и будут в смущении обрабатывающие лен и ткачи белых полотен;10и будут сокрушены сети, и все, которые содержат садки для живой рыбы, упадут в духе.11Так! обезумели князья Цоанские; совет мудрых советников фараоновых стал бессмысленным. Как скажете вы фараону: „я сын мудрецов, сын царей древних?"12Где они? где твои мудрецы? пусть они теперь скажут тебе; пусть узнают, что ГосподьСаваоф определил о Египте.13Обезумели князья Цоанские; обманулись князья Мемфисские, и совратил Египет с пути главы племен его.14Господь послал в него дух опьянения; и они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому, как пьяный бродит по блевотине своей.15И не будет в Египте такого дела, которое совершить умели бы голова и хвост, пальмаи трость.
22И поразит Господь Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их, и исцелит их.23В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне – в Ассирию; и Египтяневместе с Ассириянами будут служить Господу.24В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посредиземли,25которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Мое – Израиль.

Пришла очередь услышать страшное пророчество о Египте: "Будет сражаться брат против брата"; "свирепый царь будет господствовать над ними"; высохнет Нил (гордость Египта), являвшийся главным источником воды (Иез.29,3). Таковы основные события, которые произойдут с врагами Израиля.

Князья Цоанские подобны людям этого мира. Они обезумели, считая себя мудрыми (стих 11; ср. Рим.1,22), потому что отказались слушать Бога. В то же время они прибегали к идолам и чародеям (стих 3). Более того, неверующие люди поступают коварно. Это легко объяснить: они не понимают того, что делают, так как их ослепил сатана -- жестокий властитель и свирепый царь, управляющий ими через обман (стих 4; 2 Тим.3,13). Но благодать Бога проявляется даже в отношении Египта. Вместе с народом Бога -- Израилем благословятся "все народы земли" (Быт.22,18), среди которых будут и бывшие враги народа Бога -- Египет и Ассирия.

Исаия 20:1-6; Исаия 21:1-10
1В год, когда Тартан пришел к Азоту, быв послан от Саргона, царя Ассирийского, и воевал против Азота, и взял его,2в то самое время Господь сказал Исаии, сыну Амосову, так: пойди и сними вретище с чресл твоих и сбрось сандалии твои с ног твоих. Онтак и сделал: ходил нагой и босой.3И сказал Господь: как раб Мой Исаия ходил нагой и босой три года, в указание и предзнаменование о Египте и Ефиопии,4так поведет царь Ассирийский пленников из Египта и переселенцев из Ефиопии, молодых и старых, нагими и босыми и с обнаженными чреслами, в посрамление Египту.5Тогда ужаснутся и устыдятся из-за Ефиопии, надежды своей, и из-за Египта, которымхвалились.6И скажут в тот день жители этой страны: вот каковы те, на которых мы надеялись и к которымприбегали за помощью, чтобы спастись от царя Ассирийского! и как спаслись бы мы?
1Пророчество о пустыне приморской. – Как бури на юге носятся, идет он от пустыни, из земли страшной.2Грозное видение показано мне: грабитель грабит, опустошитель опустошает; восходи, Елам, осаждай, Мид! всем стенаниям я положу конец.3От этого чресла мои трясутся; муки схватили меня, как муки рождающей. Я взволнован от того, что слышу; я смущен от того, что вижу.4Сердце мое трепещет; дрожь бьет меня; отрадная ночь моя превратилась в ужас для меня.5Приготовляют стол, расстилают покрывала, – едят, пьют. „Вставайте, князья, мажьте щиты!"6Ибо так сказал мне Господь: пойди, поставь сторожа; пусть он сказывает, что увидит.7И увидел он едущих попарно всадников на конях, всадников на ослах, всадников на верблюдах; и вслушивался он прилежно, с большим вниманием, –8и закричал, как лев: господин мой! на страже стоял я весь день, и на месте моем оставался целые ночи:9и вот, едут люди, всадники на конях попарно. Потом он возгласил исказал: пал, пал Вавилон, и все идолы богов его лежат на земле разбитые.10О, измолоченный мой и сын гумна моего! Что слышал я от Господа Саваофа, Бога Израилева, то и возвестил вам.

Глава 20 завершает пророчество о Египте. Господь предсказывает через Исаию то, что "поведет царь Ассирийский пленников из Египта и младенцев из Ефиопии... нагими и босыми..." Затем Израиль (жители побережья) увидит в страхе и ужасе насколько тщетно полагаться на народ Фараона, чтобы избавиться от зловещих ассирийцев (Пс.60,11).

Глава 21 начинается с пророчества "о пустыне приморской" (21,1). Снова речь идет о Вавилоне. "Отрадная ночь превратилась в ужас". Медяне и персы разделили это царство и положили конец империи (стих 4; Дан.5,28-30). Но это пророчество имеет отношение к будущему, как это было в главе 13 (Лук.21,35).

В гл.21,6 Господь говорит пророку: "Поставь сторожа; пусть он сказывает, что увидит". Ответственность сторожа весьма велика. На него возлагаются две функции: смотреть и предупреждать (см. Иез.3,17.18 и для сравнения см. Ис.56,10). Каждый верующий имеет определенную ответственность и служение! Разве не должны мы исполнять свое служение, проявляя заботу о людях этого мира и своих братьях?

Исаия 21:11-17; Исаия 22:1-11
11Пророчество о Думе. – Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи?сторож! сколько ночи?12Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь. Если вы настоятельно спрашиваете, то обратитесь и приходите.13Пророчество об Аравии. – В лесу Аравийском ночуйте, караваны Деданские!14Живущие в земле Фемайской! несите воды навстречу жаждущим; с хлебом встречайте бегущих,15ибо они от мечей бегут, от меча обнаженного и от лука натянутого, и от лютости войны.16Ибо так сказал мне Господь: еще год, равный году наемничьему, и вся слава Кидарова исчезнет,17и луков у храбрых сынов Кидара останется немного: так сказалГосподь, Бог Израилев.
1Пророчество о долине видения. – Что с тобою, что ты весь взошел на кровли?2Город шумный, волнующийся, город ликующий! Пораженные твои немечом убиты и не в битве умерли;3все вожди твои бежали вместе, но были связаны стрелками; все найденные у тебя связаны вместе, как ни далеко бежали.4Потому говорю: оставьте меня, я буду плакать горько; не усиливайтесь утешать меня в разорении дочери народа моего.5Ибо день смятения и попрания и замешательства в долине видения от Господа, Бога Саваофа. Ломают стену, и крик восходит на горы.6И Елам несет колчан; люди на колесницах и всадники, и Киробнажает щит.7И вот, лучшие долины твои полны колесницами, и всадники выстроились против ворот,8и снимают покров с Иудеи; и ты в тот день обращаешь взор на запас оружия в доме кедровом.9Но вы видите, что много проломов в стене города Давидова, и собираете воды в нижнем пруде;10и отмечаете домы в Иерусалиме, и разрушаете домы, чтобы укрепить стену;11и устрояете между двумя стенами хранилище для вод старого пруда. А на Того, Кто этоделает, не взираете, и не смотрите на Того, Кто издавна определил это.

Мы могли предполагать, что в списке врагов Израиля увидим Едома, названным здесь Думой (Идумея). Пророчество об этом народе весьма кратко. Насмешники Сеира спрашивают у сторожа, поставленного по воле Господа: "Сколько ночи?" (21,11; ср. 2 Петр.3,3.4). Однако они получают серьезный ответ: "Приближается утро..." Оно грядет для тех, кто ожидает его (см. Рим.13,12). "Но еще ночь", вечная ночь для тех, кто потерян! Христиане, будьте бдительными стражами, проявляющими заботу о грешниках; говорите им: "Обратитесь и приходите". Мы должны исполнять повеление -- "несите воды навстречу жаждущим" (стих 14).

После пророчества об Аравии о том, что процветание этой земли придет к концу, в главе 22 следует пророчество о "долине видения". Здесь мы узнает Иерусалим в состоянии безверия. Это описание трагично и ужасно! Весь город приходит в волнение, люди поднялись на крыши, чтобы стать свидетелями его падения. Все ли необходимые предосторожности были предприняты (стихи 8-11)? Да, кроме одного, самого необходимого -"не взираете, не смотрите на Того, Кто издавна определил это" (стих 11).

Исаия 22:12-25
12И Господь, Господь Саваоф, призывает вас в этот день плакать и сетовать, и остричь волоса и препоясаться вретищем.13Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: „будем есть и пить, ибо завтра умрем!"14И открыл мне в уши Господь Саваоф: не будет прощено вам это нечестие, доколе не умрете, сказал Господь, Господь Саваоф.15Так сказал Господь, Господь Саваоф: ступай, пойди к этому царедворцу, к Севне, начальнику дворца и скажи ему :16что у тебя здесь, и кто здесь у тебя, что ты здесь высекаешь себе гробницу? – Он высекает себе гробницу на возвышенности, вырубает в скале жилище себе.17Вот, Господь перебросит тебя, как бросает сильный человек, и сожмет тебя в ком;18свернув тебя в сверток, бросит тебя, как меч, в землю обширную; там ты умрешь, и там великолепные колесницы твои будут поношением для дома господинатвоего.19И столкну тебя с места твоего, и свергну тебя со степени твоей.20И будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, сына Хелкиина,21и одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина.22И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никтоне запрет; запрет он, и никто не отворит.23И укреплю его как гвоздь в твердом месте; и будет он как седалище славы для дома отца своего.24И будет висеть на нем вся слава дома отца его, детей и внуков, всей домашней утвари до последних музыкальных орудий.25В тот день, говорит Господь Саваоф, пошатнется гвоздь, укрепленный в твердом месте, и будет выбит, и упадет, и распадется вся тяжесть, которая на нем: ибо Господь говорит.

Одна реакция людей этого мира на угрожающее им бедствие заключается в принятии всех необходимых предосторожностей со стороны человека (стихи 8-11). Другая реакция еще хуже и заключается в полном безразличии к происходящему. В данном случае через испытания Господь призывал Израиль к плачу и смирению; тем самым Он пел им "печальные песни" (Матф.11,17). Но здесь мы видим, что народ не только не плакал, но даже выражал радость! Вера в материализм находит в наше беспокойное время много приверженцев. Такие люди, ссылаясь на быстротечность жизни и множество проблем, стараются извлечь как можно больше выгоды из настоящего. Такую позицию неверующих людей можно обобщить коротким выражением: "Станем есть и пить, ибо завтра умрем". Апостол приводит это выражение в первом послании Коринфянам, тем самым как бы говоря им: "Если нет воскресения, тогда мы можем жить как животные, наслаждаясь каждым мгновением этой жизни" (см. 1 Кор.15,32; Лук.17,27).

Стихи 15-25 повествуют о свержении неверного царедворца, образно представляющего антихриста, и призвании к власти сына Давида, Елиакима (того, кого определили сам Бог), являющего нам прообраз Господа Иисуса (стихи 22-24; см. Откр.3,7).

Исаия 25:1-12
1Господи! Ты Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истинны, аминь.2Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в развалины;чертогов иноплеменников уже не стало в городе; вовек не будет он восстановлен.3Посему будут прославлять Тебя народы сильные; города страшных племен будут бояться Тебя,4ибо Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитою от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены.5Как зной в месте безводном, Ты укротил буйство врагов; как зной тенью облака, подавлено ликование притеснителей.6И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин;7и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах.8Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь.9И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спаснас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!10Ибо рука Господа почиет на горе сей, и Моав будет попран на местесвоем, как попирается солома в навозе.11И хотя он распрострет посреди его руки свои, как плавающий распростирает их для плавания; но Бог унизит гордость его вместе с лукавством рук его.12И твердыню высоких стен твоих обрушит, низвергнет, повергнет на землю, в прах.

Цветущий торговый центр древнего мира Тир стал объектом (в гл.23) последнего пророчества.

В главе 24 описано то, как суды, которые должны будут положить конец силам зла, обрушиваются на землю. Они перевернут ее снизу до верху. Но в главе 25 среди развалин (стих 2) слышится голос восхваления. Остаток Израиля, чудесным образом сохраненный от гибели, восхваляет Бога за то, что Он стал "защитою от бури". Настало "время пения" (П.песн.2,12; ср. гл.24,13.14). Стих 4 выражает чувства утешения верующего, обретаемого им в Господе во время испытаний. Стих 8 дает верующему большое ободрение: "Поглощена будет смерть навеки". Знаменательно то, что этот стих находит свое воплощение в 1 Кор.15,54: "Поглощена смерть победою". Между этими двумя стихами был крест и воскресение победителя. "Последний же враг истребится -- смерть" (1 Кор.15,26).

Пользуешься ли ты, дорогой читатель, плодами этой великой победы, одержанной Господом Иисусом на кресте?

Исаия 26:1-13; Исаия 27:1-5
1В тот день будет воспета песнь сия в земле Иудиной: город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала.2Отворите ворота; да войдет народ праведный, хранящий истину.3Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он.4Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная:5Он ниспроверг живших на высоте, высоко стоявший город; поверг его, поверг на землю, бросил его в прах.6Нога попирает его, ноги бедного, стопы нищих.7Путь праведника прям; Ты уравниваешь стезю праведника.8И на пути судов Твоих, Господи, мы уповали на Тебя; к имени Твоему и к воспоминанию оТебе стремилась душа наша.9Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра: ибо когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде.10Если нечестивый будет помилован, то не научится онправде, – будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа.11Господи! рука Твоя была высоко поднята, но они не видали ее; увидят и устыдятся ненавидящие народТвой; огонь пожрет врагов Твоих.12Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас.13Господи Боже наш! другие владыки кроме Тебя господствовали над нами; но чрез Тебя только мы славим имя Твое.
1В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское.2В тот день воспойте о нем – о возлюбленном винограднике:3Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него.4Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне в нем волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем.5Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною.

Главы 1-12 описывают испытания Израиля и завершаются славным видением тысячелетнего царства (первый подраздел). Главы 13-27 представляют второй подраздел этой книги и повествуют о наказании народов, и также заканчиваются тысячелетним царством. Тогда "будет воспета песнь". Стихи из нее стоят того, чтобы их особо выделить в наших Библиях. Так, стихи 3,4 главы 26 поддерживают уже многие поколения детей Бога (см. также Пс.16,1); стихи 8,9 выражают глубину чувств верующего; стих 13 указывает на тех "владык", которые властвовали над нами в прошлом до нашего обращения. Да, мы знаем их очень хорошо. Это сатана, мир, наши плотские похоти. Они правили нами до тех пор, пока Господь, которому мы теперь принадлежим, не освободил нас от их рабства (2 Кор.12,8).

В главе 27 мы видим, как Господь поражает левиафана, образно представляющего дьявола (древнего змея) (Пс.74,14; Откр.20,1-3). Затем Израиль сравнивается с новым виноградником (ср. гл.5). На этот раз он приносит не "дикие ягоды", а чистое вино истинной радости. Земля наполнится плодами для прославления Бога, так как не будет уже злых управляющих, а сам Господь будет напоять и стеречь этот "виноградник" днем и ночью.

Исаия 28:1-22
1Горе венку гордости пьяных Ефремлян, увядшему цветку красивого убранства его, который на вершине тучной долины сраженных вином!2Вот, крепкий и сильный у Господа, как ливень с градом и губительный вихрь, как разлившееся наводнение бурных вод, с силою повергает его на землю.3Ногами попирается венок гордости пьяных Ефремлян.4И с увядшим цветком красивого убранства его, который на вершине тучной долины, делается то же, что бывает с созревшею прежде времени смоквою, которую, как скоро кто увидит, тотчас берет в руку и проглатывает ее.5В тот день Господь Саваоф будет великолепным венцом и славною диадемою для остатка народа Своего,6и духом правосудия для сидящего в судилище и мужеством для отражающих неприятеля до ворот.7Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются.8Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места.9А говорят : „кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери ?10Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило направило, тут немного и там немного".11За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу.12Им говорили: „вот – покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение". Но они не хотели слушать.13И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правилона правило, правило на правило, тут немного, там немного, – так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены.14Итак слушайте слово Господне, хульники, правители народа сего, который в Иерусалиме.15Так как вы говорите: „мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор: когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, – потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя".16Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.17И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства.18И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы будете попраны.19Как скоро он пойдет, схватит вас; ходить же будет каждое утро, день и ночь, и один слух о нем будетвнушать ужас.20Слишком коротка будет постель, чтобы протянуться;слишком узко и одеяло, чтобы завернуться в него.21Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Свое, необычайное дело, и совершить действие Свое, чудное Свое действие.22Итак не кощунствуйте, чтобы узы ваши не стали крепче; ибо я слышал от Господа, Бога Саваофа, что истребление определено для всей земли.

С этой главы начинается третий подраздел данной книги. Здесь нам представлены первые подробности последних событий в истории этого народа. Бич (пророческая Ассирия) поражает Ефрем (десять колен), а затем и Иуду. Гордость, производит эффект, подобный опьянению, вводя в заблуждение этот несчастный народ, который не слышит приговор Сущего относительно Иерусалима. Иудеи думали, что смогут защитить себя, если заключат "союз со смертью" (с главой Римской империи). Но "договор... с преисподнею" не устоит. Ассирия, как циклон, разрушит Иерусалим. Господь использует "всепоражающий бич", чтобы "сделать дело Свое... и совершить ... чудное Свое действие" (стихи 18,21), дабы "мир был спасен чрез Него" (Иоан.3,17).

Вместо всего того, что создал человек -- всех его ценностей, которые не устоят, -- Бог положит свое основание на Сионе -- "камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный". Да, этот камень, "человеками отверженный", но "Богом избранный", символизирует Иисуса Христа (см. 1 Петр.2,4.6.7). Разве не дорог Он тебе, дорогой читатель?

Исаия 29:1-24
1Горе Ариилу, Ариилу, городу, в котором жил Давид! приложите год к году; пусть заколают жертвы.2Но Я стесню Ариил, и будет плач и сетование; и он останется у Меня, как Ариил.3Я расположусь станом вокруг тебя и стесню тебя стражею наблюдательною, и воздвигну против тебя укрепления.4И будешь унижен, с земли будешь говорить, и глуха будет речь твоя из-под праха,и голос твой будет, как голос чревовещателя, и из-под праха шептать будет речь твоя.5Множество врагов твоих будет, как мелкая пыль, и полчище лютых, как разлетающаяся плева; и это совершится внезапно, в одно мгновение.6Господь Саваоф посетит тебя громом и землетрясением, и сильным гласом, бурею и вихрем, и пламенем всепожирающего огня.7И как сон, как ночное сновидение, будет множество всех народов, воюющих против Ариила, и всех выступивших против него и укреплений его и стеснивших его.8И как голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа еготоща; и как жаждущему снится, будто он пьет, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет: то же будет и множеству всех народов, воюющих против горы Сиона.9Изумляйтесь и дивитесь: они ослепили других, и сами ослепли; онипьяны, но не от вина, - шатаются, но не от сикеры;10ибо навел на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши,пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы.11И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подаютумеющему читать книгу и говорят: „прочитай ее"; и тот отвечает: „не могу, потому что она запечатана".12И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: „прочитай ее"; и тот отвечает: „я не умею читать".13И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, иблагоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих;14то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом,чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет.15Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысл свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке и говорят: „кто увидит нас? и кто узнает нас?"16Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: „не он сделал меня"? и скажет ли произведение о художнике своем: „он не разумеет"?17Еще немного, очень немного, и Ливан не превратится ли в сад, а сад не будут ли почитать, как лес?18И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых.19И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля,20потому что не будет более обидчика, ихульник исчезнет, и будут истреблены все поборники неправды,21которые запутывают человека в словах, и требующему суда у ворот расставляют сети, и отталкивают правого.22Посему так говорит о доме Иакова Господь, Который искупил Авраама:тогда Иаков не будет в стыде, и лице егоболее не побледнеет.23Ибо когда увидит у себя детей своих, дело рук Моих, то они святобудут чтить имя Мое и свято чтить Святаго Иаковлева, и благоговеть пред Богом Израилевым.24Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию.

После нашествия, описанного в главе 28, Иерусалим унижен и крайне истощен (см. гл.40,2). Ему предстоит еще испытать нападение со стороны коалиции народов. Но на этот раз все его враги исчезнут, "как ночное сновидение", так как посягнут на Ариил (символическое название Иерусалима, означающее "Лев Бога") -- город истинного Давида. В то же время, избавив свой народ, Бог благословит его. "Глухие услышат слова книги" и "прозрят глаза... слепых", как было обетовано в гл.6,10. Они смогут понять пророчества "запечатанной книги" (стих 11). Мы должны всегда помнить, что для необращенного человека Библия является "запечатанной книгой". Только Святой Дух может открыть истины, заключенные в Библии.

Стих 13 позже был использован Господом при обращении к книжникам и фарисеям, чтобы указать им на их лицемерие (см. Матф.15,7.8). Если человек чтит Господа только устами, а сердце его при этом остается далеко от него, то это говорит о том, что он не следует за Господом и не исполняет его волю. Такое притворство может ввести в заблуждение людей, но не того, кто знает наши сердца (Иез.33,31.32).

Исаия 30:15-21; Исаия 31:4-9
15ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели16и говорили: „нет, мы на конях убежим", – за то и побежите; „мы на быстрых ускачем", – за то и преследующие вас будут быстры.17От угрозы одного побежит тысяча, от угрозы пятерых побежите так, что остаток ваш будет как веха на вершине горы и как знамя на холме.18И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобысжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него!19Народ будет жить на Сионе в Иерусалиме; ты не будешь много плакать, – Он помилует тебя, по голосу вопля твоего, и как только услышит его, ответит тебе.20И даст вам Господь хлеб в горести и воду в нужде; и учители твои уже не будут скрываться, и глаза твои будут видеть учителей твоих;21и уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: „вот путь, идите по нему", если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево.
4Ибо так сказал мне Господь: как лев, как скимен, ревущий над своею добычею, хотя бы множество пастухов кричало на него, от крика их не содрогнется и множеству их не уступит, – так Господь Саваоф сойдет сразиться за гору Сион и за холм его.5Как птицы – птенцов, так Господь Саваоф покроет Иерусалим, защитит и избавит, пощадит и спасет.6Обратитесь к Тому, от Которого вы столько отпали, сыны Израиля!7В тот день отбросит каждый человек своих серебряных идолов и золотых своих идолов, которых руки ваши сделали вам на грех.8И Ассур падет не от человеческого меча, и не человеческий меч потребит его, – он избежит от меча, и юноши его будут податью.9И от страха пробежит мимо крепости своей; и князья его будут пугаться знамени, говорит Господь, Которого огонь на Сионе и горнило в Иерусалиме.

В главах 30 и 31 Господь дважды предупреждает Иудею не полагаться на помощь из Египта. Мы также должны быть внимательны к предупреждению Слова о том, что полагаться на человека, по меньшей мере, глупо! Это является признаком безверия. В начале этой книги написано: "Перестаньте надеяться на человека..." (2,22). И, более того, это оскорбляет Бога, указывая на неуважение к его силе и любви, будто бы Он не способен защитить нас. В гл.30,15 прекрасно описан путь к истинному освобождению: надо обратиться к Господу, вместо того, чтобы идти за помощью в мир, образ которого здесь представляет Египет; надо также оставаться "на месте и в покое". Более того, надо пребывать "в тишине и уповании", чтобы исполнилось обетование Бога: "И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: "вот путь, идите по нему", если бы вы уклонились направо, и если бы вы уклонились налево" (стих 21). Как часто мы сбиваемся с пути, указанного Господом, из-за невнимательности наших сердец к его верному и доброму голосу! (Пр.5,13.14).

Исаия 32:1-8; Исаия 33:17-24
1Вот, Царь будет царствовать по правде, и князьябудут править по закону;2и каждый из них будет как защита от ветра и покров от непогоды, как источники вод встепи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей.3И очи видящих не будут закрываемы, и уши слышащих будут внимать.4И сердце легкомысленных будет уметь рассуждать; и косноязычные будут говорить ясно.5Невежду уже не будут называть почтенным, и о коварном не скажут, что он честный.6Ибо невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном,чтобы действовать лицемерно и произносить хулу на Господа, душу голодного лишать хлеба и отнимать питье у жаждущего.7У коварного и действования гибельные: он замышляет ковы, чтобы погубить бедного словами лжи, хотя бы бедный был и прав.8А честный и мыслит о честном и твердо стоит во всем, что честно.
17Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную;18сердце твое будет только вспоминать об ужасах: „где делавший перепись? где весивший дань ? где осматривающий башни?"19Не увидишь более народа свирепого, народа с глухою, невнятною речью, с языком странным, непонятным.20Взгляни на Сион, город праздничных собраний наших; глаза твои увидят Иерусалим, жилище мирное, непоколебимую скинию; столпы ееникогда не исторгнутся, и ни одна вервь ее не порвется.21Там у нас великий Господь будет вместо рек, вместо широких каналов; туда не войдет ни одно весельное судно, и не пройдет большой корабль.22Ибо Господь – судия наш, Господь – законодатель наш, Господь – царь наш; Он спасет нас.23Ослабли веревки твои, не могут удержать мачты и натянуть паруса. Тогда будет большой раздел добычи, так что и хромые пойдут на грабеж.24И ни один из жителей не скажет: „я болен"; народу, живущему там,будут отпущены согрешения.

В этих главах не следует искать хронологической последовательности будущих событий. Напротив, здесь представлены отдельные события, как бы проецируемые на пророческом "экране". Одни и те же факты, взятые в отдельности или связанные вместе, могут появляться здесь несколько раз, будучи представленными с различных точек зрения. Таким образом, в третий раз события тысячелетнего царства представлены здесь для нашего ободрения (гл.32;33).

После ужасного падения Ассура и ложного "царя" или антихриста (30,31-33) на их место приходит истинный царь -- Христос; Он будет царствовать "по правде". Здесь указывается на то, что установится справедливость и будет "спокойствие и безопасность вовеки" (32,16.17; 33,5.15).

Очи видящих (32,3) узрят "Царя в красоте Его". Более того, остаток Израиля увидит в нем "человека", который будет защитой, покоем и духовной жизнью для них (32,2). Эти обетования, хотя и были даны Израилю, драгоценны и для наших сердец, так как мы живем в том же несправедливом мире и ожидаем того же Господа! Он "прекраснее сынов человеческих" (Пс.45,2).

Исаия 34:9-17; Исаия 35:1-10
9И превратятся реки его в смолу, и прах его – в серу, и будет земля его горящею смолою:10не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет восходить дым ее; будет от рода в род оставаться опустелою; во веки веков никто не пройдет по ней;11и завладеют ею пеликан и еж; и филин и ворон поселятся в ней; ипротянут по ней вервь разорения и отвес уничтожения.12Никого не останется там из знатных ее, кого можно было бы призвать на царство, и все князья ее будут ничто.13И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником – твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов.14И звери пустыни будут встречаться сдикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой.15Там угнездится летучий змей, будет класть яйца и выводить детей и собирать их под тень свою; там и коршуны будут собираться один к другому.16Отыщите в книге Господней и прочитайте; ни одно из сих не преминет придти, и одно другим не заменится. Ибо сами уста Его повелели, и самдух Его соберет их.17И Сам Он бросил им жребий, и Его рука разделила им ее мерою; вовеки будут они владеть ею, из рода в род будут жить на ней.
1Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуетсястрана необитаемая и расцветет как нарцисс;2великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего.3Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие;4скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас.5Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся.6Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки.7И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля – висточники вод; в жилище шакалов, где они покоятся, будет место для тростника и камыша.8И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних ; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся.9Льва не будет там, и хищный зверь не взойдет на него; его не найдется там, а будут ходить искупленные.10И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся.

Глава 34 описывает наказание Едома, проклятого народа, происходящего от Исава. Они будут полностью уничтожены, и их страна, гора Сеир, придет в запустение. Некоторые современные проповедники имеют дерзость заявлять, что Бог по своей милости никого не осудит. Но это противоречит Слову Бога.

В главе 35 мы читаем пророчество о том, что будет с наследниками Израиля. Даже пустыня расцветет; и "увидят славу Господа, величие Бога нашего" (стих 2). Заметьте также то, что эта короткая глава наполнена обетованиями о радости и весельи, ожидающих этот народ. Здесь же мы слышим утешительные слова: "Укрепите ослабевшие руки... будьте тверды... Бог... придет и спасет вас" (стихи 3,4). Но насколько больше надежда христиан на пришествие господа за своей церковью. Давайте же никогда не будем забывать этого и подкреплять других верующих этой надеждой. Только так мы сможем укрепить наши "ослабевшие руки" и "дрожащие колени". Другими словами, мы должны вдохновлять друг друга в молитвах, служении и повседневном хождении (стих 3; ср. Евр.12,12). "Итак утешайте друг друга сими словами", -- пишет апостол Павел в 1 Фес.4,18.

Исаия 36:1-10, 22; Исаия 37:1-4
1И было в четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иудеи и взял их.2И послал царь Ассирийский из Лахиса в Иерусалим к царю ЕзекииРабсака с большим войском; и он остановился у водопровода верхнего пруда на дороге поля белильничьего.3И вышел к нему Елиаким, сын Хелкиин, начальник дворца, и Севна писец, и Иоах, сын Асафов, дееписатель.4И сказал им Рабсак: скажите Езекии: так говорит царь великий, царь Ассирийский: что это за упование, на которое ты уповаешь?5Я думаю, что это одни пустые слова, а для войны нужны совет и сила:итак на кого ты уповаешь, что отложился от меня?6Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет тому в руку и проколет ее! Таков фараон, царь Египетский, для всех уповающих на него.7А если скажешь мне: „на Господа, Бога нашего мы уповаем", то на того ли, которого высотыи жертвенники отменил Езекия и сказал Иуде и Иерусалиму: „пред сим только жертвенником поклоняйтесь"?8Итак вступи в союз с господином моим,царем Ассирийским; я дам тебе две тысячи коней; можешь ли достать себе всадников на них?9И как ты хочешь заставить отступить вождя, одного из малейших рабов господина моего, надеясь на Египет, ради колесниц и коней?10Да разве я без воли Господней пошел на землю сию, чтобы разорить ее? Господь сказал мне: пойди на землю сию и разори ее.
22И пришел Елиаким, сын Хелкиин, начальник дворца, и Севна писец, и Иоах, сын Асафов, дееписатель, к Езекии в разодранных одеждах и пересказали ему слова Рабсака.
1Когда услышал это царь Езекия, то разодрал одежды свои и покрылся вретищем, и пошел в дом Господень;2и послал Елиакима, начальника дворца, и Севну писца, и старшихсвященников, покрытых вретищами, к пророку Исаии, сыну Амосову.3И они сказали ему: так говорит Езекия: день скорби и наказания ипосрамления день сей, ибо младенцы дошли до отверстия утробы матерней, асилы нет родить.4Может быть, услышит Господь Бог твой слова Рабсака, которого послал царь Ассирийский, господин его, хулить Бога живаго и поносить словами, какие слышал Господь, Бог твой; вознеси же молитву об оставшихся,которые находятся еще в живых.

Главы 36-39 образуют промежуток между двумя основными пророческими направлениями книги Исаии. Здесь описаны события, о которых мы уже знаем из 2 Цар.18,13 -- 20,21 и 2 Хрон.32. Бог описывает эти события уже в третий раз для того, чтобы проиллюстрировать, с одной стороны, доверие к нему, а, с другой -- его прекрасный ответ на это доверие. Хотя это и неожиданно видеть в этой части книги, но это поучительная история, происходящая во время Езекии, призвана укрепить "ослабевшие руки" и "колени дрожащие" (35,3). Это также представляет картину того, как будет укреплен остаток Израиля во время ассирийского нашествия.

Враг был настроен на победу, когда остановился "у водопровода верхнего пруда на дороге поля белильничьего". Это было как раз то место, куда во время нашествия Рецина пророк и его сын Шеарясув были посланы навстречу Ахазу с ободряющей вестью (7,3.4). Встретившись с провокацией со стороны нового врага, Езекия мог здесь вспомнить обетование, которое было дано его отцу на этом же месте: "Наблюдай и будь спокоен; не страшись и да не унывает сердце твое..."

Исаия 37:5-20
5И пришли слуги царя Езекии к Исаии.6И сказал им Исаия: так скажите господину вашему: так говорит Господь: не бойся слов, которые слышал ты, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского.7Вот, Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его.8И возвратился Рабсак и нашел царя Ассирийского воюющим против Ливны; ибо он слышал, что тот отошел от Лахиса.9И услышал он о Тиргаке, царе Ефиопском; ему сказали: вот, он вышел сразиться с тобою. Услышав это, он послал послов к Езекии, сказав:10так скажите Езекии, царю Иудейскому: пусть не обманывает тебя Богтвой, на Которого ты уповаешь, думая: „не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского".11Вот, ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями, положив на них заклятие; ты ли уцелеешь?12Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их, спасли ли Гозан и Харан, и Рецеф, и сынов Едена, что в Фалассаре?13Где царь Емафа и царь Арпада, и царь города Сепарваима, Ены иИввы?14И взял Езекия письмо из руки послов и прочитал его, и пошел в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним;15и молился Езекия пред лицем Господним и говорил:16Господи Саваоф, Боже Израилев, седящий на Херувимах! Ты один Богвсех царств земли; Ты сотворил небо и землю.17Приклони, Господи, ухо Твое и услышь; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Тебя, Бога живаго.18Правда, о, Господи! цари Ассирийские опустошили все страны и землиих19и побросали богов их в огонь; но это были не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень, потому и истребили их.20И ныне, Господи Боже наш, спаси нас от руки его; и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один.

Слуги Езекии были послушны своему царю и по его указанию молчали перед врагом, не отвечая на его провокации. Потом они пересказали своему царю слова Рабсака (36,21.22). Сейчас они выполняли доверенную им миссию в присутствии Исаии, исполняя то, что описано в Пр.25,1.13. Мы должны отметить и то, что руководил ими Елиаким, сын Хелкиина, -- верный служитель, поставленный Богом и являющий нам образ Господа Иисуса (22,20).

Успокоенный ответом пророка, Езекия получает от царя Ассирии письмо, угрожающее ему и оскорбляющее Господа. Сознавая свою слабость и видя оскорбления Бога Израиля, царь снова идет в дом Господа где он раскрывает это оскорбительное письмо "пред лицем Господним". На этот раз он не мог удовлетвориться молитвой пророка Исаии (стих 4). Он сам обращается к Господу. Посмотрите на его аргументы. Он не говорит о себе и своем народе. Единственное, что важно для него, -- это слава того, кто воссядет "на херувимах"! Те "боги народов", которые были захвачены и уничтожены ассирийскими царями, не могли сравниться с Богом "всех царств земли" (стихи 12,16; ср. также стих 17 с Пс.74,10.18).

Исаия 37:21-38
21И послал Исаия, сын Амосов, к Езекии сказать: так говорит Господь, Бог Израилев: о чем ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, –22вот слово, которое Господь изрек о нем: презрит тебя, посмеется надтобою девствующая дочь Сиона, покачает вслед тебя головою дочь Иерусалима.23Кого ты порицал и поносил? и на кого возвысил голос и поднял так высоко глаза твои? на Святаго Израилева.24Чрез рабов твоих ты порицал Господа и сказал: „со множеством колесниц моих я взошел на высоту гор, на ребра Ливана, и срубил рослые кедры его, отличные кипарисы его, и пришел на самую вершину его, в рощу сада его;25и откапывал я, и пил воду; и осушу ступнями ног моих все реки Египетские".26Разве не слышал ты, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это, а ныне выполнил тем, что ты опустошаешь крепкие города, превращая их в груды развалин?27И жители их сделались маломощны, трепещут и остаются в стыде; они стали как трава на поле и нежная зелень,как порост на кровлях и опаленный хлеб, прежде нежели выколосился.28Сядешь ли ты, выйдешь ли, войдешь ли, Я знаю все, знаю идерзость твою против Меня.29За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твое дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Мое в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою,которою ты пришел.30И вот, тебе, Езекия, знамение: ешьте в этот год выросшее от упавшего зерна, и на другой год – самородное; а на третий год сейте и жните, и садите виноградные сады, и ешьте плоды их.31И уцелевший в доме Иудином остаток пустит опять корень внизу и принесет плод вверху,32ибо из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное – от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа соделает это.33Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: „не войдет он в этот город и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала.34По той же дороге, по которой пришел, возвратится, а в город сей не войдет, говорит Господь.35Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себяи ради Давида, раба Моего".36И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек . И встали поутру, и вот, все тела мертвые.37И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии.38И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него.

Езекия претворил на практике стих 15 главы 30: "В тишине и уповании крепость ваша". И он не был посрамлен. Его вера прославляла Господа, и ответ Господа подкреплял его веру. И сегодня "Бог всех царств земли" также отвечает на нашу веру, прославляющую его, даже если она слаба.

Езекия обратился к Господу с письмом ассирийского царя, и Он ответил тем, что не ожидал этот неверный царь; он считал, что Господа не способен спасти Иерусалим (36,20). Действительно, ангел Господень "поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек". Завершив свой поход с позором, Сеннахирим возвратился в Ниневию. Вскоре после этого он погиб от рук своих же сыновей. Какой контраст между гордым и надменным захватчиком, укрывающимся в "доме Нисхора" (храм идола), и смиренным царем Иудеи, который пребывал в Доме Бога, чтобы получить избавление от врага (см.Пс.118,5).

Давайте же всегда уповать на благодать Бога. Он знает нужды своего народа и удовлетворяет их (стих 30; Матф.6,31-33).

Исаия 38:1-16
1В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь.2Тогда Езекия отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря:3„о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих". И заплакал Езекия сильно.4И было слово Господне к Исаии, и сказано:5пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, БогДавида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет,6и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу городсей.7И вот тебе знамение от Господа, что Господь исполнит слово, которое Он изрек.8Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. И возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило.9Молитва Езекии, царя Иудейского, когда он болен был и выздоровел от болезни:10„Я сказал в себе: в преполовение дней моих должен я идти во врата преисподней; я лишен остатка лет моих.11Я говорил: не увижу я Господа, Господа на земле живых; не увижу больше человека между живущими в мире;12жилище мое снимается с места иуносится от меня, как шалаш пастушеский; я должен отрезать подобно ткачу жизнь мою; Он отрежет меня от основы; день и ночь я ждал, что Ты пошлешь мне кончину.13Я ждал до утра; подобно льву, Он сокрушал все кости мои; день иночь я ждал, что Ты пошлешь мне кончину.14Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу: Господи! тесно мне; спаси меня.15Что скажу я? Он сказал мне, Он и сделал. Тихо буду проводить все годы жизни моей, помня горесть души моей.16Господи! так живут, и во всем этом жизнь моего духа; Ты исцелишь меня, даруешь мне жизнь.

Здесь вера Езекии получает еще более важный ответ, нежели в предыдущей главе. Мы видим, что к нему, как нежданный гость, подступила смерть. Отчаяние, охватившее его в этот момент, указывает на то, что он не знал обещания Бога, которое было дано через Исаию: "Поглощена смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц" (25,8). Езекия не мог видеть перспективы продолжения своих дней. Он не знал, что смерть может быть приобретением. "Быть со Христом... несравненно лучше" (Фил.1,21.23). Однако Бог услышал его молитву, видел его слезы... и упование (Пс.34,6). Поэтому Бог дает ему знамение своей благодати, своего ответа. "Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень"; это указывает на милость к нему.

Стих 3 напоминает нам слезы, пролитые в Гефсимании (см. Евр.5,7). Кто мог осознать эти слова глубже, чем Господь Иисус?

Эта прекрасная история уже была описана в 2 Цар.20,1-11, но только здесь мы видим то, что Езекия получил исцеление.

Исаия 38:17-22; Исаия 39:1-8
17Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой.18Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою.19Живой, только живой прославит Тебя, как я ныне: отец возвестит детям истину Твою.20Господь спасет меня; и мы во все дни жизни нашей со звуками струн моих будем воспевать песни в доме Господнем".21И сказал Исаия: пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет.22А Езекия сказал: какое знамение, что я буду ходить в дом Господень?
1В то время Меродах Валадан, сын Валадана, царь Вавилонский, прислал к Езекии письмо и дары, ибо слышал, что он был болен и выздоровел.2И обрадовался посланным Езекия, и показал им дом сокровищ своих, серебро и золото, и ароматы, и драгоценные масти, весь оружейный свой дом и все, что находилось в сокровищницах его; ничего не осталось, чего не показал бы им Езекия в доме своем и во всем владении своем.3И пришел пророк Исаия к царю Езекии и сказал ему: что говорили эти люди? и откуда они приходили к тебе? Езекия сказал: из далекой земли приходили они ко мне, из Вавилона.4И сказал Исаия : что видели они в доме твоем? Езекия сказал:видели все, что есть в доме моем; ничего не осталось в сокровищницах моих, чего я не показал бы им.5И сказал Исаия Езекии: выслушай слово Господа Саваофа:6вот, придут дни, и все, что есть в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь.7И возьмут из сыновей твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, – и они будутевнухами во дворце царя Вавилонского.8И сказал Езекия Исаии: благо слово Господне, которое ты изрек; потому что, присовокупил он, мир и благосостояние пребудут во дни мои.

Молитва Езекии завершается благодарением. Он молился, чтобы избавиться от смерти, подступившей к нему. Сейчас он обращается к Богу, чтобы поблагодарить его за то, что Он ответил ему. Участь всех необращенных на этой земле можно свести к одному выражению -- "сильная горесть" (стих 17; см. также Еккл.2,23). Даже тогда, когда у них все нормально, они часто не могут избавиться от внутреннего беспокойства. Верующие же могут сказать своему Спасителю: "Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой". Если мы обрели искупление, то конечно же, понимаем значение стиха 19: "Живой, только живой прославит Тебя, как я ныне".

В пророческом смысле это история Израиля как народа Бога, который обретет спасение в последние дни, и все его грехи будут прощены.

Глава 39 описывает скрытое искушение, которому подвергся Езекия со стороны посланников царя Вавилона. Он поддался искушению, как иногда случается и с нами, когда то, что Бог вверяет нам для его прославления, мы используем для своей славы. "Что ты имеешь, чего бы не получил? -- спрашивает апостол в 1 Кор.4,7. -- А если получил, что хвалишься, как будто не получил?" Возглас Лаодикии -- "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды" -- является совершенно недопустимым (Откр.3,17).

Исаия 40:1-17
1Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш;2говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось времяборьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от рукиГосподней принял вдвое за все грехи свои.3Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;4всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;5и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это.6Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой.7Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава.8Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.9Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш!10Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его.11Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных.12Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы?13Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?14С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?15Вот народы – как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он.16И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем – для всесожжения.17Все народы пред Ним как ничто, – менее ничтожества и пустоты считаются у Него.

Главы 40-66 представляют собой отдельную часть книги, из-за чего эту часть иногда называют "второй книгой Исаии". Первая часть книги была посвящена прошлому и будущему Израиля, равно как и окружающих его народов. Во второй части книги Исаии содержатся предсказания будущих событий, когда Израиль воссоединится и Бог обратит их сердца к себе. Мы также должны обратиться к Богу, чтобы Он произвел такое же действие в наших сердцах. Только благодать Бога может утешить наши сердца.

Среди обращений, которые звучат в начале этой главы (стихи 2,3,6,9), есть знакомое нам: обращение Иоанна крестителя (Иоан.1,23). Евангелие показывает нам то, как он приготовил путь Господу Иисусу. Следующие далее стихи, цитируемые в 1 Петр.1,24.25, сравнивают слабость плоти, которая "засыхает", как трава, и "увядает", как цвет, с вечно живым Словом Бога (ср. Матф.24.35). Наконец, Иерусалим призывается возвестить всем: "Вот -- Бог ваш!" А возвещаем ли мы добрую весть о нашем Спасителе? (ср. 2 Цар.7,9).

Исаия 40:18-31
18Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?19Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки.20А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает себе искусного художника, чтобы сделать идола,который стоял бы твердо.21Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве выне уразумели из оснований земли?22Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча пред Ним ; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, какшатер для жилья.23Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли.24Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их,и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому.25Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый.26Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает.27Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: „путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего"?28Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим.29Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость.30Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают,31а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся.

В главах 40-48, которые мы сейчас начинаем рассматривать, обсуждается весьма важный вопрос: идолопоклонство народа. Для начала надо ответить на вопрос: кто является Творцом? (стих 12). Прежде чем говорить о лже-богах, пророк заявляет о существовании и величии истинного Бога (стихи 18,25; ср. Пс.147,5). Это также является одним из лучших способов провозглашения евангелия. Мы всегда должны начинать с рассказа о Господе Иисусе. Затем важно показать тщетность и опасность мирских идолов. К примеру, когда ребенок берет опасный предмет, следует ли выхватывать его из рук ребенка? Нет, лучше предложить ему привлекательную игрушку, которую он захочет взять вместо того, с чем он игрался ранее.

Бог не только сам обладает силой, но Он является также источником истинной силы. Дорогой друг, возможно, ты думаешь, что обладаешь некой силой и личными качествами! Прочти стихи 29-31. Они помогли в трудное время многим верующим. Ты также должен хранить эти стихи в своем сердце подобно тому, как путник или опытный путешественник держит специальный запас на случай большой усталости или непредвиденных ситуаций.

Исаия 41:1-16
1Умолкните предо Мною, острова, и народы да обновят свои силы; пусть они приблизятся и скажут: „станем вместе на суд".2Кто воздвиг от востока мужа правды, призвал его следовать за собою, предал ему народы и покорил царей? Он обратил их мечом его в прах, луком его в солому, разносимую ветром.3Он гонит их, идет спокойно дорогою, по которой никогда не ходил ногами своими.4Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды; Я –Господь первый, и в последних – Я тот же.5Увидели острова и ужаснулись, концы земли затрепетали. Они сблизились и сошлись;6каждый помогает своему товарищу и говорит своему брату: „крепись!"7Кузнец ободряет плавильщика, разглаживающий листы молотом – кующего на наковальне, говоря о спайке: „хороша"; и укрепляет гвоздями, чтобы было твердо.8А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего, –9ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: „ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя":10не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей.11Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою.12Будешь искать их, и не найдешь их, враждующих противтебя; борющиеся с тобою будут как ничто, совершенно ничто;13ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: „не бойся, Я помогаю тебе".14Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, – Я помогаю тебе,говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев.15Вот, Я сделал тебя острым молотилом, новым, зубчатым; ты будешь молотить и растирать горы, и холмы сделаешь, как мякину.16Ты будешь веять их, и ветер разнесет их, и вихрь развеет их; а ты возрадуешься о Господе, будешь хвалиться Святым Израилевым.

Бог не только являет себя в своем творении. Он также показывает свое отношение к человечеству. По отношению к народам Он творит свой суд (стихи 1-4). К Израилю он проявляет свою благодать. Разве наследники Иакова не являются служителями Бога и наследники Авраама -- его детьми? "... в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны" (Рим.11,28; Пс.105,6-10).

Слабость этого народа, охарактеризованного в стихе 14 как "червь", не является препятствием к благословению Бога. Напротив, это является необходимым условием для наслаждения его славными обетованиями (см. со стиха 10), которые также применимы и для нашего воодушевления: "Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя..."

В конце главы продолжается противопоставление Бога идолам. Сам Господь говорит им: "Представьте дело ваше" (стих 21). Разве могут они сказать, "что произойдет в будущем", возвестить "что-либо прежде, нежели оно произошло" (стихи 22,23)? Пусть докажут это! Бог не только проявляет заботу о человеке, но также имеет все знания.

Исаия 42:1-18
1Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душаМоя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;2не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;3трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;4не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и назакон Его будут уповать острова.5Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней идух ходящим по ней.6Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во светдля язычников,7чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения исидящих во тьме – из темницы.8Я Господь, это – Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.9Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдет, Я возвещу вам.10Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов земли, вы, плавающие по морю, и все, наполняющее его, острова и живущие на них.11Да возвысит голос пустыня и города ее, селения, где обитает Кидар; да торжествуют живущие на скалах, да возглашают с вершин гор.12Да воздадут Господу славу, и хвалу Его да возвестят на островах.13Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих.14Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать все;15опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу; и реки сделаю островами, и осушу озера;16и поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути – прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их.17Тогда обратятся вспять и великим стыдом покроютсянадеющиеся на идолов, говорящие истуканам: „вы наши боги".18Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть.

Здесь мы имеем откровение, которое Бог подготовил чудесным образом. Глава 42 начинается с представления того, кого Бог называет "избранный Мой..." В книге Исаии Господь Иисус играет столь важную роль, что ее иногда называют "Евангелие Ветхого Завета". Ранее мы уже читали о его рождестве, затем о его пребывании в Галилее (7,14; 9,1.2.6). Сейчас мы читаем о событиях, которые позже произойдут на берегу Иордана. Сильный голос Иоанна крестителя звучит в пустыне (40,3). Затем, согласно обетованию, которое здесь также приведено, Святой Дух в виде голубя снизойдет на возлюбленного Сына, в котором благоволение Отца. После этого Он начнет свое неутомимое служение благодати (стихи 1-4, цитируемые в Матф.12,18-21).

"... не дам славы Моей иному", -- заявляет здесь Господь (стих 8). Этот стих был важен не только для смирения Израиля, но он также весьма важен для христиан сегодня (см. также гл.48,11).

Исаия 42:19-25; Исаия 43:1-7
19Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп,как возлюбленный, так слеп, как раб Господа?20Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал.21Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославитьзакон.22Но это народ разоренный и разграбленный; все они связаны в подземельях и сокрыты в темницах; сделались добычею, и нет избавителя; ограблены, и никто не говорит: „отдай назад!"23Кто из вас приклонил к этому ухо, вникнул и выслушал это для будущего?24Кто предал Иакова на разорение и Израиля грабителям? не Господь ли, против Которого мы грешили? Не хотели они ходить путями Его и не слушали закона Его.25И Он излил на них ярость гнева Своего и лютость войны: она окружила их пламенем со всех сторон, но они не примечали; и горела у них, но они не уразумели этого сердцем.
1Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроившийтебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой.2Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, – через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя.3Ибо Я Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой; в выкуп за тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя.4Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою.5Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое и от запада соберу тебя.6Северу скажу: „отдай"; и югу: „не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли,7каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил.

Важно всегда понимать то, к кому обращается та или иная часть священного Писания. Многие люди часто ошибаются, пытаясь применить к церкви то, что относится к Израилю, особенно в книгах пророков. В этих главах рассматривается только Израиль и его Мессия. Однако, давайте не будем пренебрегать тем, что прямо не относится к христианам. Как много содержится здесь вдохновенных слов, которые знает дитя Бога, так как слышит их много раз и хранит в своем сердце: "Не бойся, ибо Я искупил Тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой... пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя" (43,1.2). Так было с тремя друзьями Даниила (Дан.3). Если нам придется пройти через огонь испытаний, мы не будем там одиноки; Господь обещает, что не оставит нас. "Печь", как горнило испытаний, является привилегированным местом встречи с Христом его избранного народа (см. 2 Тим.4,17).

"Не бойся", -- короткое, но очень знакомое нам выражение (41,10.13; 44,2), с которым обращается тот, кто понимает наши трудности и утешает нас.

Исаия 43:8-28
8Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши".9Пусть все народы соберутся вместе, и совокупятся племена. Кто между ними предсказал это? пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей от себя и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: „правда!"10А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.11Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня.12Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы – свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог;13от начала дней Я Тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это?14Так говорит Господь, Искупитель ваш, Святый Израилев: ради вас Я послал в Вавилон и сокрушил все запоры и Халдеев, величавшихся кораблями.15Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш.16Так говорит Господь, открывший в море дорогу, в сильных водах стезю,17выведший колесницы и коней, войско и силу; все легли вместе, не встали; потухли как светильня, погасли.18Но вы не вспоминаете прежнего и о древнем не помышляете.19Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне.20Полевые звери прославят Меня, шакалы и страусы, потому что Я в пустынях дам воду, реки в сухой степи, чтобы поить избранный народ Мой.21Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою.22А ты, Иаков, не взывал ко Мне; ты, Израиль, не трудился для Меня.23Ты не приносил Мне агнцев твоих во всесожжение и жертвами твоими не чтил Меня. Я незаставлял тебя служить Мне хлебным приношением и не отягощал тебя фимиамом.24Ты не покупал Мне благовонной трости за серебро и туком жертв твоих не насыщал Меня; но ты грехами твоими затруднял Меня, беззакониями твоими отягощал Меня.25Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну:26припомни Мне; станем судиться; говори ты, чтоб оправдаться.27Праотец твой согрешил, и ходатаи твои отступили от Меня.28За то Я предстоятелей святилища лишил священства и Иакова предал на заклятие и Израиля на поругание.

Давайте обратим внимание на те славные имена, которые Бог дает себе в стихах 11-15: Господь, Искупитель, святый Израилев, Царь ваш. "И нет ни в ком ином спасения", -- говорит апостол Петр в Д.ап.4,12.

Христианская жизнь не ограничивается только вопросом спасения.Бог обращается к нам так же, как Он обращался к своему земному народу: "Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою" (стих 21). Мы знаем, что Израиль не внял этому обращению Бога (стих 22), также и сегодня в христианстве зачастую пренебрегается важность истинного служения!

"...для Себя"! И Бог прощает наши грехи "ради Себя Самого" (стих 25). Его слава требует нашей святости. Бог сам создает условия для этого, говоря: "Я, Я Сам изглаживаю преступления твои". Он не ограничивает себя в своей милости и обещает: "Грехов твоих не помяну". Какая милость! Тем не менее, далее Он добавляет: "Припомни Мне... говори ты, чтобы оправдаться". Бог возлагает на нас задачу исповедания наших грехов, чтобы избавить нас от них. И мы призваны прославлять его за эту великую милость, дарованную нам!

Исаия 44:1-13
1А ныне слушай, Иаков, раб Мой, и Израиль, которого Я избрал.2Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней: не бойся, раб Мой, Иаков, и возлюбленный Израиль , которого Я избрал;3ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих.4И будут расти между травою, как ивы при потоках вод.5Один скажет: „я Господень", другой назовется именем Иакова; а иной напишет рукою своею: „я Господень", и прозовется именем Израиля.6Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога,7ибо кто как Я? Пусть он расскажет, возвестит и в порядке представит Мне все с того времени, как Яустроил народ древний, или пусть возвестят наступающее и будущее.8Не бойтесь и не страшитесь: не издавна ли Я возвестил тебе и предсказал? И вы Мои свидетели. Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакойне знаю.9Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, ипотому будут посрамлены.10Кто сделал бога и вылил идола, не приносящегоникакой пользы?11Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены.12Кузнец делает из железа топор и работает на угольях, молотами обделывает его и трудится над ним сильною рукою своею до того, что становится голоден и бессилен, не пьет воды и изнемогает.13Плотник выбрав дерево , протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме.

Эта глава возвращает нас к началу истории Израиля. Господь создал и образовал этот народ для себя (43,21; 44,2). Народ принадлежит ему (стих 5). Затем Бог дал им закон, который начинается со слов: "Я Господь, Бог твой... да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира..." (Исх.20,1-4). История Израиля учит нас тому, что требования закона, данного Богом, были нарушены. Но идолослужение главным образом относится к языческим народам (1 Кор.10,14). Если мы посмотрим на те вещи, которые мы имеем и о которых думаем и мечтаем, то мы, несомненно, найдем не мало идолов в своем сердце. Бог обещает излить свой Дух и благоволение на потомков (ср. стих 3).

Давайте рассмотрим еще два выражения, касающиеся идолослужения. Во первых, часто идол представляет собой "образ человека красивого вида" (см. гл.1,6). Необращенный человек находит наслаждение в самом себе, покланяясь и служа "твари вместо Творца" (Рим.1,25). Во-вторых, идола изготавливают для того, чтобы "поставить его в доме" (стих 13). Каждый из нас должен следить за своим сердцем -- своеобразным "тайным местом" (Втор.27,15), а также -- за своим домом.

Исаия 44:14-28
14Он рубит себе кедры, берет сосну и дуб, которые выберет между деревьями в лесу, садит ясень, а дождь возращает его.15И это служит человеку топливом, и часть из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь, и печет хлеб. И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним.16Часть дерева сожигает в огне, другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: „хорошо, я согрелся; почувствовал огонь".17А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: „спаси меня, ибо ты бог мой".18Не знают и не разумеют они: Он закрыл глаза их, чтобы не видели, и сердца их, чтобы не разумели.19И не возьмет он этого к своему сердцу, и нет у него столько знания и смысла, чтобы сказать: „половину его я сжег в огне и на угольях его испек хлеб, изжарил мясо и съел; а из остатка его сделаю ли я мерзость? буду ли поклоняться куску дерева?"20Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело егов заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: „не обман ли в правой руке моей?"21Помни это, Иаков и Израиль, ибо ты раб Мой; Я образовал тебя: раб Мой ты, Израиль, не забывай Меня.22Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя.23Торжествуйте, небеса, ибо Господь соделал это. Восклицайте, глубины земли; шумите от радости, горы, лес и все деревья в нем; ибо искупил Господь Иакова и прославится в Израиле.24Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробыматерней: Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлалземлю,25Который делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняетназад и знание их делает глупостью,26Который утверждает слово раба Своего и приводит в исполнение изречение Своих посланников, Который говорит Иерусалиму: „тыбудешь населен", и городам Иудиным: „вы будете построены, и развалины его Я восстановлю",27Который бездне говорит: „иссохни!" и реки твои Я иссушу,28Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою искажет Иерусалиму: „ты будешь построен!" и храму: „тыбудешь основан!"

Мир стремится совместить религию с получением удовлетворения для себя (см. Исх.32,6), подобно описанному здесь человеку, который использует дерево, с одной стороны, для того, чтобы развести огонь и приготовить пищу, а с другой -- чтобы сделать из него идола. Следующий пример указывает на несостоятельность такого поклонения. Вместо того, чтобы поклоняться тому, кто его создал, глупый человек поклоняется безжизненным предметам, изготовленным руками человека! Стихи 9-20 описывают дела рук человека; он делает "идола, не приносящего никакой пользы". "Обманутое сердце ввело его в заблуждение и он не может освободить души своей..." (стих 20). Но далее в стихе 21 мы находим то, что делает Бог: "Я образовал тебя... не забывай Меня... Изглажу беззакония твои". Как ветер очищает небо от облаков, так и Бог своей силой убирает все то, что становится между ним, являющим нам свет, и нашими душами, нуждающимися в этом свете, как земля нуждается в солнечном свете. Тот, кто "образовал" человека, "распростер небеса" и "разостлал землю", сделает все, что необходимо для того, чтобы восстановить свой народ... и спасти всех, кто верит.

Исаия 45:1-13
1Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись;2Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю;3и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев.4Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня.5Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня,6дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного.7Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это.8Кропите, небеса, свыше, и облака да проливают правду; да раскроется земля и приносит спасение, и да произрастает вместе правда. Я, Господь, творю это.9Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: „что ты делаешь?" и твое дело скажет ли отебе : „у него нет рук?"10Горе тому, кто говорит отцу: „зачем ты произвел меня на свет?", а матери: „зачемты родила меня ?"11Так говорит Господь, Святый Израиля и Создатель его: вы спрашиваете Меня о будущем сыновей Моих и хотите Мне указывать в деле рук Моих?12Я создал землю и сотворил на ней человека; Я – Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я.13Я воздвиг его в правде и уровняю все пути его. Он построит город Мой и отпустит пленных Моих, не за выкуп и не за дары, говорит Господь Саваоф.

Господь говорит, что использует царя Кира для того, чтобы исполнить свою волю (прочти гл.44,28). Этот царь, призванный избавить народ Израиля от пленения в Вавилоне, точно назван здесь по имени задолго до пленения Израиля и до своего рождения! Таким образом, Бог по своей милости заранее подготовил спасителя для своего народа. Бог использует возможность заявить, что нет Бога, кроме него (стих 5; ср. 1 Кор.8,4-6; Еф.4,6). Таким образом, Бог явил себя не только иудеям, но и язычникам. Задолго до того, как мы родились, еще до творения мира, твое имя и мое были в его памяти. Он также предусмотрел исполнить через нас свою волю в это благоприятное время, которое еще длится (Еф.3,8-10). А поступает ли каждый из нас в соответствии с тем, что ожидает от нас Бог? (см. Д.ап.13,36 в отношении Давида).

В стихах 9 и 10, о которых апостол Павел, конечно же, думал, когда писал послание Римлянам (см. Рим.9,20) говорится: "Горе тому, кто препирается с Создателем своим..."

Исаия 45:14-25
14Так говорит Господь: труды Египтян и торговля Ефиоплян, и Савейцы, люди рослые, к тебе перейдут и будут твоими; они последуют за тобою, в цепях придут и повергнутся пред тобою, и будут умолять тебя, говоря: у тебя только Бог, и нет иного Бога.15Истинно Ты Бог сокровенный, Бог Израилев, Спаситель.16Все они будут постыжены и посрамлены; вместе с ними состыдом пойдут и все, делающие идолов.17Израиль же будет спасен спасением вечным в Господе; вы не будете постыжены и посрамлены во веки веков.18Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства: Я Господь, и нет иного.19Не тайно Я говорил, не в темном месте земли; не говорил Я племени Иакова: „напрасно ищете Меня". Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину.20Соберитесь и придите, приблизьтесь все, уцелевшие из народов.Невежды те, которые носят деревянного своего идола и молятся богу,который не спасает.21Объявите и скажите, посоветовавшись между собою: кто возвестил это из древних времен, наперед сказал это? Не Я ли, Господь? и нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня.22Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного.23Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клястьсявсякий язык.24Только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него.25Господом будет оправдано и прославлено все племя Израилево.

После того, что Бог сделал для восстановления своего народа, Он становится известным для всех как "Бог Израилев, Спаситель" (стих 15). В противоположность богам, которые не могут спасать (см. конец стиха 20), Он заявляет о себе: "Не Я ли, Господь? и нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня. Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли" (стихи 21,22). Этот призыв находит отражение и в сегодняшнем мире. Все ли мы отвечаем на него? Верующим знаком голос нашего Бога -- Спасителя, "Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим.2,3.4). Но мы также знаем, что было необходимо, чтобы Бог явил себя праведным и спасающим. Наказание, которое необходимо было для удовлетворения его справедливости в отношении греха, постигло того, кто в 1 Тим.2,4 назван: посредником между Богом и человеками, человек Христос Иисус". И как справедливо то, что пред ним "преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога" (стих 23, цитируемый в Рим.14,11).

Исаия 46:1-13
1Пал Вил, низвергся Нево; истуканы их – на скоте и вьючных животных; ваша ноша сделалась бременем для усталых животных.2Низверглись, пали вместе; не могли защититьносивших, и сами пошли в плен.3Послушайте меня, дом Иаковлев и весь остаток дома Израилева, принятые Мною от чрева, носимые Мною от утробы матерней :4и до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас ; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас.5Кому уподобите Меня, и с кем сравните, и с кем сличите, чтобы мы были сходны?6Высыпают золото из кошелька и весят серебро на весах, и нанимают серебряника, чтобы он сделал из него бога; кланяются ему и повергаются перед ним;7поднимают его на плечи, несут его и ставят его на свое место; он стоит, с места своего не двигается; кричат к нему, – он не отвечает, не спасает от беды.8Вспомните это и покажите себя мужами; примите это, отступники, к сердцу;9вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нетподобного Мне.10Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, чтоеще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю.11Я воззвал орла от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю.12Послушайте Меня, жестокие сердцем, далекие от правды:13Я приблизил правду Мою, она не далеко, и спасение Мое не замедлит;и дам Сиону спасение, Израилю славу Мою.

Пророк продолжает сравнение идолов с Богом. С одной стороны, ничтожные истуканы, которые обременяют тех, кто их носит! С другой стороны, всемогущий и верный Бог, который ведет свой народ и берет его заботы на себя (стих 3; Втор.1,31; 32,11.12). Вместо того, чтобы использовать свою привилегию и поклоняться истинному Богу, Израиль предпочел поклоняться ложным богам (стихи 6 и 7). Это привело к упадку, падению и, в конце концов, к пленению Израиля. То же происходит и в духовном смысле. Идолы, которых мир делает не только из дерева, но и из серебра и золота, неизбежно ведут тех, кто им служит, к падению. Как велика власть золота над сердцем необращенного человека!

Но к чему призывает нас Господь? -- Верить в него с юных лет, полагаться на него во все годы своей жизни; и даже тогда, когда мы достигаем преклонного возраста, Господь обещает нам: "И до старости вашей Я тот же буду; и до седины вашей Я же буду носить вас" (стих 4).

Исаия 47:1-15
1Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле: престола нет, дочь Халдеев, и вперед не будут называть тебя нежною и роскошною.2Возьми жернова и мели муку; сними покрывалотвое, подбери подол, открой голени, переходи через реки:3откроется нагота твоя, и даже виден будет стыд твой. Совершу мщение и не пощажу никого.4Искупитель наш – Господь Саваоф имя Ему, Святый Израилев.5Сиди молча и уйди в темноту, дочь Халдеев: ибо вперед не будут называть тебя госпожею царств.6Я прогневался на народ Мой, уничижил наследие Мое и предал их в руки твои; а ты не оказала им милосердия, на старца налагала крайне тяжкое иго твое.7И ты говорила: „вечно буду госпожею", а не представляла того в уме твоем, не помышляла, что будет после.8Но ныне выслушай это, изнеженная, живущая беспечно, говорящая в сердце своем: „я, – и другой подобной мне нет; не буду сидеть вдовою и не буду знать потери детей".9Но внезапно, в один день, придет к тебе то и другое,потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих.10Ибо ты надеялась на злодейство твое, говорила: „никто не видит меня". Мудрость твоя и знание твое – они сбили тебя с пути; и ты говорила в сердце твоем: „я, и никто кромеменя".11И придет на тебя бедствие: ты не узнаешь, откуда оно поднимется; и нападет на тебя беда, которой ты не в силах будешь отвратить, и внезапно придет на тебя пагуба, о которой ты и не думаешь.12Оставайся же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей: может быть, пособишь себе, может быть,устоишь.13Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должноприключиться тебе.14Вот они, как солома: огонь сожег их, – не избавили души своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть перед ним.15Такими стали для тебя те, с которыми ты трудилась, с которыми вела торговлю от юности твоей. Каждый побрел в свою сторону; никто не спасает тебя.

Здесь описывается Вавилон. Еще до того, как он исторически возник, его падение уже было предсказано. Использованный Господом для наказания своего народа, Вавилон не проявил никакого сожаления к нему, не задумываясь о том, "что будет после" (стих 7; Втор.32,29). Устами Даниила Бог говорит о конце Вавилона (Дан.2,45). Несмотря на это, высокомерный город заявляет: "Вечно буду госпожею" (стих 7). И мы знаем, что ее постиг печальный и трагический конец во время пиршества, устроенного царем Валтасаром (Дан.5,30).

В Новом Завете Вавилон представляет образ лже-христианства. Церковь призвана быть здесь странницей, испытывающей лишения и страдания. Но лже-церковь (Вавилон) предпочла трон кресту, почет -- страданиям. Она забыла то, как проявлять жалость и заботу о душах, пренебрегла Господом и не ожидала его прихода. За то она будет свергнута вместе с "волшебниками и со множеством чародеев" (стихи 12,13). Уже грядет время ее падения (Откр.18). Христос возьмет к себе свою истинную невесту: церковь, составляющую всех искупленных. Принадлежишь ли ты, дорогой читатель, к этой церкви?

Исаия 48:1-8
1Слушайте это, дом Иакова, называющиеся именем Израиля и происшедшие от источника Иудина, клянущиеся именем Господа и исповедающие Бога Израилева, хотя не по истине и не по правде.2Ибо они называют себя происходящими от святого города и опираются на БогаИзраилева; Господь Саваоф – имя Ему.3Прежнее Я задолго объявлял; из Моих уст выходило оно, и Я возвещал это и внезапно делал, и все сбывалось.4Я знал, что ты упорен, и что в шее твоей жилы железные, и лоб твой – медный;5поэтому и объявлял тебе задолго, прежде нежели это приходило, и предъявлял тебе, чтобы тыне сказал: „идол мой сделал это, и истукан мой и изваянный мой повелелэтому быть".6Ты слышал, – посмотри на все это! и неужели вы не признаете этого? А ныне Я возвещаю тебе новое и сокровенное, и ты не знал этого.7Оно произошло ныне, а не задолго и не за день, и ты не слыхал о том, чтобы ты не сказал: „вот! я знал это".8Ты и не слыхал и не знал об этом, и ухо твое не было прежде открыто; ибо Я знал, что ты поступишь вероломно, и от самого чрева матернего ты прозван отступником.

"Наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели" (47,13) пользуются популярностью у доверчивых людей. Но несмотря на их утверждения, предсказания будущего не могут быть в компетенции человека. Только Бог знает будущее, и Он открывает нам в своем Слове то, что нам следует знать (46,10; Д.ап.1,7). Исполнение событий, предсказанных пророками, является доказательством существования и могущества Бога (стих 5; ср. Иоан.13,19). "Я задолго объявлял... и все сбывалось", -- говорит Господь (стих 3). Это доказывает также то, что все новое является результатом действия Бога (стих 6; ср. Матф.13,52). Исследуя Писание, сегодня в этом может убедиться каждый, особенно евреи. Много столетий назад отвержение их Мессии было точно предсказано в Писании. Печально, но не только Израиль, но и вообще человек по своей натуре "упорен"; в его шее "жилы железные" и лоб его -- "медный" (стих 4); ухо его закрыто (стих 8). И хуже всего то, что сердце его жестоко (46,12).

Исаия 48:9-22
9Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя.10Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания.11Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, – ибо какое было бы нарекание на имя Мое ! славы Моей не дам иному.12Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний.13Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса; призову их, и они предстанут вместе.14Соберитесь все и слушайте: кто между ними предсказал это? Господь возлюбил его, и он исполнит волю Его над Вавилоном и явит мышцу Его над Халдеями.15Я, Я сказал, и призвал его; Я привел его, и путь его будет благоуспешен.16Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; стого времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его.17Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь,Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти.18О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя– как волны морские.19И семя твое было бы как песок, и происходящие из чресл твоих – как песчинки: не изгладилось бы, не истребилось бы имя его предо Мною.20Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев, со гласом радости возвещайте и проповедуйте это, распространяйте эту весть до пределов земли; говорите: „Господь искупил раба Своего Иакова".21И не жаждут они в пустынях, чрез которые Он ведет их: Он источает им воду из камня; рассекает скалу, и льются воды.22Нечестивым же нет мира, говорит Господь.

"Ради имени Моего... и ради славы Моей!" Очень часто мы забывали этот важный мотив действий Бога. Воспитывая Израиль, как свой народ, и христиан, как своих сыновей и дочерей, Бог проявляет о них такую заботу, как отец о своих детях, защищая и опекая их. Мы избавлены от грехов и освящены ради славы Отца, детьми которого мы являемся (см. И.Нав.7, конец стиха 9). Но Бог продолжает заботиться о нас и научать нас "полезному" (стих 17).

"О, если бы ты внимал заповедям Моим! -- говорит Господь, -- тогда мир твой был бы как река" (стих 18). Мы должны понимать это так, что Бог умиротворяет и укрепляет тех, кто послушен его воле. Этому созвучен стих, который мы уже читали (26,3): "Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он". Мы знаем, что только после того, как Господь Иисус поручил своим ученикам соблюдать его заповеди, Он сказал им: "Мир Мой даю вам" (Иоан.14,15.21.23.27). Этот мир Господь дает своим искупленным. "Нечестивым же нет мира, говорит Господь" (стих 22).

Исаия 49:1-13
1Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое;2и соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изостренною; в колчане Своем хранил Меня;3и сказал Мне: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь.4А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что и вотще истощал силу Свою. Но Мое право у Господа, и награда Моя у Бога Моего.5И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой – сила Моя.6И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.7Так говорит Господь, Искупитель Израиля, Святый Его, презираемомувсеми, поносимому народом, рабу властелинов: цари увидят, и встанут; князья поклонятся ради Господа, Который верен, ради Святаго Израилева, Который избрал Тебя.8Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные,9сказать узникам: „выходите", и тем, которые во тьме: „покажитесь". Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажитиих;10не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будетвести их и приведет их к источникам вод.11И все горы Мои сделаю путем, и дороги Мои будут подняты.12Вот, одни придут издалека; и вот, одни от севера и моря, а другие из земли Синим.13Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих.

В этом месте книги начинается новый подраздел. Здесь мы видим, что Израиль стал неверным служителем и вместо него Бог послал в мир Христа, послушного служителя, в котором Он будет прославлен. Сейчас, на первый взгляд, труд Господа мог показаться ему напрасным (стих 4). Израиль не смог собраться как единый народ; он отверг своего Мессию. Однако стихи 5 и 6, а также гл.53,11 уверяют нас в том, что "на подвиг души Своей Он [Христос] будет смотреть с довольством". Рассеянные чада Бога сегодня уже собираются вместе, чтобы образовать небесную семью (Иоан.11,51.52). Отвержение Господа Израилем позволило Богу распространить свое спасение "до концов земли".

Разве не интересен разговор между Богом и его Сыном? Бог обращается к "презираемому всеми [см. также гл.53,3], поносимому народом, рабу властелинов", но которого Он называет своим возлюбленным. Бог обещает ему, что все изменится, когда Он явится во славе. Тогда "князья поклонятся ради Господа", чтобы прославить его (ср. Фил.2,6-11).

Исаия 49:14-26
14А Сион говорил: „оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня!"15Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя.16Вот, Я начертал тебя на дланях Моих ; стены твои всегда предо Мною.17Сыновья твои поспешат к тебе , а разорители и опустошители твои уйдут от тебя.18Возведи очи твои и посмотри вокруг, – все они собираются, идут к тебе. Живу Я! говорит Господь, – всеми ими ты облечешься, как убранством, и нарядишься ими, как невеста.19Ибо развалины твои и пустыни твои, и разоренная земля твоя будут теперьслишком тесны для жителей, и поглощавшие тебя удалятся от тебя.20Дети, которые будут у тебя после потери прежних, будут говорить вслух тебе: „тесно для меня место; уступи мне, чтобы я мог жить".21И ты скажешь в сердце твоем: кто мне родил их? я была бездетна и бесплодна, отведена в плен и удалена; кто же возрастил их? вот, я оставалась одинокою; где же они были?22Так говорит Господь Бог: вот, Я подниму руку Мою к народам, и выставлю знамя Мое племенам, и принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоихна плечах.23И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих,и узнаешь, что Я Господь, что надеющиеся на Меня не постыдятся.24Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть отняты у победителя взятыев плен?25Да! так говорит Господь: и плененные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому чтоЯ буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу;26и притеснителей твоих накормлю собственною их плотью, и они будут упоены кровью своею, как молодым вином; и всякая плоть узнает, что Я Господь, Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев.

В то время, как Господь пришел в первый раз, Израиль не был собран как единый народ (стих 5). Но час их сбора грядет. Соберутся не только колена Иуды и Вениамина, но и десять колен, находящиеся в рассеянии. Они соберутся со всех сторон и мест, включая и отдаленные уголки Китая. Удивительно то, что уже более чем за 20 столетий рассеяния Бог сохранил национальные черты этого народа, независимо от того, где они находились. Какое превосходное видение представлено нам здесь: Иерусалим наконец-то собирает своих детей "под крылья" свои, как этого желал Господь Иисус во время пребывания на этой земле (Лук.13,34)! Как воссоединяется большая семья, так и сыны и дочери Иакова, находящиеся долгое время в разделении, вновь встретятся вместе. Тем самым сбудется пророчество, приведенное в Пс.133.

От этой земной сцены наши мысли устремляются на воссоединение на небесах. Ни один из тех, кого искупил Господь и кого дал ему Отец, не будет потерян, а будет сохранен. Они записаны на "дланях" его. Сам Господь дает им жизнь вечную, "и никто не похитит их из руки" его (стих 16; Иоан.10,28;17,12). Будучи ранее в плену "сильного", искупленные освобождены теперь из его плена посредством победы Господа на кресте (стих 15; Лук.11,21.22).

Исаия 50:1-11
1Так говорит Господь: где разводное письмо вашей матери, с которым Я отпустил ее? или которому из Моих заимодавцев Я продал вас? Вот, вы проданы за грехи ваши, и за преступления ваши отпущена мать ваша.2Почему, когда Я приходил, никого не было, и когда Я звал, никто не отвечал? Разве рука Моя коротка стала для того, чтобы избавлять, или нет силы во Мне, чтобы спасать? Вот, прещением Моим Я иссушаю море, превращаю реки в пустыню; рыбы в них гниют от недостатка воды и умирают от жажды.3Я облекаю небеса мраком, и вретище делаю покровом их.4Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся.5Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад.6Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.7И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держулице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде.8Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться соМною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдет ко Мне.9Вот, Господь Бог помогает Мне: кто осудит Меня? Вот, все они, как одежда, обветшают; моль съест их.10Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходитво мраке, без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем.11Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, – идите в пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрете.

Призыв Господа оставался без ответа. "Слушайте", -- настойчиво повторял Он (44,1; 46,3.12; 48,1.12; 49,1). Таков был глас Иоанна крестителя (40,3) и самого Мессии... Но "никто не отвечал" (стих 2). Какое безразличие! Такую же реакцию проявляет человечество и сегодня; это ранит Иисуса! Бог дал ему "язык мудрых" (см. также Иоан.7,46). Но никто не хочет понимать и даже слушать. "Ты и не слыхал... и ухо твое не было прежде открыто" (48,8). И какой прекрасный урок дает Он: каждое утро Он слушает слова своего Отца, чтобы узнать его волю на предстоящий день. Он чувствовал необходимость в этом. А разве мы не должны ощущать потребность в познании воли нашего небесного Отца?

Безразличие к Господу Иисусу привело к открытой ненависти. Стих 6 повествует об издевательствах, которым Он подвергался. Но, зная все это, Он не отвернулся и не пошел назад; Он держал свое лицо, "как кремень" (стихи 5,7; Лук.9,51).

Мы же должны внимательно относится к призыву стиха 10. Мы являемся детьми света и не должны уподобляться тем, кто вооружен "зажигательными стрелами", с помощью которых мир пытается осветить свой путь (стих 11), не уповая на Господа.

Исаия 51:1-11
1Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа! Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, в глубину рва, из которого вы извлечены.2Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного и благословил его, и размножил его.3Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение.4Послушайте Меня, народ Мой, и племя Мое, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд Мой поставлю во свет для народов.5Правда Моя близка; спасение Мое восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою.6Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ее также вымрут; а Мое спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет.7Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце законМой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь.8Ибо, как одежду, съест их моль и, как волну, съест их червь; а правда Моя пребудет вовек, и спасение Мое – в роды родов.9Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние! Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила?10Не ты ли иссушила море, воды великой бездны, превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные?11И возвратятся избавленные Господом и придут на Сион с пением, и радость вечная над головою их; они найдут радость и веселье: печаль ивздохи удалятся.

В гл.46,12 Господь обращался к тем, кто далек от правды. Сейчас в своей благодати Он обращается к тем, кто стремится к правде (стих 1) и знает ее (стих 7). В этом несправедливом мире они вынуждены страдать из-за своей правды и поэтому нуждаются в воодушевлении: "Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь" (стих 7). Христос испытал это поношение и злословие людей (50,6). Он оставил нам пример, чтобы мы могли следовать по его стопам (1 Петр.2,20-24; 3,14).

То, что здесь говорит Бог об Иисусе Христе, может быть отнесено и к тем, в чьих сердцах действует его закон! (См.Пс.40,8). Может ли Он сказать это и о нас? Вселилось ли Слово Христа в наши сердца? (Кол.3,16; Иоан.15,7). Стих 9 указывает на крепость мышцы Господа (см. также гл.53,1). Он сокрушил мощь Египта и раскрыл воды Красного моря. И вновь Он избавляет Израиль от пленения. И как это было на берегу Красного моря, так и здесь Дух Святой наполнит уста "избавленных", и "радость вечная" наполнит их сердца (стих 11, ср. гл.35,10).

Исаия 51:12-23
12Я, Я Сам – Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава,13и забываешь Господа, Творца своего, распростершего небеса иосновавшего землю; и непрестанно, всякий день страшишься ярости притеснителя, как бы он готов был истребить? Но где ярость притеснителя?14Скоро освобожден будет пленный,и не умрет в яме и не будет нуждаться в хлебе.15Я Господь, Бог твой, возмущающий море, так что волны его ревут:Господь Саваоф – имя Его.16И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя,чтобы устроить небеса и утвердить землю и сказать Сиону: „ты Мой народ".17Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из рукиГоспода выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил.18Некому было вести его из всех сыновей, рожденных им, и некому было поддержать его заруку из всех сыновей, которых он возрастил.19Тебя постигли два бедствия , кто пожалеет о тебе? – опустошение и истребление, голод и меч: кем я утешу тебя?20Сыновья твои изнемогли, лежат по углам всех улиц, как серна втенетах, исполненные гнева Господа, прещения Бога твоего.21Итак выслушай это, страдалец и опьяневший, но не от вина.22Так говорит Господь твой, Господь и Бог твой, отмщающий за Свой народ: вот, Я беру из руки твоей чашу опьянения, дрожжи из чаши ярости Моей: ты не будешь уже пить их,23и подам ее в руки мучителям твоим, которые говорили тебе: „пади ниц, чтобы нам пройти по тебе"; и ты хребет твой делал как бы землею и улицею для проходящих.

"Я, Я Сам -- Утешитель ваш" (стих 12). Многие верующие испытали то, что вне Бога нет истинного утешения! Он действительно является Богом "всякого утешения" (2 Кор.1,3). Но иногда наши чувства схожи с тем, что сказал псалмопевец: "Душа моя отказывается от утешения" (Пс.77,2). Трогательные призывы Господа к своему народу остались без ответа. "Никто не отвечал", за исключением слабого верного остатка, следующего по пути истины (50,2; 66,4). Но здесь мы видим, что его настоятельный призыв услышан: "Воспряни, воспряни, восстань... облекись в силу твою" (стих 17; гл.52,1). Иерусалим должен воспрянуть от сна перед приходом Мессии. Глава 53 показывает то, как Он будет принят в свое первое пришествие. Но отвергнутый в первый свой приход, Христос придет во славе во второй раз: "Се, гряду скоро". Он говорит о себе: "Звезда светлая и утренняя" (Откр.22,12.16.17). Невеста с надеждой говорит: "Прииди!" Давайте же и мы будем говорить в своих сердцах: "Гряди, Господи Иисусе!" (Откр.22,20).

Исаия 52:1-15
1Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый.2Отряси с себя прах; встань, пленный Иерусалим! сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона!3ибо так говорит Господь: за ничто были вы проданы, и без серебра будете выкуплены;4ибо так говорит Господь Бог: народ Мой ходил прежде в Египет, чтобы там пожить, и Ассур теснил его ни за что.5И теперь что у Меня здесь? говорит Господь; народ Мой взят даром, властители их неистовствуют, говорит Господь, и постоянно, всякий день имя Мое бесславится.6Поэтому народ Мой узнает имя Мое; поэтому узнает в тот день, что Я тот же, Который сказал: „вот Я!"7Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: „воцарился Бог твой!"8Голос сторожей твоих – они возвысили голос, и все вместе ликуют, ибо своими глазами видят, что Господь возвращается в Сион.9Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима, ибо утешил Господь народ Свой, искупил Иерусалим.10Обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов; и все концы земли увидят спасение Бога нашего.11Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни!12ибо вы выйдете неторопливо, и не побежите; потому что впереди вас пойдет Господь, и Бог Израилев будет стражем позадивас.13Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится ивознесется, и возвеличится.14Как многие изумлялись, смотря на Тебя, – столько был обезображен паче всякого человека лик Его,и вид Его – паче сынов человеческих!15Так многие народы приведет Он в изумление; царизакроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали.

Одна из главных задач, которую Святой Дух ставит на этой земле -направить пристальный взгляд верующих на Христа и его страдания. Все его призывы ("идите... выходите... очистите себя") служат обращению ко Христу, Мессии Израиля. Он является благовестником, возвещающим мир и проповедующим спасение (стих 7). Бог также называет Его "раб Мой", который будет благоуспешен" (стих 13). Сейчас перед нами раскрыты его слова и его дела.

Действительно, вызывает удивление то, что Сын Бога "был столь презрен и умален пред людьми" (стих 14, см. также гл.53,3). То, что Он был "обезображен", свидетельствует против неверного мира, который послал этого совершенного человека на крестные страдания. И справедливо то, что Бог возвысит его и вознесет до того, как Он явится во славе. "Цари земные закроют пред Ним уста свои". Но искупленные не будут молчать, а будут вечно славить его. Как "сторожи" в стихе 8, несмотря на усталость от долгого бодрствования, возвысят они свои голоса в гимне прославления, так как будут видеть его наяву.

Исаия 53:1-12
1Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?2Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.3Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.4Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.5Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.6Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.7Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и какагнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.8От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.9Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.10Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукоюЕго.11На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.12Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.

Над этой частью Писания задумался хранитель сокровищ эфиопской царицы во время возвращения из Иерусалима. Тогда "Филипп отверз уста свои и, начав от сего писания, благовествовал ему об Иисусе" (Д.ап.8,27). Для нас началом всех знаний также является Иисус, наш Спаситель. "Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу" (стих 6), но Господь, чтобы спасти нас, последовал по пути совершенного послушания и подчинения воле Отца. На этом пути Он "был презираем... истязуем" и "претерпел казнь" (стихи 3,7,8). Он был "изъявлен", "мучим" и "поражен" самим Богом (стихи 5,10). Кто может постичь всю глубину выражения: "Господу было угодно поразить Его"? Наши немощи и болезни (стих 4), наши беззакония (стих 5), наш грех во всех его проявлениях -- весь этот невообразимо тяжелый груз понес "муж скорбей" (Иисус Христос).

Это был невероятно тяжелый груз для нашего Спасителя! Наш Господь "вместо предлежащей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия" (Евр.12,2).

Исаия 54:1-17
1Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь.2Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; нестесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои;3ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города.4Не бойся, ибо не будешь постыжена; не смущайся, ибо не будешь в поругании: ты забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего.5Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф – имя Его; и Искупитель твой – Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он.6Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой.7На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью воспримутебя.8В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Господь.9Ибо это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя.10Горы сдвинутся и холмы поколеблются, – а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь.11Бедная, бросаемая бурею, безутешная! Вот, Я положу камни твои на рубине и сделаю основание твое из сапфиров;12и сделаю окна твои из рубинов и ворота твои - из жемчужин, и всю ограду твою – из драгоценных камней.13И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет усыновей твоих.14Ты утвердишься правдою, будешь далека от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе.15Вот, будут вооружаться против тебя , но не от Меня; кто бы ни вооружился против тебя, падет.16Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие для своего дела, – и Я творю губителя для истребления.17Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, – ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь.

Дело искупления, предсказанное в главе 53, завершено, и верующий может радоваться этому. В гл.53,10 написано: "Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное". Господь Иисус сказал: "Если пшеничное зерно падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода" (Иоан.12,24). Глава 54 дает нам некоторое представление об этом великом уроке. Здесь речь идет об Израиле, как земном наследии Бога; а в Новом Завете говорится о небесной семье: небесном Иерусалиме (ср. Гал.4,26.27).

Чтобы принять своих сыновей и дочерей, Иерусалим призывается распространить "место шатра" своего и расширить "покровы жилищ". Посредством искупительной жертвы на кресте Бог призывает и собирает своих детей. Его гнев длился недолго, милость же его вечна (стихи 7 и 8; Пс.30,5).

"И все сыновья твои будут научены Господом", -- обетовано в стихе 13, цитируемым также в Иоан.6,45. Подвиг Господа проявился для нас в двух аспектах: Он понес на себе наши грехи и оправдал нас. Давайте же не забывать о нашем оправдании Богом и использовать "плоды правды" для его прославления (2 Кор.9,10).

Исаия 55:1-13
1Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко.2Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.3Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, - и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду.4Вот, Я дал Его свидетелем для народов, вождем и наставником народам.5Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа Бога твоего и ради Святаго Израилева, ибо Он прославил тебя.6Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко.7Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив.8Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь.9Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.10Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать ипроизращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, –11так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным,но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.12Итак вы выйдете с веселием и будете провожаемы смиром; горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле рукоплескать вам.13Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт; и это будет во славу Господа, в знамение вечное, несокрушимое.

Как полилась вода из рассеченной Моисеем скалы (48,21), так, благодаря делу Христа, полились потоки живой воды, предложенной каждому жаждущему! Здесь мы видим призыв пророка, но о том же говорит Господь Иисус: "Кто жаждет, иди ко Мне и пей" (Иоан.7,37; обратите внимание на слово "всякого" -- см. также гл. 3,15.16; 11,26; 12,46). Два аспекта характеризуют спасение Бога. Во-первых, оно бесплатно. Люди тратят деньги и свои силы на то, "что не насыщает", в то время как самое главное, чем мы можем обладать, предлагается получить "без серебра и без платы". Бог уплатил полную цену за наше спасение (см. гл.52,3).

Во-вторых, вопрос о спасении не следует откладывать. "Ищите Господа, когда можно найти Его" (стих 6). Бог ждет, Он милостив... но торопись! Может наступить время, когда будет уже невозможно прийти к нему (Иоан.7,34; 8,21).

Давайте обратим внимание на то, что в этой главе относится к мыслям о любви и путях Бога (стихи 8,9; ср. Рим.11,33-36) и к его Слову: "Оно не возвращается ко Мне тщетным" (стих 11). Дорогой читатель, а производит ли Слово Бога угодные ему изменения в твоем сердце?

Исаия 56:1-57:2; Исаия 57:15-21
1Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и откровение правды Моей.2Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла.3Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: „Господь совсем отделил меня от Своего народа", и да не говорит евнух: „вот я сухое дерево".4Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, –5тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится.6И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего,7Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы;всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов.8Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду еще собирать других.9Все звери полевые, все звери лесные! идите есть.10Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать.11И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастырибессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть;12приходите, говорят , я достану вина, и мы напьемся сикеры;и завтра то же будет, что сегодня, да еще и больше.1Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужиблагочестивые восхищаются от земли , и никто не помыслит, что праведник восхищается отзла.2Он отходит к миру; ходящие прямым путем будутпокоиться на ложах своих.
15Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными исмиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердцасокрушенных.16Ибо не вечно буду Я вести тяжбу ине до конца гневаться; иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное.17За грех корыстолюбия его Я гневался и поражал его, скрывал лицеи негодовал; но он, отвратившись, пошел по пути своего сердца.18Я видел пути его, и исцелю его, и буду водить его и утешать его и сетующих его.19Я исполню слово: мир, мир дальнему и ближнему, говорит Господь, и исцелю его.20А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь.21Нет мира нечестивым, говорит Бог мой.

Эти две главы описывают темный момент в истории Израиля. Многие люди, введенные в заблуждение слепыми стражами (стих 10), последуют за антихристом (царем, гл.57,9). В то же время Бог заботится о своих избранных, кто "хранит субботу", и воодушевляет их своими обетованиями. Разрушенный храм будет восстановлен и назван "домом молитвы" для радости верного остатка. Более того, он будет открыт "для всех народов" (56,7). Дорогие верующие друзья, мы призваны во все времена обращаться к богу и славить его. Давайте же всегда пользоваться этой великой привилегией!

В гл.57,1.2 разъясняется причина смерти праведников и благочестивых людей. Бог восхищает их от зла и суда, подготовленного для нечестивых (1 Цар.14,12.13).

"Я исполню слово", -- заявляет Господь (57,19). В Евр.13,15 приведено выражение "жертвы хвалы". Эти жертвы, возникающие в сердце верующего посредством Святого Духа, направлены к Богу.

Стих 20 показывает участь нечестивых и злых людей. Они сравниваются с взволнованным морем. Иуда в своем послании также образно пишет о таких людях: "Свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими" (Иуд.13).

Исаия 58:1-14
1Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву – на грехи его.2Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ,поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу:3„Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" – Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.4Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.5Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?6Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякоеярмо;7раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.8Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.9Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: „вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,10и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;11и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и тыбудешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.12И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения.13Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, –14то будешь иметь радость в Господе,и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.

Эта часть книги начинается с описания тех, кто постится и сокрушает свой дух. И поскольку Господь особо близок к сокрушенным и смиренным духом (57,15; 66,2), то мы можем спросить: что Он может сказать против этого? Стихи 3-7 говорят нам о том, что Богу не нужны религиозные церемонии и человеческие установления, подобные посту. Устами другого пророка Он задает каждому человеку прямой вопрос: "Когда вы постились... для Меня ли вы постились? для Меня ли?" (Зах.7,5) За фасадом видимой набожности могут скрываться наше собственное удовольствие (даже в день Господа), эгоизм, споры и распри (стихи 3,4), оскорбления, угождение своим прихотям и пустословие (стихи 9,13). Бог, во-первых, хочет, чтобы мы порвали связи со своими привычными грехами, узы, которые нас связывали с врагом (стих 6; Дан.4,27). Во-вторых, мы должны воплощать свою любовь в конкретные дела во всех обстоятельствах нашей жизни (стихи 7,10). И мы видим замечательное обетование для тех, кто будет так поступать!

Исаия 59:1-21
1Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Егоне отяжелело для того, чтобы слышать.2Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать.3Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши - беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду.4Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство;5высиживают змеиные яйца и ткут паутину; кто поест яиц их, – умрет, а если раздавит, – выползет ехидна.6Паутины их для одежды негодны, и они не покроются своим произведением; дела их – деланеправедные, и насилие в руках их.7Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови; мысли их – мысли нечестивые; опустошение и гибель на стезях их.8Пути мира они не знают, и нет суда на стезях их; пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира.9Потому-то и далек от нас суд, и правосудие не достигает до нас; ждем света, и вот тьма, – озарения, и ходим во мраке.10Осязаем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми – как мертвые.11Все мы ревем, как медведи, и стонем, как голуби; ожидаем суда, и нет его , – спасения, но оно далеко от нас.12Ибо преступления наши многочисленны пред Тобою, и грехи наши свидетельствуют против нас; ибо преступления наши с нами, и беззакония наши мы знаем.13Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего; говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова.14И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти.15И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда.16И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его.17И Он возложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения на главу Свою; и облекся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл Себя ревностью, как плащом.18По мере возмездия, по этой мере Он воздаст противникам Своим – яростью, врагам Своим – местью, островам воздаст должное.19И убоятся имени Господа на западе и славы Его – на восходе солнца. Если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его.20И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся отнечестия, говорит Господь.21И вот завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века.

Грехи создают преграду между человеком и Богом. Поэтому Бог не может принять от грешного человека никакого духовного служения. И также Он не может вмешиваться в поведение человека до тех пор, пока существует такой барьер. Не потому ли наши молитвы остаются иногда без ответа? (Пр.15,8.29).

В стихах 3-8 перечисляются грехи Израиля для того, чтобы они могли понять свою греховность. В Рим.3,10-18 это показано в отношении всего человечества.

В стихе 9 мы читаем слова, относящиеся к верному остатку. Они заявляют: "Беззакония наши мы знаем" (стих 12), добавляя еще новый список грехов к тому, что уже было перечислено пророком (стихи 13-15). Верный остаток показал, что значит быть "сокрушенными и смиренными духом" (57,15). И Бог, в соответствии со своими обетованиями, сможет утешить их и оживить своим Духом, оправдывая их благодаря делу Мессии, их Искупителя и Спасителя, кем Он является также и для всех народов (стих 20; Рим.11,26).

Исаия 60:1-14
1Восстань, светись, Иерусалим , ибо пришел свет твой, и славаГосподня взошла над тобою.2Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияетГосподь, и слава Его явится над тобою.3И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию.4Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут.5Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет ирасширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе.6Множество верблюдов покроет тебя – дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа.7Все овцы Кидарские будут собраны к тебе; овны Неваиофские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодною, и Я прославлю дом славы Моей.8Кто это летят, как облака, и как голуби – к голубятням своим?9Так, Меня ждут острова и впереди их – корабли Фарсисские, чтобы перевезти сынов твоих издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Господа Бога твоего и Святаго Израилева, потому что Он прославил тебя.10Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои,и цари их – служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе.11И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их.12Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, – погибнут, и такие народы совершенно истребятся.13Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобыукрасить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих.14И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святаго Израилева.

Знаменательно то, что при цитировании стиха 1 в Еф.5,14 выражение "слава Господня взошла над тобою" преобразовано в выражение -- "осветит тебя Христос". Тем самым слава Бога отождествлена в Писании с личностью его Сына (см. также 2 Кор.4,6). Это связано с тем местом, где Он обитает. "Я прославлю подножие ног Моих" (стих 13). "Сион Святого Израилева" (стих 14) находит свое отражение в небесном Иерусалиме, описанном в Откр.21. Это можно увидеть, сравнив стихи 19,3,11 данной главы с Откр.21,23-26.

Снова, как в главе 49, здесь представлена великолепная картина воссоединения Израиля. Это обетование воодушевляет верный остаток во время испытаний. Мы, христиане, переживая трудности этой земной жизни, должны поднимать свои взоры и смотреть посредством веры на народ Бога, как некогда Аврааму было показано его потомство (Быт.15,5). Мы не одиноки; многочисленные путники совершают свой путь к небесному граду. Усталость и страдания часто замедляют их движение, но лица их светлы и сердца их наполняет радость и любовь (стих 5).

Исаия 61:1-11
1Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествоватьнищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы,2проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего,утешить всех сетующих,3возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение,вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его.4И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов.5И придут иноземцы и будут пастистада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями.6А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будетепользоваться достоянием народов и славиться славою их.7За посрамление вам будет вдвое; за поношение они будут радоваться своей доле, потому что в земле своей вдвое получат; веселие вечное будет у них.8Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними;9и будет известно между народами семя их, и потомство их – среди племен; все видящие их познают, что они семя, благословенное Господом.10Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством.11Ибо, как земля производит растения свои, и как сад произращает посеянное в нем, так Господь Бог проявит правду и славу пред всеми народами.

Начало главы представляет особый интерес. Это место Писания было выбрано и прочитано Господом Иисусом, когда Он был в синагоге Назарета (Лук.4,16-21). Однако мы должны отметить одну важную деталь: Господь Иисус прервал чтение Писания на середине выражения и не прочел слова "день мщения". Он сказал только о первой части своего служения (то есть о благодати). Другая часть, а именно суд, временно было отложено; и это состояние длится по сей день. В это место Писания, где не поставлена даже запятая, Бог вставил уже почти две тысячи лет своего долготерпения.

Среди других событий "мщение" не является последним словом выражения. После этого последуют утешение и радость для верного остатка. Как Иов в свои последние дни, так и они получат вдвое (стих 7) -- этот прибыток уже был выражен ранее в имени Ефрема (Быт.41,52) -- "веселие вечное будет у них" (стих 7).

В ответ на эти обетования остаток возвысит свой голос: "Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем, ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня..." (стих 10). Также и христиане имеют сегодня возможность прославлять Спасителя и радоваться в нем!

Исаия 62:1-12
1Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник.2И увидят народы правду твою и все цари – славу твою, и назовут тебяновым именем, которое нарекут уста Господа.3И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего.4Не будут уже называть тебя „оставленным", и землю твоюне будут более называть „пустынею", но будут называть тебя: „Мое благоволение к нему", а землю твою – „замужнею", ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается.5Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Богтвой.6На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, –7не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле.8Господь поклялся десницею Своею и крепкою мышцею Своею: не дамзерна твоего более в пищу врагам твоим, и сыновья чужих не будут пить вина твоего, над которым ты трудился;9но собирающие его будут есть его и славить Господа, и обирающие виноград будут пить вино его во дворах святилища Моего.10Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!11Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним.12И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом, неоставленным.

Иерусалим, образно изображенный в главе 54 как неплодная, не рождающая и оставленная женщина, будет "замужней" (стих 4); он будет назван "взысканным городом, неоставленным" (стих 12). Господь, как ее муж, осветит ее, чтобы найти в ней удовольствие. В то же время на стенах Иерусалима будут поставлены сторожа, которым будет сказано: "О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте". Верные этому поручению верующие иудеи в конце времен обратятся к Богу: "Вспомни сонм Твой, который Ты стяжал издревле, искупил в жезл достояния Твоего" (Пс.74,2).

Дорогой верующий друг, каждый из нас, независимо от своего местонахождения, призван исполнять служение, которое можно изложить в двух словах: "Бодрствуйте и молитесь" (Матф.26,41; 1 Петр.4,7). Бог ждет наших молитв и подготовил ответы на них. Для нас должно быть также важно и то, что беспокоит нашего небесного Отца, прежде всего это относится к его собранию и тем, кто его образуют в наших городах и селах. Давайте не будем молчать, так как мы призваны напоминать о Господе.

Исаия 63:1-14
1Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? „Я – изрекающий правду, сильный, чтобы спасать".2Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле?3„Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое;4ибо день мщения – в сердце Моем, и год Моих искупленных настал.5Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя – она поддержала Меня:6и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их".7Воспомяну милости Господни и славу Господню за все, что Господь даровал нам, и великую благость Его к дому Израилеву, какую оказал Он ему по милосердию Своему и по множеству щедрот Своих.8Он сказал: „подлинно они народ Мой, дети, которые не солгут", и Он был для них Спасителем.9Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей иблагосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние.10Но они возмутились и огорчили Святаго Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них.11Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? где Тот, Который вложил в сердце его Святаго Духа Своего,12Который вел Моисея за правую руку величественною мышцею Своею, разделил пред ними воды, чтобы сделать Себе вечное имя,13Который вел их чрез бездны, как коня по степи, и они не спотыкались?14Как стадо сходит в долину, Дух Господень вел ихк покою. Так вел Ты народ Твой, чтобы сделать Себе славное имя.

Кто Он и откуда идет? Что за величественная личность появилась здесь? Почему его одежда запачкана кровью? Исполнитель "дня мщения" возвращается; его цель выполнена (стих 4; гл.61,2). Народы соберутся на территории Едома, чтобы предпринять последнюю атаку против Бога и его народа (34,6). Но они потерпят сокрушительное поражение, образно описанное в стихе 3: "Я топтал точило один... кровь их брызгала на ризы Мои".

Возможно нам трудно узнать в этом мстителе того, кого мы знаем как милосердного Спасителя. Дело в том, что его дело, направленное на прославление Бога, имеет два аспекта. Тот, кто был один на кресте, один и здесь -- для суда (стих 3). Величественный (стих 1), Он действует своей "величественной мышцею" (стих 12), делая себе "славное имя" (стих 14), обитая в славе (стих 15). "В сем украшении Твоем поспеши..." -- сказано в Пс.45,4 относительно того же суда.

Очередная и последняя часть книги, начинающаяся со стиха 7, описывает то, как остаток вспоминает милость и благость Господа. Мы также должны всегда помнить это.

Исаия 63:15-19; Исаия 64:1-12
15Призри с небес и посмотри из жилища святыни Твоей и славы Твоей:где ревность Твоя и могущество Твое? – благоутробие Твое и милости Твои ко мне удержаны.16Только Ты – Отец наш; ибо Авраам не узнает нас, и Израиль не признает нас своими; Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое: „Искупитель наш".17Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих, ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя? обратись ради рабов Твоих, ради колен наследия Твоего.18Короткое время владел им народ святыни Твоей: враги наши попрали святилище Твое.19Мы сделались такими, над которыми Ты как бы никогда не владычествовал и над которыми не именовалось имяТвое.
1О, если бы Ты расторг небеса и сошел! горы растаяли бы от лица Твоего,2как от плавящего огня, как от кипятящего воду, чтобы имя Твое сделать известным врагам Твоим; от лица Твоего содрогнулись бы народы.3Когда Ты совершал страшные дела, нами неожиданные, и нисходил, – горы таяли от лица Твоего.4Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него.5Ты милостиво встречал радующегося и делающего правду, поминающего Тебя на путях Твоих. Но вот, Ты прогневался, потому что мы издавна грешили; и как же мы будем спасены?6Все мы сделались – как нечистый, и вся праведность наша – как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.7И нет призывающего имя Твое, который положил бы крепко держаться за Тебя; поэтому Ты сокрыл от нас лице Твое и оставил нас погибать от беззаконий наших.8Но ныне, Господи, Ты – Отец наш; мы – глина, а Ты – образователь наш, и все мы – дело руки Твоей.9Не гневайся, Господи, без меры, и не вечно помни беззаконие. Воззри же: мы все народ Твой.10Города святыни Твоей сделались пустынею; пустынею стал Сион; Иерусалим опустошен.11Дом освящения нашего и славы нашей, где отцы наши прославляли Тебя, сожжен огнем, и все драгоценности наши разграблены.12После этого будешь ли еще удерживаться, Господи, будешь ли молчать и карать нас без меры?

Верный остаток вспоминает "великую милость", которую Господь оказал своему народу (63,7). Проявив такое доказательство своей любви, мог ли Он оставить их сейчас? Они обращаются к сердцу милостивого Бога, который является их Отцом. "Призри с небес..." И этого не достаточно им. "О, если бы ты расторг небеса и сошел!" Это сделал однажды Христос, чтобы спасти нас, но Он придет снова, чтобы взять своих искупленных и осудить их врагов (Пс.18,19; 144,5).

В стихе 6 вся наша праведность сравнивается с "запачканной одеждой". Мы можем согласиться с тем, что наши грехи действительно можно образно так представить, но наша праведность -- такова ли она? Да, это так! Всю нашу праведность до нашего обращения можно сравнить с одеждой, которая более указывает на нашу испорченность, чем скрывает ее. Но Господь сменил эту нашу "запачканную одежду" на "ризы спасения" и "одежду правды" (61,10; Зах.3,1-5).

Нас можно образно сравнить с глиной в руках горшечника (стих 8). Мы не представляли из себя никакой цены, если не считать цену праха, из которого мы были сотворены (Пс.100,3). Цену имеет только работа духовного мастера, который делает из нас новый "сосуд" -- "сосуд в чести" (2 Тим.2,21).

Исаия 65:1-12
1Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. „Вот Я! вот Я!" говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим.2Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям, –3к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках,4сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него;5который говорит: „остановись, не подходи ко мне, потому что я святдля тебя". Они – дым для обоняния Моего, огонь, горящий всякий день.6Вот что написано пред лицем Моим: не умолчу, но воздам, воздам в недро их7беззакония ваши, говорит Господь, и вместе беззакония отцов ваших, которые воскуряли фимиам на горах, и на холмах поносили Меня; и отмерю в недра их прежние деяния их.8Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: „не повреди ее, ибо в ней благословение"; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить.9И произведу от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, инаследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там.10И будет Сарон пастбищем для овец и долина Ахор – местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня.11А вас, которые оставили Господа, забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени, –12вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне.

"Я открылся не вопрошавшим обо Мне", -- смело заявляет Исаия. Это выражение (стих 1) затем использовал апостол Павел в послании Римлянам (Рим.10,20). Под водительством Духа пророк здесь ясно открывает дверь народам, которые не искали Бога и не именовались его именем (49,6): смелое заявление для израильтян, которые весьма ревностно относились к своим привилегиям. Это относится к тому, о чем сказано в прошлой главе: "Не слыхали".

Вера и мольба бедного остатка привели его к мучительному вопросу: "Господи, будешь ли молчать и карать нас без меры?" (64,12). Но никогда не будет напрасным смирение сердца, обращенного к Господу (Пс.51,17). Каждый из нас знает это из своего личного опыта.

Бог не будет молчать. Он говорит и будет говорить до конца книги. И прежде, чем открыть то, что Он приготовил для своих избранных (стихи 9,10; гл.64,4), Он должен объявить окончательное осуждение не только для врагов Израиля, но также и для множества отступившего и непокорного народа (стих 2).

Исаия 65:13-25
13Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою;14рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа.15И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем,16которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, – потомучто прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих.17Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце.18А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том,что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью.19И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля.20Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем.21И буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их.22Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народаМоего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих.23Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними.24И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу.25Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь.

Верующие израильтяне будут длительное время смешаны с множеством тех, кто последует за антихристом, но в определенный момент Бог сможет отличить их и вознаградит своих служителей. Тогда они забудут свои страдания и "будут петь от сердечной радости" (стих 14).

Также и сегодня нас, детей Бога, мир не знает, так как не познал его; мы будем с Господом и явимся с ним во время его прихода во славе (1 Иоан.3,1.2). Разве не будет тогда наша радость совершенна?

Бог создаст новое небо и новую землю. Мы здесь не говорим о том времени, когда вселенная перейдет в новое состояние, как о том сказано в 2 Петр.3,13 и Откр.21,1, а о времени, когда в период тысячелетнего царства небеса, избавленные от сатаны, и земля, управляемая Господом, будут пребывать в новом состоянии. Все творение получит освобождение (Рим.8,22). Жизнь изменится: "Делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю" (Пр.2,22); и животные "не будут причинять зла" (стих 25).

Исаия 66:10-24
10Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем,11чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его, упиватьсяи наслаждаться преизбытком славы его.12Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов – как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать.13Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме.14И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут,как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается.15Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем.16Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд надвсякою плотью, и много будет пораженных Господом.17Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, – все погибнут, говорит Господь.18Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою.19И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестятнародам славу Мою20и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою,в Иерусалим, говорит Господь, – подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде.21Из них буду брать также в священники и левиты, говорит Господь.22Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя вашеи имя ваше.23Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь.24И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти.

Иерусалим будет объектом радости верующих. "Радуйтесь о нем, все любящие его" (стих 10). К нему также обращены слова Пс.122: "Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя" (Пс.122,6). В ответ на эту молитву мир наполнит город, который станет отправной точкой познания славы Бога для всех народов земли.

Также Господь не менее внимателен к молитвам тех, кто любит его церковь (Пс.122,6; 2 Кор.11,28). Давайте же просить Бога о мире и славе Христа здесь на земле.

Даже во время тысячелетнего царства будет наказание тех, кто совершает нечестие и зло. Мрачное зрелище, описанное в конце главы, служит серьезным напоминанием, подобно куче камней на могиле Авессалома (2 Сам.18,17). Так завершается эта прекрасная книга пророка Исаии. Из всех пророчеств это является самым большим и наиболее часто цитируемым в Новом Завете (около 60 раз), и оно более всех говорит о Господе Иисусе, о его страданиях и славе.

Книга пророка Иеремии будет рассматриваться после рассмотрения евангелия по Матфею, начиная с 3 сентября.

От Матфея 1:1-17
1Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.2Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;3Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;4Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассонродил Салмона;5Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;6Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;7Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;8Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;9Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;10Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;11Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.12По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;13Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиакимродил Азора;14Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;15Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфанродил Иакова;16Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.17Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

На протяжении более 400 лет не было слышно голоса пророчеств. И вот для Бога "пришла полнота времен" (Гал.4,4). Он говорил нам "в Сыне" и обращался с доброй вестью к своему народу, к миру и лично к каждому из нас (Евр.1,1.2). Кратко это можно выразить словами: Бог даровал своего Сына.

Но как же мы со своими ограниченными умственными способностями можем познать эту личность? Бог позаботился об этом, дав нам четыре евангелия, чтобы мы могли увидеть славу его Сына с разных сторон так же, как дорогой предмет освещается с разных сторон, чтобы можно было лучше рассмотреть его. Евангелие по Матфею показывает нам Господа Иисуса как царя. Родословие, приведенное в начале евангелия, необходимо для того, чтобы показать место Мессии в обетовании, данном Аврааму, и для того, чтобы доказать неопровержимость его положения как наследника трона Давида (Гал.3,16; Иоан.7,42). В этом длинном списке есть и имена тех, кто имел плохую репутацию -- Ахаз, Манасия, Амон... они не были исключены из этого списка. Перед тем, как явить Спасителя, Бог тем самым еще раз дает понять, что в любом поколении могут быть люди сомнительной репутации, каждый из которых нуждается в одном и том же спасении и одном евангелии. Ты, дорогой читатель, также нуждаешься в спасении, как и каждый из нас.

От Матфея 1:18-25; От Матфея 2:1-6
18Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.19Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.20Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;21родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.22А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:23се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.24Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,25и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.
1Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дницаря Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:2где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.3Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалимс ним.4И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?5Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:6и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.

Господь Иисус избрал обычный путь для прихода в этот мир, то есть через рождение. Иосиф и Мария были избраны Святым Духом для того, чтобы принять младенца. Намерения Бога осуществились; в соответствии с пророчествами рождение наследника трона Давида произошло в городе Вифлееме. Необходимо отметить, что в этом евангелии нет упоминания о яслях, в которых был рожден Иисус, и той бедности, которая окружала его во время рождения. Напротив, Бог здесь показывает, что его Сына посетили мудрецы с востока. Что же касается иудейских мудрецов, то ни один из них не имел морального права прийти и поклониться Мессии Израиля. Они не хотели, чтобы Он пришел. Более того, здесь описан один из темных периодов истории этого народа. Жестокий Иород, несмотря на то, что был иноземцем (это противоречило положению из Втор.17,15), правил в то время в Иерусалиме.

Никто, за исключением нескольких благочестивых душ, не ждал прихода Христа. А разве сегодня много тех, кто исповедуя имя Господа, действительно ожидает его прихода?

От Матфея 2:7-23
7Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды8и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.9Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом , где былМладенец.10Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,11и, войдя в дом, увидели Младенцас Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.12И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.13Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.14Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,15и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.16Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.17Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:18глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.19По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте20и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.21Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.22Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские23и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореемнаречется.

После длительного путешествия, предсказанного в Пс.72,10, мудрецы, ведомые звездой, пришли к месту, где родился младенец. Для них это была большая радость. Они принесли ему свои дары и возвратились в свою страну "иным путем". Разве это не напоминает образно историю каждого человека, который приходит к Спасителю?

Планы Ирода, связанные с убийством младенца, провалились; инициатором этих планов, конечно же, был сатана, который пытался сокрушить того, кто в конечном счете станет его победителем. Путешествие в Египет, подготовленное Богом для спасения своего Сына от убийства, показывает также милость того, кто хотел пройти по тому пути, по которому ранее прошел его народ.

В предыдущей главе младенцу были даны два имени: Иисус (Спаситель - Бог, гл.1,21), драгоценное имя для сердца каждого верующего; и Еммануил (с нами Бог, гл.1,23). В этой главе Он наречен также как "Назорей" (стих 23): Господь Иисус был отделен и посвящен Богу в соответствии с Числ.6. Он также был новой "Отраслью от корня Иессеева" (отца Давида), приносящей плод (см. Ис.11,1). И на протяжении тридцати лет Он был неизвестным жителем Назарета (Иоан.1,46).

От Матфея 3:1-17
1В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской2и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.3Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.4Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.5Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему6и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.7Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущихк нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?8сотворите же достойный плод покаяния9и не думайте говорить в себе: „отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.10Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.11Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;12лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.13Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.14Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?15Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.16И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.17И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

Как посол следует впереди важной личности, так и Иоанн-креститель провозглашал приближающийся приход царя. Но этот царь не занял свое место среди народа, безразличного к своему греховному состоянию. Проповедь Иоанна являлась призывом к покаянию. С другой стороны, он объявил осуждение фарисеям и саддукеям, которые пришли креститься, имея дух самоправедности.

Мы можем представить то, насколько Иоанн был смущен, когда тот, кому он недостоин был "понести обувь", пришел креститься от него. Но в стихе 15 мы слышим первые слова, сказанные Господом Иисусом в этом евангелии: "Оставь теперь..." Человек способен делать зло; сейчас пришло время действовать Богу через своего Сына и "исполнить всякую правду" (стих 15; см. также Рим.10,3). "Тогда Иоанн допускает Его". А всегда ли мы заинтересованы в том, чтобы позволить Спасителю идти своим путем?

Иисус пошел прямо в воду для крещения, так как ему не было необходимости в покаянии. И вот! небеса открываются, чтобы засвидетельствовать о нем: Святой Дух сошел на него, чтобы помазать его, как помазывается царь (ср. 1 Сам.16,13). В то же время Он слышит от своего Отца чудесные слова любви и одобрения.

От Матфея 4:1-11
1Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,2и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследоквзалкал.3И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделалисьхлебами.4Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.5Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,6и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.7Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.8Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,9и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.10Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибонаписано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.11Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Получив силу Святого Духа, Господь был готов исполнять служение. Но, как и каждый служитель Бога, Он должен был вначале пройти через испытания. Поэтому ему пришлось встретится с врагом (сатаной). Для того, чтобы сбить человека Бога с истинного пути послушания, сатана использует два основных приема: во-первых, он ставит препятствия на пути служителя, пытаясь запугать его (для Христа это было в Гефсимании); во-вторых, он предлагает различные развлечения, пытаясь отвлечь от истинного пути (это делает сатана и сегодня).

Необходимо также отметить, что, цитируя место из Пс.91,11.12, сатана скрывает стих, касающийся его собственного падения: "На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона" (Пс.91,13). Василиска -- это змей, о котором в Быт.3,15 приводится пророчество о том, что он будет поражен в голову "семенем" женщины (Христом). Адам, будучи в Едеме и не испытывая ни в чем недостатка, пострадал от своей похоти и гордости. Совершенный человек (Христос) одержал верх над древним змеем посредством слова Бога (1 Иоан.2,16; Пс.17,4). И "как Сам Он претерпел, был искушен, то может и искушаемым помочь" (Евр.2,18).

От Матфея 4:12-25
12Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу , удалился в Галилею13и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,14да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:15земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,16народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.17С того времени Иисус начал проповедыватьи говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.18Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его,закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,19и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.20И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.21Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.22И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.23И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.24И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.25И следовало за Ним множество народа из Галилеи иДесятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.

В строках из Ис.9,1.2, цитируемых здесь в стихе 16, есть небольшое изменение. Во времена пророка Исаии народ "ходил" во тьме. Здесь мы читаем: "Народ сидящий во тьме"; народ был вдали от света, исходящего от Бога, не имея надежды. Но явился истинный свет, чтобы дать людям освобождение. "Иисус начал проповедовать", и на его призыв несколько учеников, привлеченных его любовью, последовали за ним. В одном месте двое: Симон и Андрей; затем еще двое: Иаков и Иоанн. Это, конечно же, был решительный момент для них, внезапно изменивший всю их жизнь, о котором они не забыли позже (19,27). Они оставили сразу и отца, и свои лодки, и сети, но обрели учителя, которого никогда ранее не было; Он обещал сделать их "ловцами человеков". И Господь вскоре сделает их евангелистами и апостолами.

Не все христиане призваны оставить свою работу и свои семьи. Однако все верующие слышат в своих сердцах хорошо знакомый голос, говорящий: "Идите за Мною". Ответил ли ты, дорогой читатель, на этот призыв Господа? Стихи 23 и 24 прекрасно иллюстрируют смирение Господа Иисуса.

От Матфея 5:1-16
1Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.2И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:3Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.4Блаженны плачущие, ибо они утешатся.5Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.6Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.7Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.8Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.9Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.10Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.11Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.12Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.13Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить еевон на попрание людям.14Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.15И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.16Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Чтобы следовать за Иисусом, необходимо быть послушным ему (Иоан.12,26). Только тогда мы сможем следовать принципам, которые составлены Самим Господом. Этим принципам Он учил своих учеников. Блаженны те, кто не превозносит свое личное мнение; блаженны те, кто сожалеет о злодеяниях этого мира и, в то же время, не перестает делать добро и проявлять милость; блаженны те, кто ради Господа Иисуса переносит несправедливость и преследования. Это, конечно же, не то блаженство, которое ищут люди этого мира -- далеко не то. Верующему же для того, чтобы иметь блаженство, достаточно иметь одобрение со стороны Господа. Его настоящее положение отражено в стихах 13,14. Удерживая себя от всякого рода зла, христиане действуют на этой земле как "соль", которая предохраняет от порчи; она дает вкус (см. Иов.6,6). Христиане призваны также быть "светом" в этом мире и являть Бога людям и прежде всего "всем в доме" -- в своих семьях и в собрании, которое является домом Бога. Сосуд является символом коммерции, а кровать (см. Марк.4,21) является символом бездеятельности; то и другое способны погасить "свет", который характеризует детей Бога.

От Матфея 5:17-30
17Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.18Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.19Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.20Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.21Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.22А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: „рака", подлежит синедриону; а кто скажет: „безумный", подлежит геенне огненной.23Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудьпротив тебя,24оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.25Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;26истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.27Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.28А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.29Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.30И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

Мы не можем без чувства некоторого опасения читать это место Писания. Это не только потому, что Господь, как Он здесь говорит, не пришел нарушить закон Бога, который осуждает нас всех, но потому, что здесь Он дает объяснение духовной воли. До сих пор израильтянин мог надеяться заслужить вечную жизнь, если он будет исполнять с юных лет требования закона (см. Марк.10,20). Слова Господа Иисуса, приведенные здесь, разрушают эти иллюзии. Но если мы не можем удовлетворить требования святости, предъявляемые к нам Богом, то кто из нас может спастись? Да, всем требованиям Бога мог соответствовать только этот совершенный человек, пришедший на землю не только для того, чтобы заявить об этом, но главным образом для того, чтобы исполнить волю Бога (стих 17; Пс.40,8-10).

Иудаизм не рассматривал вопросы, связанные с тем, что Бог думает относительно гнева и нечистых мыслей. Рассматривались только крайние проявления этого: убийства и прелюбодеяния. Здесь же, напротив, Господь обращается к источнику этих преступлений, уверяя нас, что они исходят из наших сердец (15,19). Прежде чем мы начнем говорить о милости Бога, мы должны понять, насколько мы нуждаемся в ней.

От Матфея 5:31-48
31Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.32А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.33Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.34А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;35ни землею, потому что она подножие ног Его; ниИерусалимом, потому что он город великого Царя;36ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ниодного волоса сделать белым или черным.37Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.38Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.39А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;40и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;41и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.42Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.43Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.44А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,45да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Онповелевает солнцу Своему восходить над злыми идобрыми и посылает дождь на праведных инеправедных.46Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?47И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?48Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Давайте не будем забывать то, что тот, кто говорит здесь, является Мессией и царем Израиля. Его учение было названо учением царства, так как оно устанавливает порядок для управления теми, кто будет в нем. Но какая разница между этим порядком и порядком этого мира, который основывается на эгоизме и правиле "сам за себя"? Учение Господа Иисуса устанавливает не только принципы ненасилия, но принципы любви, милосердия и самоотверженности, что совершенно несвойственно этому миру. Некоторые люди думают, что эти заповеди не осуществимы здесь на земле. Но верующие призваны следовать этим заповедям и жить по ним. Будут ли они из-за этого жертвами несправедливого и злого мира? Мы должны быть уверены в том, что Бог знает, как защитить их в любых обстоятельствах. Более того, такое поведение создает сильное свидетельство, способное остановить тех, кто хочет причинить вред верующему, и, возможно, привести их к Богу. Стихи с 38 по 48 призывают к смирению и любви, упрекая в то же время тех, кто ведет себя подобно необращенным людям (язычникам). Как далеки мы от того, о ком говорится в 1 Петр.2,22.23; Иак.5,6 и во многих других местах Писания!

От Матфея 6:1-18
1Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми стем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды отОтца вашего Небесного.2Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.3У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,4чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.5И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которыелюбят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.6Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.7А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;8не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.9Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! дасвятится имя Твое;10да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;11хлеб наш насущный дай нам на сей день;12и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;13и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.14Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,15а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешенийваших.16Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.17А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,18чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Милосердие (стихи 1-4), молитва (стихи 5-15) и пост (стихи 16-18) -- три основных направления, по которым люди пытаются исполнить свои "религиозные обязанности". Когда эти обязанности исполняются для того, чтобы заслужить похвалу от людей, тогда это тщетно пред Богом и не служит его прославлению (Иоан.5,44). Увы! сердце человека настолько испорчено, что даже добрые дела оно использует для того, чтобы подчеркнуть свою значимость. Дар или доброе деяние, которое афишируется перед людьми, указывает на эгоизм; и хотя на лице человека может быть вид смирения, в его сердце может обитать чувство самоудовлетворения.

Господь являет здесь своим ученикам пример того, как надо молиться. Молитва не должна быть показной; она должна произноситься в смирении и открывать нужды молящегося пред небесным Отцом; молитва должна совершаться в комнате или помещении с закрытыми дверями, а не на улице. Не бывают ли наши молитвы многословны и не повторяются ли они (см. Еккл.5,2)? Даже этот прекрасный пример молитвы, который Господь дал своим ученикам (стихи 9-13), часто повторяется людьми автоматически, не исходя из сердца. Наши молитвы во имя Иисуса Христа посредством Святого Духа могут достигать престола благодати в любое время. Всегда ли мы используем эту прекрасную возможность?

От Матфея 6:19-34
19Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,20но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,21ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.22Светильник для тела есть око. Итак, если око твоебудет чисто, то все тело твое будет светло;23если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?24Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.25Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?26Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?27Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?28И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;29но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;30если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтрабудет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!31Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?32потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.33Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.34Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибозавтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Один глаз удерживает в поле зрения только один объект. Для верующего таким объектом ("сокровищем") является Христос. В Писании сказано, что мы взираем на него "открытым лицем" и это способствует нашему просвещению "познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2 Кор.3,18; 4,6.7). Наше сердце не может одновременно пребывать в небесах и на земле. Невозможно одновременно собирать "сокровища на небе" и здесь на земле, так как это несовместимо. Также невозможно служить двум господам (стих 24), ибо их распоряжения будут противоречить друг другу. Но не приведет ли верующего отказ от маммоны (богатства, см. Лук.16,13) к риску остаться голодным и голым? Господь предвидел такие сомнения и недостаток веры. "Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться" (стих 25). Давайте же посмотрим на окружающее нас творение Бога. Везде в природе мы можем видеть проявления заботы Творца о своем творении: цветы, птицы (см. также Пс.147,9).

Бог никогда не оставит тех, кто ставит его интересы выше своих личных, то есть тех, кто избрал "благую часть". Именно так должны поступать и мы.

От Матфея 7:1-14
1Не судите, да не судимы будете,2ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будутмерить.3И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?4Или как скажешь брату твоему: „дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?5Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.6Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.7Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;8ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.9Есть ли между вами такой человек, который, когда сынего попросит у него хлеба, подал бы ему камень?10и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?11Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.12Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.13Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;14потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

В стихах 1-6 и 12 говорится о тех принципах, которые должны управлять нашими отношениями с людьми и, в частности, с нашими братьями. Многочисленные попытки ученых разных времен решить вопрос отношений между людьми привели к появлению множества книг в различных областях знаний: социальных, политических, этических... и религиозных. Когда же мы читаем слова Господа, то видим, что одна его фраза мудро и определенно разрешает эту проблему. "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними" (ср. Рим.13,10). Это золотое правило, которое мы должны практически применять в своей жизни! Давайте всегда ставить себя на место тех, с кем мы вступаем в отношения.

Стихи 13 и 14 показывают нам, что, как есть два господина, так есть и двое ворот и два пути. Многие идут по широкому пути; и это происходит несмотря на то, что на этом пути есть страшный указатель: "Погибель" (стих 13)! С другой стороны, только немногие находят (потому что они ищут его -- см. стих 7) путь, который ведет в вечную жизнь. Но чтобы пройти через узкие врата, необходимо оставить груз своей самоправедности и гордыни. Читатель, по какому пути ты идешь, прошел ли ты уже через узкие врата, ведущие в вечную жизнь.

От Матфея 7:15-29
15Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.16По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?17Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, ахудое дерево приносит и плоды худые.18Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.19Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубаюти бросают в огонь.20Итак по плодам их узнаете их.21Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.22Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?23И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.24Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;25и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.26А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;27и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.28И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,29ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.

Как дерево познается по плодам, так и о людях Господь судит не по словам, а по тому, как они исполняют волю Бога. Что же Господь скажет о тех, кто упомянут в стихе 22? Они создавали видимость добрых дел, хотя исповедали устами Господа Иисуса и именем его творили чудеса и изгоняли бесов. Господь скажет им: "Я никогда не знал вас" (стих 23).

Эти слова Господа не трудно понять. Однако, нужно не только понимать, но и исполнять на практике. Вот почему в конце своей речи Господь рассказывает притчу, в которой образно иллюстрирует различие между теми, кто исполняет волю Бога, и теми, кто не исполняет ее. Мы читаем о двух домах, подобных внешне. Однако, один из них был построен на на основании веры в Господа (1 Кор.3,11); его строитель углубился и положил основание на камне (Лук.6,48). Другой дом был построен на зыбком песке человеческих чувств. До тех пор, пока не пришло испытание, между ними не было разницы. Затем... посмотрите, что произошло со вторым домом! Первый строитель назван благоразумным, а второй -- безрассудным. А какое имя у тебя, дорогой читатель? На каком основании ты строишь?

От Матфея 8:1-17
1Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа.2И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.3Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.4И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принесидар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.5Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:6Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.7Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.8Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;9ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.10Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.11Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;12а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.13И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.14Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке,15и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.16Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,17да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.

После нагорной проповеди Господа следует его служение в любви и праведности. Здесь мы подходим к трем его чудесам исцеления. Прокаженный, описанный в стихе 2, знает силу Иисуса, но он сомневается в его любви. Он говорит: "Если хочешь, можешь меня очистить". Господь Иисус действительно хочет и исцеляет его (Ос.11,3).

Сотник из Капернаума испытывает двойное чувство: во-первых, силу и власть Господа и, во-вторых, свою недостойность. "Скажи только слово". Такая исключительная вера изумляет Господа Иисуса и вызывает у него радость. Он выделяет это как пример для своих последователей, и это смиряет нас.

Для учителя было также важно проявить себя в семейном кругу своих учеников. Так, Он исцеляет тещу Петра.

Господь Иисус исцелял больных не так, как это делает доктор, который осматривает пациента, ставит диагноз, выписывает рецепт и уходит. Он не ставил цель исцелять больных. Его цель была намного шире. "Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни". Он обращается к самому источнику наших болезней -- греху. Господь Иисус осознал всю тяжесть и горечь этого греха (Иоан.11,35). Такая забота и любовь Господа для верующего более важна, чем само исцеление. Это испытали и испытывают верующие во время болезни.

От Матфея 8:18-34
18Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону.19Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! япойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.20И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.21Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.22Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.23И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученикиЕго.24И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.25Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем.26И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.27Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?28И когда Он прибыл на другой берег встрану Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.29И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.30Вдали же от них паслось большое стадо свиней.31И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.32И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.33Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.34И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.

Книжник, который хотел последовать за Иисусом, должен был знать, что этот путь заключается в самоотвержении. Даже птицы, о которых заботится небесный Отец (6,26), лучше обеспечены, чем их Создатель во время нахождения на этой земле. Он не имел места, "где преклонить голову". И только на кресте, где дело искупления было завершено, Он смог преклонить свою голову (Ион.19,30).

В стихе 21 один человек просит Иисуса отпустить его на похороны отца. Разве не естественно было его желание? Но это не должно было послужить препятствием для служения (6,33). Нам не известно из текста евангелия решение, которое было принято этими людьми. Для нас важнее принять свое решение в ответ на призыв Господа Иисуса.

Хорошо знакомая и прекрасная картина плавания в лодке Господа с учениками образно представляет нам странствие верующего в этом мире, который должен преодолевать множество "штормов". Но верующего всегда поддерживает и ободряет его Спаситель и Творец всего сущего (Пс.23,4). Он управляет ветрами и волнами, болезнями и смертью, а также силой сатаны, как это показано на примере двух бесноватых в Гергесинской стране.

От Матфея 9:1-17
1Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.2И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.3При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.4Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?5ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?6Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному:встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.7И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.8Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.9Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея,и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.10И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.11Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?12Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,13пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.14Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?15И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.16И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.17Не вливают также вина молодого в мехиветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.

Различные болезни, которые исцелял Господь, представляли собой проявления того печального состояния, в котором Он застал свое творение. Проказа указывает на осквернение от греха; лихорадка -- на постоянное возбужденное состояние мирского человека. Бесноватый находится под властью сатаны, в то время как немые, глухие и слепые, каждый по своему, нечувствительны к призыву Господа и не знают как молиться. И наконец, расслабленный (парализованный) указывает на общую неспособность человека идти к Богу (ср. Иоан.5,7). Он ничего не говорит, он ждет... он надеется. Но духовный врач (стих 12) знает еще более страшную болезнь -- болезнь души парализованного и исцеляет его от нее, говоря ему: "Прощаются тебе грехи". Что должно нас больше всего тревожить: болезнь или грехи?

Здесь мы читаем о призвании Господом Матфея, который после написал это евангелие. Он также был одним из грешников, ради которого и пришел Христос.

И в заключение мы читаем ответ Господа на вопрос учеников Иоанна, указывающий на появление нового учения: для "нового вина" евангелия "ветхие мехи" иудаизма не годятся.

От Матфея 9:18-38
18Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива.19И встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его.20И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,21ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.22Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.23И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении,24сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним.25Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала.26И разнесся слух о сем по всей земле той.27Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепыхи кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!28Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему.И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!29Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.30И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.31А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.32Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.33И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.34А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князябесовского.35И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.36Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.37Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;38итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателейна жатву Свою.

В евангелиях не возможно было описать все чудеса, творимые Господом Иисусом (см. Иоан.21,25). Бог включил в свое Слово только те, которые непосредственно связаны с его учением. Так, исцеление дочери начальника синагоги имело еще и пророческий характер. Господь пришел, чтобы возродить свой народ. Так и в наше время Он доступен каждому, кто приходит к нему, как это было в случае с женщиной в стихе 20.

Иисус обладал такой силой, что мог исцелять "всякую болезнь и всякую немощь в людях" (стих 35). Он также имел такую любовь в своем сердце, что мог заботиться о всем своем народе как истинный пастырь Израиля (стих 36). Увы! Он встречал на своем пути не только веру, как это произошло в случае с двумя слепыми (стихи 28,29), но и крайние проявления безверия (стих 34).

Мы, живя в этом мире и сталкиваясь с людьми, имеющими те или иные нужды (зачастую наши сердца бывают бесчувственны к их нуждам; Иак.2,15.16), давайте просить Господа указать нам его "ниву", готовую к жатве (Иоан.4,35). Давайте же молиться о том, чтобы Он выслал делателей на свою ниву.

От Матфея 10:1-23
1И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.2Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон,называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его,3Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем,4Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.5Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;6а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;7ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;8больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.9Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди впоясы свои,10ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.11В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете;12а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему;13и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.14А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших;15истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.16Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.17Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас,18и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.19Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот часдано будет вам, что сказать,20ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.21Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их;22и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.23Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.

Двенадцать учеников становятся апостолами (стих 2). Перечисляя их имена, Матфей, написавший это благовестие, пишет и о своем занятии до призвания (см. гл.21,31). Все они были наставлены словами и примером духовного врача, и пришло время, когда они должны были быть посланы (значение слова "апостол") как служители на ниву. Очевидно, что человек не может всю свою жизнь учиться в школе, хотя в некотором смысле верующий всегда пребывает в школе Бога. Но рано или поздно мы должны постигнуть основные истины, в частности, беспомощность нашего положения и то, что только Господь может использовать нас в своем служении. Давайте также отметим некоторые важные моменты: Господь призывает, а также направляет, готовит, обеспечивает, воодушевляет и вознаграждает своих служителей. Они исходят не из своей воли и воли людей; они не ожидают какой-то платы от них: так как даром дают, так как даром и получают. Как отличаются эти простые истины от того порядка, который существует в современном христианстве! Между Господом и его тружениками существуют различные иерархические структуры, организации и ассоциации, хотя порой это создается с наилучшими намерениями. Но так или иначе это вредит служителям Господа и той работе, которая вверена им.

От Матфея 10:24-42
24Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:25довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?26Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.27Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.28И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.29Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отцавашего;30у вас же и волосы на голове все сочтены;31не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.32Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;33а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.34Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,35ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.36И враги человеку - домашние его.37Кто любит отца или мать более, нежелиМеня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;38и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.39Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.40Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;41кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника,получит награду праведника.42И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

Ученик не выше учителя (стих 24); он не должен претендовать на уважение большее, чем уважение, оказываемое Господу. Независимо от того, является ли он христианином или иудеем, который будет испытывать страдания во времена предстоящих испытаний, истинный ученик может ожидать от этого несправедливого мира того же сопротивления, которое испытывал и Господь Иисус (см. стихи 17,18). Но это позволит ему насладиться благодатью, которая знает и хранит искупленных так, что "и волосы на голове всех сосчитаны" (стих 30; см. 2 Кор.12,9).

Верующий зачастую вынужден испытывать враждебность не только от этого мира, но и от своих домашних (стих 36). Но не стоит унывать! Бог предвидел это и ободряет верующего посредством своего Слова.

Чтобы нести свой крест, необходимо почитать себя умершим. Другими словами, надо "умереть" для удовольствий этого мира и покончить с исполнением своей воли. С точки зрения этого мира, это означает потерять свою жизнь. Но Господь говорит: "Потерявший душу свою ради Меня сбережет ее". Верующие должны жить уже не для себя, а "для умершего за них и воскресшего" (2 Кор.5,14.15).

От Матфея 11:1-19
1И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их.2Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих3сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?4И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:5слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;6и блажен, кто не соблазнится о Мне.7Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?8Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.9Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.10Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.11Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.12От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесноесилою берется, и употребляющие усилие восхищают его,13ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.14И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.15Кто имеет уши слышать, да слышит!16Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,17говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.18Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.19Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.

Господь не удовлетворился только тем, что послал своих учеников; Он продолжал исполнять свое служение. Иоанн креститель, напротив (4,12), завершал свое служение в тюрьме Ирода. Вопрос, который задали ученики Иоанна Иисусу, показывает обескураженность и растерянность Иоанна: тот, о ком он возвещал, не установил свое царство и ничего не предпринял для его освобождения из тюрьмы. Был ли он в таком случае обетованным Мессией? Ответ Иисуса указывает на слабость Иоанна (стих 6). Но перед народом Он говорит об Иоанне как о самом великом из всех пророков (стихи 7-15).

Для того, чтобы войти в царство, необходимо усилие (стих 12). Бог открывает нам свой дом, но мы должны иметь настойчивое желание и предпринимать усилия, чтобы обладать тем, что Он предлагает нам; должно быть усилие веры, основанное на духовных обетованиях. Увы! как много юношей и девушек из-за недостатка решимости и энергии, боязни конфликтов и нежелания оставить любимые вещи и занятия остаются за порогом дома Бога! Давайте же не будем забывать, что нерешительность оставляет людей в компании неверующих, убийц и других нераскаявшихся грешников (Откр.21,8).

От Матфея 11:20-30
20Тогда начал Он укорять города, в которых наиболееявлено было сил Его, за то, что они не покаялись:21горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,22но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.23И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;24но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.25В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;26ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.27Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.28Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;29возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;30ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Большинство своих чудес Господь Иисус сотворил в селениях Галилеи. Но сердца ее жителей остались закрыты, как пророчествовал о том Исаия: "Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?" (Ис.53,1). На этот вопрос, однако, Господь Иисус мог "в то время" (стих 25) дать ответ и прославить своего Отца. "Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам". Затем, обратившись к народу, Он сказал: "Придите ко Мне". Господь ждет от нас простой веры, как у ребенка. "Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть... Я кроток и смирен сердцем" (см. также Еф.4,20.21).

Господь предлагает нам взять его иго и обрести покой. Иго или ярмо -- тяжелая упряжь, в которую запрягают животных, являлось символом повиновения и служения. Но иго Господа легко: его иго заключается в исполнении воли Его Отца, которая является благом. В то же время искупленные оставляют бремя греха (стих 28), чтобы исполнять служение в любви к Господу (2 Кор.8,3-5). Господь говорит: "Блаженны кроткие" (5,5). Разве не обладают они привилегией быть, как Он?

От Матфея 12:1-21
1В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.2Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.3Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?4как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?5Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?6Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;7если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,8ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.9И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.10И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можноли исцелять в субботы?11Он же сказал им: кто из вас, имеяодну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?12Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.13Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.14Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.15И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех16и запретил им объявлять о Нем,17да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:18Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой,Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;19не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;20трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;21и на имя Его будут уповать народы.

Предложив покой душам, Господь Иисус дает понять, что соблюдение субботы не имеет больше силы. Фарисеи обвинили учеников (стих 2) и самого Господа (стих 10) в нарушении субботы. Но Он использует этот случай, чтобы объяснить им, цитируя Ос.6,6 уже во второй раз (стих 7; см. гл.9,13; Мих.6,6-8), что система, основанная на законе и жертве, упраздняется его благодатью. Какой смысл в сохранении четвертой заповеди закона, когда все остальные нарушены? Милость вступает в свои права. И какая самонадеянность налагать обязательство в отношении субботы на того, кто установил ее! На самом деле, пока царствует грех, никто не может обрести истинный покой: ни человек, обремененный грехом, ни Бог -- Отец и Сын, делающие все, чтобы убрать корень зла, равно как и его последствия (Иоан.5,16.17). Так, не позволяя фарисеям погубить себя, совершенный слуга продолжает свое служение. Он делает это в духе кротости, смирения и милости, согласно Ис.42,1-4. Разве это не указывает на того, кто всегда драгоценен в очах Бога (ср. 1 Петр.3,4)?

От Матфея 12:22-37
22Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого;и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.23И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?24Фарисеи же, услышав сие , сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.25Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.26И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?27И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.28Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечнодостигло до вас Царствие Божие.29Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжетсильного? и тогда расхитит дом его.30Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.31Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;32если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.33Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.34Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.35Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.36Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какоескажут люди, дадут они ответ в день суда:37ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.

Фарисеи ненавидели Господа Иисуса, потому что они завидовали тому, что Он имел власть над народом. Они избрали предметом спора чудеса, которые Он творил, так как сами не могли совершать их. И как они уже делали раньше (9,34; 10,25), сейчас они вновь приписывают бесовскому князю силу Святого Духа, которую Бог дал своему возлюбленному (стих 18; ср. Марк.3,29.30). Это было оскорблением Святого Духа, что является непростительным грехом. Дела Господа, напротив, служили доказательством его победы над сатаной ("сильным"). Пребывая в пустыне, Господь боролся с ним Словом, а сейчас отнимал у него плененных (см. Ис.49,24.25). Затем Господь Иисус показывает фарисеям, что они сами находились под влиянием сатаны: худое дерево приносит худые плоды.

"Ибо от избытка сердца говорят уста" (стих 34). И если Христос наполняет наши сердца, то мы не можем не говорить о нем. "Излилось из сердца моего слово благое, -- воспевают сыны Корея в Пс.45. -- Я говорю: песнь моя о Царе". Однако нечистые мысли, скрытые в глубине, могут рано или поздно наполнить наши уста. Но надо помнить, что за каждое праздное слово мы должны будем дать ответ.

От Матфея 12:38-50
38Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.39Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;40ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.41Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.42Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.43Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;44тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным;45тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.46Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Егостояли вне дома , желая говорить с Ним.47И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.48Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?49И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;50ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

Двенадцатая глава завершает первую часть этого евангелия. Мессия, отвергнутый теми, кто должен был прежде всего принять его, говорит о своей смерти и воскресении. Это великое чудо, которому суждено было произойти, прообразно было предсказано в знакомой иудеям истории о том, "как Иона был во чреве кита три дня и три ночи". В то же время Господь указывает книжникам и фарисеям на их ответственность. Они были во много раз более посвящены, чем языческий народ Ниневии и царица южная в прежние времена! Господь Иисус превосходит Иону и Соломона! Он пришел, чтобы обитать в доме Израиля, изгнав бесов и идолослужителей (ср. гл. 8,31; 21,12.13). Но Он не был принят и "дом" остался пуст... готовый для принятия еще более злейших бесов, чем изгнанные ранее. Это произойдет в Израиле в период царствования антихриста.

Стихи 46-50 показывают, что Господь Иисус отвергает старое родство (по плоти), устанавливая новое (по духу). Далее (в главе 13) Он откроет ученикам тайны царства небес.

От Матфея 13:1-17
1Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.2И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял наберегу.3И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;4и когда он сеял, иное упало придороге, и налетели птицы и поклевали то;5иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.6Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;7иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;8иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.9Кто имеет уши слышать, да слышит!10И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчамиговоришь им?11Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,12ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;13потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;14и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,15ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидятглазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и дане обратятся, чтобы Я исцелил их.16Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,17ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

Сердце людей "огрубело". Они "с трудом слышат, и глаза свои сомкнули" (стих 15). Поэтому Господь говорит им образно -- притчами. Здесь мы видим, что Господь разъясняет притчи только своим ученикам. Стихи 18,36 и 37 доказывают нам то, что Он всегда готов объяснить своим ученикам, то, что они хотят понять. В Библии есть много мест, которые трудно понять нашим человеческим умом (Втор.29,29). Но мы всегда сможем получить объяснение Слова, если действительно будем желать этого (см. Пр.28,5). Не следует расстраиваться в том случае, когда мы не можем сразу понять то или иное выражение из Библии. Давайте всегда будем просить в молитве Господа, чтобы Он открыл нам для уразумения свое Слово.

Отвержение Израилем Мессии имеет еще одно последствие: не найдя плодов в среде Своего народа, Господь собирается засеять мир словом евангелия. "Примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души" (Иак.1,21). Принял ли ты, дорогой друг, это Слово Творца?

От Матфея 13:18-30
18Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:19ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.20А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;21но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.22А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.23Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, инойв шестьдесят, а иной в тридцать.24Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;25когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;26когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.27Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?28Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?29Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы невыдергали вместе с ними пшеницы,30оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницууберите в житницу мою.

Среди тех, кто слышит Слово, Господь, знающий сердце человека, выделяет четыре группы людей. Первую группу Господь сравнивает с "посеянным при дороге", где все, что посеяно, может быть вытоптано. Не напоминает ли наше сердце такое придорожное место, по которому "ходит" мир, так что Слово не может на нем расти?

Другие люди, подобно "каменистым местам, имеют поверхностный характер. Их совесть не осуждает грех. Поэтому их радость от слышания евангелия длится недолго и не приводит к появлению веры.

Истинная вера должна иметь корни, которые внешне не видны, но способствуют появлению видимых плодов. Без дел вера мертва; она подавляется подобно семенам, растущим среди терний (см. Иак.2,17).

Но семя, посеянное на "доброй земле", даст плод (колосья) в свое время.

Притча о плевелах учит нас тому, что враг ("лукавый") не только похищает посеянное, о чем мы читали ранее в стихе 19, но еще и сеет плевелы (сорняки), когда люди спят. Духовный сон подвергает нас большим опасностям. Поэтому мы всегда должны бодрствовать, к чему нас неоднократно призывает Слово Бога (Марк.13,37; 1 Петр.5,8).

От Матфея 13:31-43
31Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесноеподобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,32которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет,бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвяхего.33Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.34Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,35да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.36Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.37Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;38поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого;39враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.40Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:41пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,42и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;43тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

В шести притчах о Царстве, которые следуют после притчи о сеятеле, Господь показывает то, каким будет результат его посева в мире. Притча о горчичном зерне, которое вырастает в большое дерево, показывает, как будет развиваться царство небес после отвержения царя. Это период церкви. Из горстки учеников христианство приобрело большое развитие, которое мы сейчас видим. Но успех и распространение в мире христианства не служит доказательством того, что Бог благословляет его в том виде, в котором оно развивается. С самого начала в него проникло зло (птицы -- см. стихи 4,19 -- и закваска).

Смешанный характер исповедующего христианства иллюстрируется также в притче о плевелах, которую Господь изъясняет здесь ученикам. Мы знаем, что имя христианина принадлежит сегодня всем, кто крещен, независимо от того, являются ли они истинными детьми Бога или нет. Господь не будет вмешиваться в это положение до наступления дня "жатвы" (Откр.14,15.16). Только тогда Он отделит "пшеницу" от "плевелов".

От Матфея 13:44-58
44Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.45Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хорошихжемчужин,46который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.47Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,48который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.49Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,50и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.51И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи!52Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит изсокровищницы своей новое и старое.53И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.54И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?55не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называетсяМария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?56и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?57И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только вотечестве своем и в доме своем.58И не совершил там многих чудес по неверию их.

Короткие притчи о сокровище и жемчужине раскрывают удивительные истины: Христос придает бесценное значение своему собранию, за которое Он отдал все, что имел, даже свою жизнь. Мы также видим, что Он радуется этому сокровищу. В стихе 47 показано, что евангельская "сеть" закинута в "море", символизирующее народы. Ранее Господь сказал своим ученикам, что сделает из них "ловцов человеков". Здесь в этой притче мы образно видим это служение. Но не все выловленные рыбы оказались хорошими... так и не все люди, именующие себя христианами, являются истинно верующими! Их можно отличить только посредством Слова. Как хорошие рыбы узнаются по их "перьям" и "чешуе" (Лев.11,9-11), так и истинных христиан можно узнать по их духовной "броне" и способности защитить себя от вредных течений и влияний этого мира.

Ранее мы читали о сокровище, которое Господь находит в своих избранных (стих 44), а в стихе 52 нам показана сокровищница, которую находят его ученики в его Слове. Все ли мы ценим Слово Бога как сокровищницу, из которой можно вынести "старое" и "новое".

Увы! эта глава, как и предыдущая, заканчивается упоминаем о безверии народа. Они видели в Господе Иисусе всего лишь сына плотника, что указывает на то, что их сердца не приняли его благодать.

От Матфея 14:1-21
1В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе2и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; онвоскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.3Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,4потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.5И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.6Во время же празднования дня рождения Ирода дочьИродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,7посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.8Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.9И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей,10и послал отсечь Иоанну голову в темнице.11И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.12Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.13И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.14И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.15Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Егои сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.16Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.17Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.18Он сказал: принесите их Мне сюда.19И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученикинароду.20И ели все и насытились; и набралиоставшихся кусков двенадцать коробов полных;21а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.

В главе 11 мы читаем о том, что Иоанн креститель был в темнице. Здесь мы узнаем, что посадил его Ирод (отец Ирода, упомянутого в главе 2). За что же он попал в темницу? Только за то, что смело обвинил Ирода в том, что тот женился на жене своего брата. Сейчас мы видим, что этот верный служитель отдал свою жизнь за правду, которую не побоялся объявить царю. Он был убит во время пира в царском доме; он погиб как праведник из-за прихоти нечестивых (Иоан.5,5.6). В тот момент Ирод опечалился, но он уже давно хотел предать смерти Иоанна (стих 5) из-за ненависти к правде и тем, кто ее говорит (Гал.4,16). С человеческой точки зрения, смерть Иоанна была трагической и ужасной; в глазах же Бога она явилась победоносным исполнением своего "поприща" (Д.ап.13,25).

Каково было узнать Господу Иисусу о смерти его предвестника?! Не являлось ли это также предвестием и его отвержения и смерти? Он, конечно же, опечалился, так как "удалился... в пустынное место" (стих 13). Но народ пошел за ним, и его сердце, проявлявшее заботу только о других, страдало и о них. Для их насыщения Он совершает чудо умножения хлебов.

От Матфея 14:22-36
22И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.23И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.24А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.25В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.26И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страхавскричали.27Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.28Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.29Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,30но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.31Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?32И, когда вошли они в лодку, ветер утих.33Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.34И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.35Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных,36и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.

Лодка во время бури образно иллюстрирует положение верующего в этом мире. Сейчас, когда Господь пребывает на небе, отсутствуя здесь, но ходатайствуя за своих искупленных, они преодолевают бушующее "море", символизирующее этот мир. В духовном плане сейчас все еще продолжается "ночь". Враг противостоит верующим, действуя подобно волнам и ветру, сковывающим усилия гребцов. Но разве Господь не придет за своими? Его хорошо знакомый голос ободряет его учеников. Так и вера, полагающаяся на его слово "иди", ведет Петра к тому, кого он любит. Но внезапно его вера поколебалась, и он начал тонуть. Что же произошло? Петр перевел свой взгляд с Господа на бушующие волны и испугался! Он снова обращается к Господу, который сразу же поддерживает его и спасает.

Господь Иисус снова возвращается в Генисаретскую землю, откуда ему пришлось уйти после исцеления бесноватых (8,34). Это образно иллюстрирует тот момент, когда его народ, вначале отвергнувший его, примет его и получит избавление.

От Матфея 15:1-20
1Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:2зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.3Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?4Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.5А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,6тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.7Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:8приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;9но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.10И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!11не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то,что выходит из уст, оскверняет человека.12Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?13Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;14оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.15Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию.16Иисус сказал: неужели и вы еще неразумеете?17еще ли не понимаете, что все, входящеев уста, проходит в чрево и извергается вон?18а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека,19ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления -20это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека.

Религиозные установления фарисеев заключались в строгом соблюдении определенных правил, преданий и традиций. Под покровом религиозной видимости (что может ввести в заблуждение людей, но не Бога) они исполняют прихоти своего человеческого сердца. Из-за своей алчности они избегают даже такой необходимой обязанности, как забота о своих родителях (стих 5; ср. Пр.28,24). Вопрос Господа (стих 3), заданный в ответ на вопрос фарисеев (стих 2), осуждает их формализм. Ради своих преданий они преступают заповедь Бога. Господь, для которого исполнение заповедей было святой обязанностью и радостью, обличает лицемеров посредством их же писаний. Затем, для пользы своих учеников, которые были смущены его замечаниями, Он раскрывает зло человеческого сердца и показывает его полную испорченность. Конечно, руки можно тщательно вымыть, но человеческое сердце остается при этом нечистым, так как из него исходят "злые помыслы, убийства... хуления", оскверняющие человека. Мы должны знать эту истину о человеческом сердце, ведь мы зачастую пытаемся скрыть его содержание за приукрашенной внешностью.

От Матфея 15:21-39
21И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.22И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.23Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.24Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.25А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи!помоги мне.26Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.27Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.28Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.29Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.30И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их;31так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.32Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.33И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?34Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.35Тогда велел народу возлечь на землю.36И, взяв семь хлебов и рыбы, воздалблагодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу.37И ели все и насытились; и набралиоставшихся кусков семь корзин полных,38а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.39И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.

Господь Иисус посещает Тир и Сидон. Эти города были менее виновны, чем города в Галилее, где Он сотворил большинство своих чудес (11,21.22). Но на них не распространялась благодать "Сына Давидова" (стих 22); они были "чужды заветов обетования" (Еф.2,12). Господь говорит об этом хананеянке, обратившейся к нему с просьбой об исцелении своей дочери. Эта женщина проявила смирение пред Господом Иисусом и веру в него. Когда мы занимаем соответствующее нам место пред Богом, тогда его благодать проявляется во всей силе. Действительно, если человек претендует на свои права или заслуги, тогда "воздаяние... вменяется не по милости, но по духу" (Рим.4,4). Чтобы ощутить необъятность благодати Бога, мы не должны забывать наше ничтожное положение пред ним.

Затем Господь снова возвращается к своему народу. Он несет свое служение, благословляя пищу и насыщая нищих хлебом (см. Пс.132,15). Он делает это, как и прежде, из жалости, которую всегда проявлял к людям (стих 32; гл.14,14).

От Матфея 16:1-12
1И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.2Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно;3и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете.4Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел.5Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов.6Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.7Они же помышляли в себе и говорили: это значит , что хлебов мы не взяли.8Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли?9Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек , и сколько коробоввы набрали?10ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?11как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?12Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.

Снова фарисеи просят Иисуса показать им знамение (см. гл.12,38); и снова Господь ссылается на историю пророка Ионы, символизирующую его предстоящую смерть. В наши дни, накануне второго пришествия Господа, христиане не стремятся получить какие-то дополнительные знамения; их вера основывается не на знамениях или видимых доказательствах, а на обетовании Господа вернуться за верующими в него. Более того, как много знаков, указывающих на то, что мы живем в последние дни! Гордость человека достигла невиданного ранее уровня. Сейчас мы видим в христианском мире те признаки, о которых предсказывал апостол Павел во втором послании Тимофею (3,1-5). Исполняются и другие пророчества: еврейский народ возвращается на свою землю; народы объединяются в пределах старой Римской империи. Давайте же обратим свои взоры на небо, откуда грядет наш Господь.

Господь оставляет фарисеев и уходит от них (стих 4). Но вот уже его ученики огорчают его своим маловерием и забывчивостью, как ранее они огорчали его своим непониманием (15,16.17). Увы! Разве мы зачастую не похожи на них? Давайте же не будем забывать благословенные слова, которые Бог вложил в уста апостола Петра: "Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас" (1 Петр.5,7).

От Матфея 16:13-28
13Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня,Сына Человеческого?14Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.15Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?16Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.17Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;18и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеютее;19и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.20Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.21С того времени Иисус начал открыватьученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.22И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!23Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.24Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьмикрест свой, и следуй за Мною,25ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тотобретет ее;26какая польза человеку, если он приобретет весь мир,а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?27ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.28Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.

Вопрос, заданный Иисусом ученикам, показывает, что о нем существовали различные мнения; то же происходит и сегодня. А ты, дорогой читатель, можешь ли сказать, кем Он является для тебя лично? Здесь мы читаем откровение, которое Бог дал Петру: "Ты -- Христос, Сын Бога живого". Это является непоколебимым основанием, на котором Господь Иисус будет созидать свою церковь (собрание), где каждый верующий, как и Симон, будет "живым камнем". Разве могут силы зла одолеть то, что созидает сам Христос? И Господь поручает Своим ученикам особую миссию: проповедованием благой вести открыть врата царства для иудеев и язычников (Д.ап.2,36; 10;43).

"С того времени" Господь, обращаясь к ученикам, говорит о цене, которую Он должен будет уплатить: о своих страданиях и смерти. Затем бедный Петр, который только что был выразителем откровения Бога, становится инструментом в руках сатаны, пытающегося сбить Христа с пути послушания.

Господь Иисус, вставший на путь полного самоотвержения, говорит о том, что необходимо для того, чтобы следовать за ним (ср. гл. 10,37-40). Готовы ли мы следовать за ним в любых обстоятельствах? (Фил.3,8).

От Матфея 17:1-13
1По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,2и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.3И вот, явились им Моисей и Илия, сНим беседующие.4При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.5Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.6И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.7Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.8Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.9И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.10И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?11Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все;12но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.13Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.

Глава 16 заканчивается мыслью о страданиях и смерти Господа Иисуса. Глава 17 начинается с его явления во славе (его преображение), что явилось ответом на его обещание, данное ученикам (16,28). После того презрения, которое Он видел у своего народа, и безверия, о котором мы читали в прошлой главе, Бог хотел явить избранным свидетелям из народа грядущую славу своего Сына. Какая замечательная сцена! Но трое учеников, присутствовавшие при этом, не смогли перенести это; они испугались (после овладевшего ими сна: Лук.9,32). Вместе с Иисусом были явлены Моисей и Илия. Однако Бог выделяет среди них только Иисуса, говоря с небес о своем благоволении к возлюбленному Сыну. Только спустя некоторое время, после воскресения Господа, ученики поймут значение этого замечательного видения и расскажут о нем. Так апостол Петр напишет об этом в своем втором послании (2 Петр.1,17.18). Далее, продолжая читать евангелие, мы видим, что после своего преображения Господь продолжает служение. Спустившись с горы, Он снова встает на путь, ведущий к кресту.

От Матфея 17:14-27
14Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человеки, преклоняя пред Ним колени,15сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,16я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.17Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.18И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.19Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали:почему мы не могли изгнать его?20Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: „перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;21сей же род изгоняется только молитвою и постом.22Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,23и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.24Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петрусобиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?25Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?26Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;27но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.

Христианское богослужение в духовном смысле можно сравнить с восхождением на "гору" с Господом во славе. Давайте же будем стремиться к этому как можно чаще! Но мы также должны знать, как мы можем пребывать с ним после спуска с этой "горы", погружаясь в этот мир, в котором правит сатана. В такой ситуации оказались здесь ученики. И вот Господь исцеляет ребенка, одержимого бесом, указывая тем самым на силу безграничной веры.

Сцена, описанная в стихах 24-27, одновременно и поучительна, и трогательна. Петр, готовый первенствовать, забыв о видении славы Господа и голосе Отца, сам принимает решение от имени учителя об уплате подати. Господь Иисус кротко спрашивает его: берут ли цари земные подати со своих сынов? (Симон совсем недавно признал его как Сына живого Бога). Разъяснив это, тем не менее Господь говорит Петру, чтобы он уплатил подать, хотя у него в тот момент и не было денег. И вновь Господь проявляет свою силу: Он является Творцом всего сущего, в том числе и рыбы в море (Пс.8,6-8). Он также проявляет свою любовь, давая возможность уплатить подать не только за себя, но и за своего бедного ученика.

От Матфея 18:1-14
1В то время ученики приступили к Иисусу и сказали:кто больше в Царстве Небесном?2Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них3и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;4итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;5и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;6а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею ипотопили его во глубине морской.7Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам;но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.8Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный;9и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.10Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибоговорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.11Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.12Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?13и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.14Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

Мир стремится к власти и величию. Ученики также были заражены этими устремлениями. Они хотят узнать, кто больший в царстве небес. Но Господь, вопреки их ожиданиям, говорит, что нужно "умалиться", как дитя, для того, чтобы войти в царство небес. Чтобы ученики могли лучше понять это учение, Он приводит им в пример ребенка. Возможно, среди нас также есть дети. Они должны служить для нас образцом доверчивости и простоты. Мы ни в коем случае не должны отвергать их из-за слабости, незнания и простоты. И, более того, мы должны заботиться о них и оберегать от ошибок и соблазнов. Плохой пример старшего брата может стать большим препятствием на пути молодого верующего. Господь Иисус уже говорил о соблазнах (ср. 8,9; гл.5,29.30).

Бог не забывает о детях, а, наоборот, учитывая их слабость, проявляет о них особую заботу. Он поручает ангелам хранить их. И, более того, давайте не будем забывать, что Господь Иисус пришел спасти их (стих 11); они находятся под его благодать, даже если они умрут до своего совершеннолетия. Притча о потерянной овце показывает нам то, как дорога для пастыря овца, образно символизирующая дитя Бога.

От Матфея 18:15-35
15Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; еслипослушает тебя, то приобрел ты брата твоего;16если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;17если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.18Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.19Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,20ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.21Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?22Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.23Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;24когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;25а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;26тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.27Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.28Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.29Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.30Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.31Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.32Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;33не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего,как и я помиловал тебя?34И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям,пока не отдаст ему всего долга.35Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Господь объясняет то, как должны разрешаться споры между братьями (стихи 15-17). Это связано с его учением о прощении (стих 22; ср. Еф.4,32; Кол.3,13). Он также обращает нас к теме собрания, давая нам стих или, лучше сказать, обетование, имеющее большое значение для нас: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (стих 20). Господь Иисус духовно присутствует даже в самом маленьком собрании верующих, собранных в его имя. Разве не получают благословение верующие, когда в их среде присутствует тот, кто является источником всякого благословения? Обетование, данное здесь Господом, связано с наделением собрания властью "связывать" и "разрешать" и исполнением просьб верующих, собранных вместе. Увы! многие христиане забывают о важности молитвенных собраний.

Притча о рабе, имевшем огромный долг (десять тысяч талантов) напоминает нам о нашем неоплатном долге, который Бог простил нам во Христе (Ездр.9,6). Могут ли сравниться с этим те мелкие неудачи, из-за которых мы часто страдаем? Духовное прощение, дарованное нам Богом, должно рождать в нашем сердце милость к другим людям.

От Матфея 19:1-26
1Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришел в пределы Иудейские, за Иорданскою стороною.2За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там.3И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?4Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?5И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,6так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.7Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?8Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;9но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.10Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.11Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,12ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.13Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им.14Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых естьЦарство Небесное.15И, возложив на них руки, пошел оттуда.16И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?17Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную , соблюди заповеди.18Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;19почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.20Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?21Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.22Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.23Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;24и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.25Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали:так кто же может спастись?26А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.

В начале этой главы Господь Иисус, отвечая на вопрос фарисеев, осуждает разводы (5,31.32).

Затем Он благословляет детей, приведенных к нему, и порицает учеников за то, что они не пускали детей к нему. А просим ли мы в молитвах о благословении детей? Приводим ли мы их к Господу или, наоборот, препятствуем этому?

В стихе 16 мы видим юношу, пришедшего к Господу Иисусу с вопросом: "Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?" Господь отвечает ему: "Соблюди заповеди". Ответ юноши показывает, что он не чувствовал себя погибшим грешником и не ощущал свою неспособность заслужить вечную жизнь. Затем Господь указал юноше на идола, живущего в его сердце. Этим идолом было богатство, которое является препятствием для многих людей на пути ко Христу и следованию за ним! Нет, вечную жизнь невозможно заслужить добрыми делами; она также не может быть достигнута посредством исполнения религиозных установлений и преданий или благодаря выдающимся способностям человека... так как это дар, который Господь Иисус дает тем, кто следует за ним (Иоан.10,28).

От Матфея 19:27-30; От Матфея 20:1-16
27Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?28Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.29И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.30Многие же будут первые последними, и последние первыми.
1Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой2и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;3выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,4и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.5Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.6Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?7Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.8Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.9И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.10Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;11и, получив, стали роптать на хозяина дома12и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.13Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?14возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же , что и тебе;15разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр?16Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.

Вопрос учеников, касающийся того, кто первый и кто последний в царстве небес, разъясняется здесь в притче. Мы, возможно, также склонны встать на сторону недовольных работников и считать, что хозяин поступил несправедливо. Но давайте внимательно рассмотрим эту притчу. Работники, нанятые утром, должны были получить за свою работу фиксированную плату -- динарий (стихи 2 и 13). Они договорились об этом с хозяином. С другими работниками, в отличие от нанятых утром, хозяин договорился уплатить столько, сколько он посчитает нужным (стихи 4,7). У них не было оснований для сожаления. Так и в царстве небес не может быть недовольных. Все мы, согласно Лук.17,10, являемся ничего не стоящими и ничего не заслужившими рабами. Мы получаем все по благодати Бога. С другой точки зрения, работники, нанятые "около одиннадцатого часа", по сути получили менее всего благословений. Они упустили возможность служить хозяину на протяжении большей части дня. Нашим хозяином является Иисус Христос. Давайте же не будем упускать возможность служения ему с самых ранних лет нашей жизни.

Согласно мыслям Бога, первые работники, с которыми хозяин заключил договор, образно представляют Израиль, вступивший в завет с Богом. Другие работники, которые были приняты на работу "около одинадцатого часа", представляют собой язычников, получивших благодать Бога.

От Матфея 20:17-34
17И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им:18вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть;19и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.20Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.21Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебяодин по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.22Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которуюЯ буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.23И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит , но кому уготовано Отцем Моим.24Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.25Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;26но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;27и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;28так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобыЕму служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.29И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа.30И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!31Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!32Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?33Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.34Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; итотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.

Господь Иисус снова говорит своим ученикам о самом важном предстоящем событии: о своих страданиях и смерти, ожидающих его в Иерусалиме. Здесь мы видим, что мать Иакова и Иоанна использует этот момент для того, чтобы ее сыновья заняли самые почетные места в царстве Мессии. Остальные десять учеников "вознегодовали на двух братьев". Конечно, эта просьба была несправедлива не только из-за эгоистических соображений, но и потому, что каждый из учеников тайно питал желание иметь почетное место в царстве. Увы! После всего, что Господь уже сказал им, и после того, как Он привел им в пример ребенка, они так и не смогли понять суть его учения. Но мы не должны их осуждать! Как много у нас самих возникает проблем, когда мы проходим те же духовные уроки! Как мы похожи на них!

Затем, без всяких упреков, Господь продолжает терпеливо разъяснять им свое учение. И сейчас в стихе 28 Он подкрепляет это своим примером, говоря о своих предстоящих страданиях ради искупления многих.

На пути в Иерусалим Господь Иисус исцеляет у ворот Иерихона двух слепых. Давайте отметим настойчивость их веры и то милосердие, которое проявил к ним Господь.

От Матфея 21:1-17
1И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,2сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне;3и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.4Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит:5Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.6Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:7привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.8Множество же народа постилали свои одежды по дороге,а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге;9народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!10И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?11Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.12И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,13и говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.14И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.15Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих:осанна Сыну Давидову! - вознегодовали16и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?17И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь.

В каждом из первых трех евангелий проход Господа через Иерихон и его вход в Иерусалим знаменует начало последней части его земного пути. Исполнение пророчества, записанного в Зах.9,9, являлось для Израиля доказательством того, что действительно пришел обетованный Мессия. Его нельзя было с кем-либо перепутать -- "праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице..." Мы, конечно же, по-человечески склонны скорее ожидать появления Мессии в образе величественного царя, въезжающего в свой столичный град на боевом коне во главе большой армии. Кроткий и смиренный царь -- это, конечно же, чуждо человеческим представлениям.

Однако милость и смирение ни в коей мере не останавливают Господа от решительных действий в тот момент, когда попираются права Бога (стих 12). Так должны поступать и его последователи. Кротость, характерная для верующего, не должна исключать таких качеств, как твердость и непоколебимость (1 Кор.15,58). Присутствие Господа в храме характеризуется рядом событий: прежде всего, немедленным очищением Господом Иисусом храма; в то же время, Он исцеляет больных, приходящих к нему; затем его прославляют дети; и в завершение, мы видим негодование, проявленное к нему со стороны врагов истины.

От Матфея 21:18-32
18Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;19и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме однихлистьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.20Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?21Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись иввергнись в море, - будет;22и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.23И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?24Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью этоделаю;25крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему?26а если сказать: от человеков, - боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.27И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.28А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.29Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.30И подойдя к другому, он сказал то же.Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.31Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,32ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Возвращаясь в Иерусалим, Господь совершает чудо не из побуждений милости, как это было обычно, а для того, чтобы предупредить о грядущем суде. Бесплодная смоковница по слову Господа засыхает! Смоковница без плодов образно символизирует различные формы религиозности и внешних обрядов. Таково было состояние Израиля... и сегодняшнего номинального христианства! Это чудо Господь также совершает для того, чтобы напомнить своим ученикам о силе молитвы веры.

Затем Господь вновь приходит в храм, где первосвященники и старейшины пытаются узнать о происхождении его власти. Но своим вопросом Он дает понять, что они не смогут узнать это до тех пор, пока не поймут значение служения Иоанна крестителя. Подобно второму сыну из притчи (стихи 28-30), первосвященники и старейшины Израиля только говорят, что являются исполнителями воли Бога. На деле они были "неспособны ни к какому доброму делу" (Тит.1,16). Напротив, те, кто были известны как непокорные грешники, услышав голос Иоанна, покаялись и стали исполнителями воли Бога на деле. Дети христиан могут оказаться в царстве небес позади тех, о ком сами они сегодня думают как о грешниках, сожалея об их положении (20,16). Подумай, дорогой верующий друг, как велика наша ответственность пред Господом за вверенное нам служение!

От Матфея 21:33-46
33Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.34Когда же приблизилось время плодов, он послал своихслуг к виноградарям взять свои плоды;35виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иногоубили, а иного побили камнями.36Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с нимипоступили так же.37Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.38Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.39И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.40Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделаетон с этими виноградарями?41Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.42Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?43Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;44и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.45И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,46и старались схватить Его, но побоялись народа, потомучто Его почитали за Пророка.

Другая притча иллюстрирует ужасное состояние народа и его руководителей. Бог ожидал получить плоды со своего виноградника -- Израиля. Он сделал все необходимое для того, чтобы эти плоды произрастали (ср.Ис.5,1.2). Израиль проявил не только неспособность дать плод, но, более того, проявил дух противления и ненависти против истинного хозяина всего сущего. Они, как злые виноградари, отвергали и убивали его слуг (пророков), а затем -- и самого наследника (1 Фес.2,15).

Господь подводит их к мысли об осуждении самих себя (стихи 40,41). Затем Господь показывает, что Он сам -- "камень краеугольный, избранный, драгоценный", который Бог положил в Израиле. Но "строители" (иудейские первосвященники и старейшины) отвергли его, как это было предсказано в Пс.118,22.23. Иисус Христос действительно стал краеугольным камнем "духовного дома" (собрания) и "камнем соблазна" для неверующих (1 Петр.2,4-8). Согласно этого места Писания, Христос, строго говоря, является критерием веры. Будучи драгоценным для Бога и верующего в него, Он в то же время отвергается необращенными и становится "камнем претыкания" для неверующих.

От Матфея 22:1-22
1Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:2Царство Небесное подобно человеку царю, который сделалбрачный пир для сына своего3и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти.4Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и чтооткормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир.5Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;6прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их .7Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.8Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;9итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.10И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачныйпир наполнился возлежащими.11Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,12и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.13Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю;там будет плач и скрежет зубов;14ибо много званых, а мало избранных.15Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах.16И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице;17итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?18Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?19покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий.20И говорит им: чье это изображение и надпись?21Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.22Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли.

Притча о брачном пире является продолжением притчи о хозяине виноградника. Она показывает то, что произойдет после отвержения наследника. Иудеи, будучи первыми из приглашенных гостей, отвергли благую весть, проповеданную им апостолами (рабами, стих 3), которые обратились после этого к язычникам (Д.ап.13,46).

Бог проявляет благодать к людям, приглашая их. Ты, дорогой читатель, также имеешь его приглашение в своих руках. Увы! на его приглашение люди часто отвечают презрением и противлением (Евр.2,3). Не достаточно быть в числе званных (стих 3); мы должны принять его приглашение и прийти так, как пишет об этом Слово, то есть "с праведностью от Бога по вере" (Фил.3,9).

Человек, одетый не в брачную одежду (стих 11), символизирует здесь тех, кто пытается прийти к Богу со своей праведностью; они сами причисляют себя к церкви, не имея во Христе своего личного Спасителя (гл.5,20; Рим.10,3.4). Какое разочарование ждет их!

Фарисеи и иродиане, будучи глухими к этому учению, приступили к Господу Иисусу с вопросом, пытаясь "уловить Его в словах". Но Он сразу же распознает ловушку, скрытую за их лестью, и раскрывает их лицемерие.

От Матфея 22:23-46
23В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его:24Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему;25было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему;26подобно и второй, и третий, даже до седьмого;27после же всех умерла и жена;28итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.29Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,30ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.31А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом:32Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.33И, слыша, народ дивился учению Его.34А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе.35И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:36Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?37Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:38сия есть первая и наибольшая заповедь;39вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, каксамого себя;40на сих двух заповедях утверждается весь закон ипророки.41Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:42что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.43Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:44сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?45Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?46И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашиватьЕго.

Здесь к Господу Иисусу обратились саддукеи. На примере рассказанной ими истории они хотели показать абсурдность воскресения. Прежде чем указать им на Писание, Господь Иисус обращается к их совести и показывает им, что они рассуждают, основываясь не на Писании, а на шатком и ошибочном собственном мнении. Это как раз то, что делают многие люди и сегодня, особенно те, кто подвержен ложным и вредным учениям различных сект.

Получив поражение, враги истины вновь приступили к Господу с новым вопросом (стихи 34-40). В своем ответе Господь выделяет две главные заповеди, на которых "утверждается весь закон и пророки", обличающие их. Затем в свою очередь Господь задает вопрос фарисеям, который ставит их в тупик. Отвергаемый сейчас, Он, являясь одновременно Сыном и Господом Давида, займет славное место одесную Бога-Отца. Враги же его будут положены в подножие его ног (стих 44). Всегда печально видеть людей, противящихся истине и невежественных в вере, имеющих развращенный ум и идущих своим путем к погибели.

От Матфея 23:1-22
1Тогда Иисус начал говорить народу иученикам Своим2и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;3итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:4связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;5все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одеждсвоих;6также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах7и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!8А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья;9и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;10и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.11Больший из вас да будет вам слуга:12ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.13Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.14Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.15Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.16Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если ктопоклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.17Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?18Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего,если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.19Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?20Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, чтона нем;21и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;22и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.

Отразив все атаки религиозных лидеров, Господь говорит народу и своим ученикам о том, как настороженно надо относиться к книжникам и фарисеям. То, что они говорят, им следовало бы и исполнять, но они, к сожалению, сами это не делают (гл.21,30). Мы также знаем истины Писания и говорим другим людям о необходимости исполнять их; но всегда ли мы сами соблюдаем то, о чем читаем в Писании и чему учим других (Иоан.13,17; Рим.2,17)?

Какой контраст мы видим между религиозными лидерами и Иисусом Христом, который был и есть истинным лидером своего народа (стихи 8,10)! Они защищали закон, а Он исполнял его (гл.5,17). Они возлагали на других "бремена тяжелые и неудобоносимые" (стих 4), а Он успокаивал и успокаивает всех "труждающихся" и "обремененных" (гл.11,28). Они занимали почетные места (стих 6), а Он, начиная от яслей и заканчивая крестом, никогда не занимал высокого и почетного места в этом мире. Прежде чем стать главой, Он был слугой (стих 11). Никто не будет так прославлен, как Он, равно как никто никогда не был и не будет так умален, как Он. Что же касается книжников и фарисеев, искавших своей собственной славы, то они будут низвержены и потерпят крах. Господь Иисус неоднократно предвещает здесь "горе" фарисеям.

От Матфея 23:23-39
23Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставиливажнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежалоделать, и того не оставлять.24Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!25Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.26Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.27Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;28так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.29Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строитегробницы пророкам и украшаете памятники праведников,30и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;31таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;32дополняйте же меру отцов ваших.33Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?34Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;35да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.36Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.37Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнямипобивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!38Се, оставляется вам дом ваш пуст.39Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!

Господь строго осуждает религиозных лидеров Израиля. Они были виновны вдвойне, так как, будучи "слепыми" вождями, они не только сами заблуждались, но и других сбивали с истинного пути (стих 13). Проявляя пунктуальность в мелочах, они пренебрегали главным, упуская такие основополагающие понятия, как суд, милость и вера. Кроме того, их лицемерие вводило в заблуждение простых людей, которые доверяли им. Господь с негодованием раскрывает их истинную сущность, называя их "окрашенными гробами" (то есть духовно мертвыми), "змеями", убийцами и сыновьями убийц.

Прежде чем уйти из храма, где Бог уже не обитал, Господь Иисус говорит о суде, который придет на Иерусалим. Мы не можем полностью представить переживания, которые испытывал Господь Иисус из-за отвержения дарованной Израилю благодати. "И не хотели прийти!" (Гл.22,3; Ос.11,7). Печальные слова! Кто после этого сможет возложить вину на Бога за свои вечные страдания? Иудеям было предложено спасение во Христе, но они не приняли его.

От Матфея 24:1-14
1И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.2Иисус же сказал им: видите ли всеэто? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.3Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?4Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,5ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: „Я Христос", и многих прельстят.6Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:7ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;8все же это - начало болезней.9Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;10и тогда соблазнятся многие, и друг другабудут предавать, и возненавидят друг друга;11и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;12и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;13претерпевший же до конца спасется.14И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

Ученики пытаются разделить с Господом свою гордость по поводу храма, над которым, как им казалось, не властно время. Однако Господь говорит им, что этот храм вскоре будет разрушен. И, выйдя из него, Он в ответ на вопросы учеников раскрывает последовательность событий, предвещающих "кончину века". Прежде чем приступить к ответу на три вопроса (когда это произойдет? -- стихи 15-28; какие признаки его пришествия? -- стихи 29-31; какие признаки конца времен? -- стихи 32-51), Господь взывает к их совести, тем самым предупреждая их (стих 4). Истина всегда имеет моральный эффект, вызывая страх Бога и любовь к Господу. Без этого наши познания будут направлены только на удовлетворение любопытства и отягощение совести. Господь обращает на это внимание своих учеников. В духовном смысле они являются детьми в вере. Они узнали Бога, которого им открыл Господь Иисус (11,27). Но они еще не вооружены против тех, кого апостол Иоанн называет в 1 Иоан.2,18 "многими антихристами" (см. также стих 13), то есть лжеучителей, о которых предупреждает здесь Господь. Сатана пытается обольстить "знамениями и чудесами ложными" (2 Фес.2,9-16). Имея такое предупреждение Господа, мы не должны бояться (стих 6). И давайте всегда будем следить за тем, чтобы наша любовь к Богу и братьям не ослабевала.

От Матфея 24:15-31
15Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, -16тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;17и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;18и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.19Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!20Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,21ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.22И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.23Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте.24Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, иизбранных.25Вот, Я наперед сказал вам.26Итак, если скажут вам: „вот, Он в пустыне", - не выходите; „вот, Он в потаенных комнатах", - не верьте;27ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;28ибо, где будет труп, там соберутся орлы.29И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;30тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; итогда восплачутся все племена земные и увидят СынаЧеловеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;31и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.

События, предсказанные в этих стихах, относятся к Израилю и произойдут после восхищения церкви. Но для того, чтобы показать, что эти события являются следствием его отвержения, описанного в предыдущих главах, Господь говорит об этом своим ученикам так, как будто эти времена придется пережить их поколению. В действительности же, когда антихрист будет соблазнять народы, когда будет осквернен храм (стих 15) и будет преследоваться верный остаток, тогда на этой земле уже не будет христиан. Поэтому все предупреждения и призывы, приведенные здесь, прямо не касаются нас. Но Господь Иисус указывает на эти обстоятельства в связи с тем, что они предвещают его пришествие во славе (стих 30). И Он с большой симпатией относится к тем верующим, которым предстоит страдать в те ужасные времена. Господь также предполагает, что те, кого Он называет своими друзьями, разделяют его интерес и симпатии (Иоан.15,15). То, что Он говорит об этом "наперед" (стих 25), указывает на его величайшее доверие и любовь (Быт.18,17). Разве это не является важной причиной для того, чтобы мы старались понять эти пророческие истины? И, более того, это является важным призывом для служителей Господа во все времена -- призывом к терпению (стих 13), молитве (стих 20) и бодрствованию (стих 42).

От Матфея 24:32-51
32От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;33так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.34Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;35небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.36О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;37но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествиеСына Человеческого:38ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,39и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого;40тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;41две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.42Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.43Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.44Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.45Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?46Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;47истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.48Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,49и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, -50то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,51и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

Господь прерывает свои пророческие рассуждения для того, чтобы призвать учеников к бдительности и служению. Он предупреждает их, что суд придет внезапно и поразит не только неверующих и насмешников, но и тех, кто остался равнодушен и глух к благой вести о спасении, в том числе и тех, кто, называясь христианами, не являются истинными детьми Бога. Возможно, это касается и тебя? Господь говорит каждому из нас: "Потому и вы будьте готовы" (стих 44). В стихе 45 открывается огромное поле деятельности для тех, кто был избран на служение: раздавать "пищу", то есть Слово (Д.ап.20,28; 1 Тим.1,12). Для этого служения необходимы по крайней мере два условия: верность в преподавании Слова и мудрость в удовлетворении нужд других людей. Но в христианстве есть и неверные служители. Они грубо обращаются со своими товарищами; "упиваются" наслаждениями этого мира (см. 1 Фес.5,7). Причина их поведения кроется в том, что они не ожидают возвращения своего господина. Служитель Христа должен быть верен в своем уповании, каждый день ожидая своего Господа. Автор псалма 130 восклицает: "Душа моя ожидает Господа более нежели стражи -- утра".

От Матфея 25:1-13
1Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречужениху.2Из них пять было мудрых и пять неразумных.3Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.4Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.5И как жених замедлил, то задремали все и уснули.6Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.7Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.8Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.9А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.10Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;11после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.12Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.13Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ничаса, в который приидет Сын Человеческий.

По восточному обряду жених должен приходить на брачное пиршество ночью в сопровождении девушек со светильниками (подруг невесты) -- см. Пс.45,9.14. Господь приводит эту трогательную сцену для того, чтобы образно показать то, как мы должны ждать его прихода, прихода нашего небесного жениха. Увы! христианство устало ждать его. Духовный сон длится уже многие столетия. Но совсем скоро ("в полночь") раздастся призыв: "Вот, жених идет..." Господь грядет! Тогда сразу же станет очевидно различие: мудрые девы готовы встретить жениха -- их лампы наполнены маслом (символ Святого Духа) и могут светить в темноте этого мира. Другие, как неразумные девы, хотя и заявляют о том, что ожидают Господа, не имеют жизни от него; хотя они и носят прекрасное имя -- христиане, это лишь иллюзия, и их ожидает ужасное разочарование, так как они не имеют "масла" в своих лампах и не готовы встретить своего жениха!

Так пусть же каждый, пока еще есть время, задаст себе вопрос: "Есть ли масло в моем светильнике? Готов ли я к приходу Господа?" (Рим.8,9)!

От Матфея 25:14-30
14Ибо Он поступит , как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:15и одному дал он пять талантов, другому два, иномуодин, каждому по его силе; и тотчас отправился.16Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;17точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;18получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.19По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.20И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты далмне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.21Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.22Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.23Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.24Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,25и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.26Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;27посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;28итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,29ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;30а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Притча о десяти девах относится к теме ожидания Господа. Притча о талантах посвящена теме служения. После обращения верующий призван "служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его" (1 Фес.1,9.10). Однако мы не должны ждать прихода Господа сложа руки. Напротив, каждый из искупленных обладает привилегией служения Богу. Для этого верующие получают различные дары, необходимые для служения: здоровье, память, ум, свободное время, материальные блага... И важнее всего то, что мы обладаем духовным Словом и знаниями, которые исходят от него (1 Кор.2,12). Дорогие друзья, даже будучи спасенными, мы иногда склонны поступать подобно "негодному рабу". Разве можем мы быть уверены в том, что никогда не проявляем эгоизм, не допускаем лень, не делаем недостойных поступков, закапывая тем самым таланты, принадлежащие нашему господину? Да, действительно, что можем мы возвратить ему, когда Он придет? Позволит ли Он нам войти в его радость? Эта радость "предлежала" ему, но вместо этого Он претерпел крест (Евр.12,2). Необходимо отметить, что награда для первого и второго рабов была одинакова. Для Господа не столько важны результаты, сколько верность его служителей.

От Матфея 25:31-46
31Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,32и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;33и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.34Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:35ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;36был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.37Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?38когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?39когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?40И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.41Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:42ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;43был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.44Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?45Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.46И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Стих 31 возобновляет тему пророчеств, прерванную в гл.24,30.31, повествуя о втором пришествии Господа в славе за своими. "И соберутся пред Ним все народы" (стих 32). Для одних этот день будет наградой, для других -- наказанием. Критерием различия между ними будет то, как кто относился к посланникам царя, когда они проповедовали евангелие царства (24,14).

Некоторые пытаются использовать эту притчу, чтобы поддержать доктрину о спасении через дела. Но ясно то, что здесь еще не наступил период церкви и христианской веры.

В любом случае, оставив в стороне вопрос о спасении, заявление царя весьма важно для нас христиан. Если бы Господь Иисус был сегодня на земле, как бы охотно мы служили ему, исполняя его желания! Но ведь мы каждый день имеем такую возможность! То, что мы делаем друг для друга, мы должны посвящать ему (ср. Иоан.13,20; 1 Кор.12,12). С другой стороны, все, что мы не делаем, то есть упускаем, все это мы не делаем для Господа.

От Матфея 26:1-16
1Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим:2вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.3Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,4и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;5но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.6Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,7приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.8Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?9Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.10Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:11ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;12возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;13истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.14Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам15и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников;16и с того времени он искал удобного случая предать Его.

Господь завершает рассказ о своем учении. События его земной жизни подходят к концу. В то время, как в Иерусалиме первосвященники и книжники планировали злодеяние против Господа Иисуса, в Вифании мы видим совершенно иную картину. Ненавидимый и отвергаемый руководителями народа, Господь Иисус находит среди своих смиренных друзей радушие, любовь и послушание. Не имея больше места в храме, Он обретает убежище "в доме Симона прокаженного". Он отвергает царские церемонии, но здесь мы видим, что на его голову возлито драгоценное миро, что являлось знаком царского помазания. Тем самым женщина, сделавшая это, прославляет Мессию Израиля. "Доколе царь был за столом своим, народ мой издавал благовоние свое" (П.песн.1,12). Только сам Господь понял и оценил ее действие. Как это было значительно! С этого времени ее деяние по отношению к Господу Иисусу не будет забыто. Затем, начиная со стиха 14, мы снова видим печальную картину. Предатель Иуда, сожалевший только что о потраченном для Иисуса миро, задумывает предать его и берет за это у первосвященников 30 сребренников (цену раба). Пророк Захария не без иронии называет это высокой ценой, потому что так был оценен Сын Бога (Зах.11,13).

От Матфея 26:17-30
17В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?18Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими.19Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.20Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками;21и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.22Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждыйиз них: не я ли, Господи?23Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня;24впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.25При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал.26И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.27И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,28ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.29Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.30И, воспев, пошли на гору Елеонскую.

Каковы были чувства Иисуса во время этой пасхальной вечери со своими учениками? Это была образная картина того события, через которое ему предстояло пройти. Пасхальный агнец приносился в жертву в короткий промежуток времени (1 Кор.5,7). Но Господь нашел время для того, чтобы поведать своим ученикам о своей любви. Каждый год, начиная с памятной ночи исхода, пасха провозглашалась как образ того события, которое должно было еще произойти. А со времени установления вечери Господа каждый верующий вспоминает в первый день недели о том событии, которое уже свершилось. Каждый раз, участвуя в вечере, мы провозглашаем смерть Господа до того времени, когда Он придет во второй раз (1 Кор.11,26).

После того, как Господь дал хлеб ученикам, Он дал им также и чашу, говоря: "Пейте из нее все". Да, Он пригласил всех своих учеников (кроме Иуды, который ушел; Иоан.13,30) разделить с ним вечерю любви. А заслуживали ли этого ученики? Петр вскоре будет отрекаться от Господа, а остальные ученики оставят его и разойдутся. Но, несмотря на это, Господь Иисус говорит им и всем искупленным: "Пейте из нее все". Затем Он указывает им на бесценность своей крови, которая будет пролита за многих "во оставление грехов". Дорого читатель, входишь ли ты в число этих многих? Если да, то каков твой ответ на все благодеяния Господа? (см. Пс.116,12-14).

От Матфея 26:31-46
31Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;32по воскресении же Моем предварю вас в Галилее.33Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.34Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, триждыотречешься от Меня.35Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.36Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.37И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.38Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.39И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.40И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы одинчас бодрствовать со Мною?41бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.42Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.43И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.44И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.45Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете?вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;46встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.

Петр самоуверенно заявляет здесь, что готов умереть за Господа. Но, как вскоре мы увидим, в трудную минуту он отречется от своего учителя.

Затем, придя в Гефсиманский сад и повелев ученикам бодрствовать и молиться, Господь Иисус обращается к Богу, являя в своей молитве высшее доказательство послушания воле Бога. Эта воля Отца, всегда укрепляющая Сына, указывает ему сейчас на предстоящие для него страдания, когда Отец оставит его на кресте и возложит на него грехи всего мира, которые ему предстоит искупить. Скорбь и тоска охватили сердце Иисуса (стих 37). Да! Он сознает весь тот ужас, который ему предстоит перенести. Сатана прилагает в этот момент все свои усилия, чтобы сбить Иисуса с пути послушания Отцу, ведущего к кресту. Но Он принимает чашу из рук Отца, говоря: "Да будет воля Твоя"!

В своей благодати Бог приводит нам картину борения нашего Спасителя в Гефсимании; и мы слышим его трогательную молитву. Давайте же не будем уподобляться трем его ученикам, чьи сердца остались в эти минуты безразличными к страданиям Господа. Пусть наши сердца всегда будут наполнены благодарностью Господу Иисусу за то дело, которое Он совершил на кресте, искупив наши грехи и открыв доступ к Отцу!

От Матфея 26:47-58
47И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.48Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.49И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его.50Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.51И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку,извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.52Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут;53или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?54как же сбудутся Писания, что так должно быть?55В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня.56Сие же все было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали.57А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.58Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.

Один из учеников Господа не спал в ту ночь. Это был Иуда. Здесь мы читаем о том, что он следует во главе вооруженных людей, ищущих Иисуса. И как же он выдает Иисуса? Он делает это посредством лицемерного поцелуя. "Друг, -- говорит ему Спаситель -- для чего ты пришел?" Последний вопрос рассчитан на то, что бы еще раз исследовать душу несчастного Иуды. Но с этого момента становится уже слишком поздно для покаяния "сына погибели" (Иоан.17,12). Обращение к совести (см. стих 55) является единственным способом защиты Господа, добровольно отдававшего себя в руки врагов. Возможно, ученики и не смогли бы защитить Господа Иисуса, однако более двенадцати легионов ангелов были готовы встать на его защиту. Все могущество Отца было бы в распоряжении Христа, если бы Он только захотел защитить себя. Но его час пробил. Он не отступает и не защищает себя. Напротив, Он сдерживает своего импульсивного ученика, который вскоре оставит его!

И вот, во дворе первосвященника книжники и старейшины собрались ночью, чтобы совершить самое большое злодеяние (Пс.94,21).

От Матфея 26:59-75
59Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,60и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля61и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.62И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?63Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?64Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.65Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!66как вам кажется? Они же сказали вответ: повинен смерти.67Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам68и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?69Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.70Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.71Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.72И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.73Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.74Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.75И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.

Иисуса задержали, но не знали, за что его обвинить. Будучи совершенным человеком, Он не совершил никакого греха и вообще ничего, за что его можно было бы осудить. Первосвященники и старейшины дошли до того, что стали искать "лживых свидетелей" (Пс.27,12; 35,11.12). И трудно было найти таких лжесвидетелей, которые хотя бы имели видимость честности. Наконец пришли двое, которые извратили слова Иисуса (ср. стих 61 и Иоан. 2,19). Но это послужило лишь поводом к осуждению Господа Иисуса, открыто заявившего, что Он является Сыном Бога. Повод к смертному приговору найден. И сразу же мы видим, как злоба людей обрушивается на Господа Иисуса (стихи 67,68). Первая часть пророчества, о котором Спаситель неоднократно говорил своим ученикам, исполнилась (гл. 16,21; 17,22; 20,18.19).

От Матфея 27:1-18
1Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Егосмерти;2и, связав Его, отвели и предали ЕгоПонтию Пилату, правителю.3Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,4говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.5И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.6Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.7Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;8посему и называется земля та „землею крови" до сего дня.9Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля,10и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь.11Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.12И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.13Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?14И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.15На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.16Был тогда у них известный узник, называемый Варавва;17итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?18ибо знал, что предали Его из зависти.

Матф.27,1-18

День, который будет памятен в истории этого мира и в вечности, завершился! Первые лучи солнца застали первосвященников и старейшин за зловещими планами -- как предать смерти Господа Иисуса. Но вот кто-то заходит к ним. Они, конечно же, узнали его: это Иуда, благодаря которому они схватили Иисуса. Что же он хочет от них на сей раз? Осознав ужас предательства, которое он совершил по отношению к своему невинному учителю, Иуда принес обратно деньги, полученные им за это предательство. В ответ он услышал слова, в которых не было ни малейшего сочувствия к нему: "Что нам до того? смотри сам". Тогда Иуда "пошел и удавился", потеряв при этом не только жизнь, но также свою душу и деньги, на которые он все это променял! Первосвященники почувствовали угрызение совести лишь тогда, когда не решились положить деньги, полученные Иудой за предательство, в церковную сокровищницу, "потому что это цена крови"!

От Матфея 27:19-31
19Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.20Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.21Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобыя отпустил вам? Они сказали: Варавву.22Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.23Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят.24Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятениеувеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.25И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.26Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.27Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк28и, раздев Его, надели на Него багряницу;29и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!30и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.31И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его нараспятие.

Матф.27,19-31

Пилата охватило недоумение, когда первосвященники привели к нему обвиняемого. Никогда ранее он не встречал такого человека. Два свидетеля -- его жена (стих 19) и его совесть (стих 24) говорили ему, что этот человек ни в чем не виновен. Более того, он хорошо знал порочность и коварство тех, кто из зависти привел к нему Иисуса (стих 18). Что же делает Пилат? Конечно, если он осудит Иисуса, то совершит неправедное дело. Но если он отпустит его, то потеряет свою популярность среди иудеев. Символически умывая руки (но не совесть), он пытается переложить ответственность за это решение на народ, который был ослеплен злобой. За толпой, призывающей распять Иисуса, и за старейшинами, осуждающими его, конечно же, стоял сатана, который преследовал свои коварные планы. Однако Бог делал свое дело, направленное на спасение грешников.

От Матфея 27:32-49
32Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.33И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место,34дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.35Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий;36и, сидя, стерегли Его там;37и поставили над головою Его надпись, означающую винуЕго: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.38Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.39Проходящие же злословили Его, кивая головами своими40и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.41Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:42других спасал, а Себя Самого не можетспасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;43уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Онугоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.44Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.45От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;46а около девятого часа возопил Иисус громким голосом:Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?47Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.48И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить;49а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.

Матф.27,32-49

Здесь мы видим, что Господа Иисуса ведут из претории на место казни. На пути к Голгофе Симона Киринеянина заставляют нести крест. Господь Иисус, как мы уже знаем, добровольно понесет несравненно большее бремя -- бремя греха, которое никто не был способен понести. Он был распят между разбойниками. Надпись на его кресте, обозначавшая его вину, обвиняла прежде всего народ, который распял своего царя. Описание распятия приводится здесь кратко, без тех подробностей, которые обычно добавляют писатели для того, чтобы затронуть чувства своих читателей. Однако за спокойным языком Святого Духа мы видим неописуемые страдания, переносимые нашим возлюбленным Спасителем. В эти страшные минуты насмешники говорят ему: "Спаси Себя Самого" (стих 40). (Но Он остался на кресте для того, чтобы спасти других!). Они оскорбляют Бога, сомневаясь в его любви ко Христу, чувствовавшего это оскорбление (стих 43; Пс.69,9). Три долгих часа Господь испытывал невыразимые страдания. В это время Бог отвернул от него свое лицо, так как Он был сделан жертвой за грех, совершая искупление моих и твоих, дорогой читатель, грехов.

От Матфея 27:50-66
50Иисус же, опять возопив громким голосом, испустилдух.51И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;52и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли53и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.54Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.55Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;56между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.57Когда же настал вечер, пришел богатый человек изАримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;58он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;59и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею60и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.61Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которыесидели против гроба.62На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату63и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех днейвоскресну;64итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.65Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.66Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.

Дело искупления свершилось, победа над грехом одержана. И прежде чем умереть Господь Иисус воскликнул: "Свершилось!" Бог также явил признаки этой победы: завеса в храме разорвалась, открыв тем самым возможность "входить во святилище посредством крови Иисуса Христа, путем новым и живым" (Евр.10,19-21); "гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли" (стих 52).

Бог прославляет своего Сына. Господь Иисус был погребен в могиле богатого, как об этом пророчествовал Исаия (Ис.53,9). При погребении присутствовали две женщины. Любовь погребала того, кого ненависть распяла. С самого начала и до самого конца этого евангелия мы читали о том, что ненависть людей преследовала Господа Иисуса. В начале, когда Он был еще в яслях, его ненавидел Ирод. Теперь, когда Он был в могиле, иудейские первосвященники и фарисеи также ненавидели его, "поставили у гроба стражу и приложили к гробу печать". Но это лишь послужило доказательством истинности его воскресения.

Мы должны также обратить внимание на одну печальную деталь: враги Господа помнили то, о чем забыли его ученики (стих 63)!

От Матфея 28:1-20
1По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.2И вот, сделалось великое землетрясение, ибо АнгелГосподень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;3вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;4устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;5Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;6Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,7и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.8И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.9Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они,приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.10Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.11Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем.12И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам,13и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали;14и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим.15Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.16Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору,куда повелел им Иисус,17и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.18И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.19Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,20уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Настало славное утро воскресения. Бог являет свидетельство о совершенстве жертвы и полном удовлетворении, которое Он нашел в деле искупления. Воины, охранявшие могилу, были далеки от того, чтобы помешать этому величайшему событию, и сами стали невольными свидетелями этого чудесного факта... и ужаснулись (Пс.48,5). Первосвященники же подкупили воинов, как ранее и Иуду, чтобы они сказали о том, что ученики украли Иисуса.

Женщины, пришедшие к могиле, услышали от ангела весть о воскресении Иисуса. С радостью в сердце они поспешили сообщить эту весть ученикам. И вот на пути их встретил сам Господь.

Затем Господь Иисус является одиннадцати ученикам в Галилее, куда Он повелел им прийти. Он дает им великое поручение (стихи 19,20). Давайте же не будем забывать, что мы также ответственны, во-первых, за то, чтобы распространять благую весть и, во-вторых, чтобы исполнять то, что Он поручил в своем Слове (стих 20). Господь дает не только поручение ученикам, но и обещает пребывать с ними во все дни. Это обещание не потеряло силу и в наши дни: "Я с вами во все дни". Такими прекрасными словами заканчивается это евангелие; подобные слова мы читали и в начале евангелия, где говорилось о приходе в мир Спасителя -- Еммануила, чье имя означает "Бог с нами" (1,23).

Иеремия 1:1-19
1Слова Иеремии, сына Хелкиина, из священников в Анафофе, в земле Вениаминовой,2к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его,3и также во дни Иоакима, сына Иосиина, царя Иудейского, до концаодиннадцатого года Седекии, сына Иосиина, царя Иудейского, до переселения Иерусалима в пятом месяце.4И было ко мне слово Господне:5прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.6А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить,ибо я еще молод.7Но Господь сказал мне: не говори: „я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь.8Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь.9И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои.10Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать.11И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева.12Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось.13И было слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера.14И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли.15Ибо вот, Я призову все племена царств северных, говорит Господь,и придут они, и поставят каждый престол свой при входе в ворота Иерусалима, и вокруг всех стен его, и во всех городах Иудейских.16И произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня, ивоскуряли фимиам чужеземным богам и поклонялись делам рук своих.17А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их.18И вот, Я поставил тебя ныне укрепленным городом и железным столбом и медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и противнарода земли сей.19Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою,говорит Господь, чтобы избавлять тебя.

Книга Иеремии возвращает нас во времена последних царей Иудеи перед вавилонским пленением. Появление пророка всегда связано с отступлением Израиля от путей Бога и свидетельствует также о благодати Бога. Еще до своего рождения Иеремия был избран на пророческое служение (Гал.1,15). Иеремия был застенчив и сомневался в своей способности исполнять служение, вверенное ему Богом. Он говорит: "... я молод". Бог отвечает: "Не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю Я тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь". Об этом поется в гимне:

"В немощи всегда Мы будем полагаться на Тебя". Тот, кто немощен, может всего достичь, если будет полагаться на

благодать Бога. Чтобы воодушевить своего юного служителя, Бог показывает ему два

видения. "Жезл миндального дерева" (из-за раннего созревания именуемого "бодрствующий") напоминает нам жезл Аарона, который "расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали" (Числ.17,8) и указывает на намерения бдительного и верного Бога.

Второе видение -- кипящий котел -- указывает на близкую угрозу нашествия врагов с севера. Иеремия должен был предупредить народ и призвать его к покаянию. Трудная задача! Но Иеремия имел поддержку от Бога (стих 18), который говорит ему: "Я с тобою" (стих 19; см. также гл.15,20).

Иеремия 2:1-18
1И было слово Господне ко мне:2иди и возгласи в уши дщери Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную.3Израиль был святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говоритГосподь.4Выслушайте слово Господне, дом Иаковлев и все роды дома Израилева!5Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились,6и не сказали: „где Господь, Который вывел нас из земли Египетской, вел нас по пустыне, по земле пустой и необитаемой, по земле сухой, по земле тени смертной, по которой никто не ходил и где не обитал человек?"7И Я ввел вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами ее и добром ее; а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние Мое сделали мерзостью.8Священники не говорили: „где Господь?", и учители закона не знали Меня, и пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваалаи ходили во след тех, которые не помогают.9Поэтому Я еще буду судиться с вами, говорит Господь, и с сыновьями сыновей ваших буду судиться.10Ибо пойдите на острова Хиттимские и посмотрите, и пошлите в Кидар и разведайте прилежно, и рассмотрите: было ли там что-нибудь подобное сему?11переменил ли какой народ богов своих , хотя они и не боги? а Мой народ променял славу свою на то, что не помогает.12Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь.13Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могутдержать воды.14Разве Израиль раб? или он домочадец? почему он сделался добычею?15Зарыкали на него молодые львы, подали голос свой исделали землю его пустынею; города его сожжены, без жителей.16И сыновья Мемфиса и Тафны объели темя твое.17Не причинил ли ты себе это тем, что оставил Господа Бога твоего в то время, когда Онпутеводил тебя?18И ныне для чего тебе путь в Египет, чтобы пить воду из Нила? и для чего тебе путь вАссирию, чтобы пить воду из реки ее?

Первые слова, которые Господь поручает сказать Иеремии, направлены на то, чтобы вновь обратить к себе сердца своего забывчивого народа. Это характерно и для наших сердец! Господь Иисус также нежно говорит нам: "Помнишь ли ты счастливое время своего обращения? Какое ты имел тогда усердие и благодарность? Да, ты некогда бродил в этом мире, как в пустыне, "по земле пустой и необитаемой", но Я ввел тебя "в землю плодоносную". Даже если ты забываешь об этом, то Я напомню тебе. Твоя радость и первая любовь (Откр.2,4) очень важны для меня".

"Мой народ променял славу свою на то, что не помогает", -- говорит Господь (стих 11; конец стиха 8). Дорогой читатель, не отвернулся ли ты от Бога и не обратился ли к тому, что не спасает? Только Господь является "источником воды живой". Как глупо оставить его и рассчитывать на "водоемы разбитые, которые не могут держать воды", либо пить из рек Египта и Ассирии, являющими нам образ этого мира (стих 18)! "Пьющий воду сию, возжаждет опять". Но тот, кто пьет "воду", которую дает Господь Иисус, "не будет жаждать вовек" (Иоан.4,10.13.14).

Иеремия 2:19-37
19Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа Бога твоего и страха Моего нет в тебе, говорит Господь Бог Саваоф.20Ибо издавна Я сокрушил ярмо твое, разорвал узы твои, и ты говорил: „не буду служить идолам ", а между тем на всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом ты блудодействовал.21Я насадил тебя как благородную лозу, – самое чистое семя; какже ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?22Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил насебя щелоку, нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог.23Как можешь ты сказать: „я не осквернил себя, я не ходил во след Ваала?" Посмотри на поведение твое в долине, познай, что делала ты, резваяверблюдица, рыщущая по путям твоим?24Привыкшую к пустыне дикую ослицу, в страсти душисвоей глотающую воздух, кто может удержать? Все, ищущие ее, не утомятся: в ее месяце они найдут ее.25Не давай ногам твоим истаптывать обувь, и гортани твоей – томиться жаждою. Но ты сказал: „не надейся, нет! ибо люблю чужих и буду ходить во след их".26Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен, так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их, и пророки их, –27говоря дереву: „ты мой отец", и камню: „ты родил меня"; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: „встань и спаси нас!"28Где же боги твои, которых ты сделал себе? – пусть они встанут, если могут спасти тебя во время бедствия твоего; ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя,Иуда.29Для чего вам состязаться со Мною? – все вы согрешали против Меня, говорит Господь.30Вотще поражал Я детей ваших: они не приняли вразумления; пророков ваших поядал меч ваш, как истребляющий лев.31О, род! внемлите вы слову Господню: был ли Я пустынею для Израиля? был ли Я страною мрака? Зачем же народ Мой говорит: „мы сами себе господа; мы уже не придем к Тебе"?32Забывает ли девица украшение свое и невеста - наряд свой? а народ Мой забыл Меня, – нет числа дням.33Как искусно направляешь ты пути твои, чтобы снискать любовь! и для того даже к преступлениям приспособляла ты пути твои.34Даже на полах одежды твоей находится кровь людей бедных, невинных, которых ты не застала при взломе, и, несмотря на все это,35говоришь: „так как я невинна, то верно гнев Его отвратится от меня". Вот, Я буду судиться с тобою за то, что говоришь: „я не согрешила".36Зачем ты так много бродишь, меняя путь твой? Ты так же будешь посрамлена и Египтом, как была посрамлена Ассириею;37и от него ты выйдешь, положив руки на голову, потому что отверг Господь надежды твои, и не будешь иметь с ними успеха.

Если мы оставим нашу первую любовь к Господу, то это станет источником многих бед, хотя мы можем это сразу и не заметить. Бог призвал Израиль, находившийся в египетском плене, служить ему (Исх.4,23) и здесь народ бесстыдно отвечает ему: "Не буду служить" (стих 20; ср. Неем.3,5 -- пример знатнейших из фекойцев). Печально, что так же отвечают многие христиане Господу, который спас их, хотя они, возможно, и не заявляют об этом громко. Мы можем уверить их, что тем самым они обманывают самих себя. Отказ от служения Господу приводит к служению идолам (стих 28).

Следуя путем противления Господу, этот невежественный народ умышленно поворачивается к нему спиной (стих 27). Неблагодарные -- они забыли того, кто делал им только добро (стих 32). Бедный народ! Бог хочет открыть им глаза. Он приглашает их возвратиться к нему и обдумать те пути, по которым они бродили (стих 23; гл.14,10). Дорогой верующий друг, мы также нуждаемся в том, чтобы обдумывать пути, по которым ходим. Как много мы допускаем в своем хождении неверных шагов; как часто идем окольными путями и попадаем в тупики из-за того, что не следуем по пути, который приготовил для нас Господь!

Иеремия 3:11-25; Иеремия 4:1-2
11И сказал мне Господь: отступница, дочь Израилева, оказаласьправее, нежели вероломная Иудея.12Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолью на васгнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, – не вечно буду негодовать.13Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего и распутствовала с чужими под всяким ветвистым деревом, а гласа Моего вы не слушали, говорит Господь.14Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведувас на Сион.15И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием16И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: „ковчег завета Господня"; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет.17В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего.18В те дни придет дом Иудин к дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной в землю, которую Я дал в наследие отцам вашим.19И говорил Я: как поставлю тебя в число детей и дам тебе вожделенную землю, прекраснейшее наследие множества народов? И сказал: ты будешь называть Меня отцом твоим и не отступишь от Меня.20Но поистине, как жена вероломно изменяет другу своему,так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев, говоритГосподь.21Голос слышен на высотах, жалобный плач сынов Израиля о том, чтоони извратили путь свой, забыли Господа Бога своего.22Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность. – Вот, мы идем к Тебе, ибо Ты – Господь Бог наш.23Поистине, напрасно надеялись мы на холмы и на множество гор; поистине, в Господе Боге нашем спасение Израилево!24От юности нашей эта мерзость пожирала труды отцов наших, овец их и волов их, сыновей их и дочерей их.25Мы лежим в стыде своем, и срам наш покрывает нас, потому что мы грешили пред Господом Богом нашим, – мы и отцы наши, от юности нашей и до сего дня, и не слушались голоса Господа Бога нашего.
1Если хочешь обратиться, Израиль, говорит Господь, ко Мне обратись; и если удалишь мерзости твои от лица Моего, то не будешь скитаться.2И будешь клясться: „жив Господь!" в истине, суде и правде; и народы Им будут благословляться и Им хвалиться.

В 3-й главе Израиль сравнивается с неверной женой, забывшей своего мужа, символизирующего Господа. И в этой неверности Иуда зашел еще дальше, добавив еще предательство и лицемерие. Исторически это происходит во времена царя Иосии. Но народ не обратился к Господу всем сердцем и не последовал за царем в деле возрождения (см. стих 10; 2 Хрон.34,33). Отступая и далее от Господа, Иудея лишь делала вид, что обратилась к Господу. В этом и заключалось ее предательство. В очах Бога это еще хуже, чем просто отступление от него.

Как трогательны призывы Господа! "Возвратись... ибо Я милостив"; возвратитесь дети-отступники"; "ко Мне обратись" (стихи 12,14,22; гл.4,1). Однако, как много времени, как много столетий вмещает в себя стих 22; какой большой промежуток времени пролегает между призывами Господа и ответом народов! Бог все еще ожидает этот ответ от Израиля!

"Я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою", -- пишет апостол Павел в 2 Кор.11,2. Такие отношения с Господом предполагают полную отдачу ему. Невеста Христа (церковь), имея еще большие благословения, чем Израиль, и являясь предметом любви Господа, также должна отвечать ему своей любовью.

Иеремия 5:1-6; 20-31
1Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду,ищущего истины? Я пощадил бы Иерусалим .2Хотя и говорят они: „жив Господь!", но клянутся ложно.3О, Господи! очи Твои не к истине ли обращены ? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться.4И сказал я сам в себе : это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знаютпути Господня, закона Бога своего;5пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего. Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы.6За то поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их: кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их, усилились отступничества их.
20Объявите это в доме Иакова и возвестите в Иудее, говоря:21выслушай это, народ глупый и неразумный, у которого есть глаза, а не видит, у которого есть уши, а не слышит:22Меня ли вы не боитесь, говорит Господь, предо Мною ли не трепещете? Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдет; и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя они бушуют, но переступить его не могут.23А у народа сего сердце буйное и мятежное; они отступили и пошли;24и не сказали в сердце своем: „убоимся Господа Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы".25Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе.26Ибо между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей.27Как клетка, наполненная птицами, домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели,28сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда.29Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душаМоя такому народу, как этот?30Изумительное и ужасное совершается в сей земле:31пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать послевсего этого?

Несмотря на множество вероисповеданий, трудно было найти в Иерусалиме кого-либо, "соблюдающего правду, ищущего истину" (стих 1, см. также Иез.22,30). В своей милости Бог был готов простить вину этого города, если бы нашел хотя бы одного праведника (стих 1; ср. Быт.18,23). Печально, но праведность, столь важная для Бога, не была найдена ни среди народа, ни среди известных людей, имевших многие знания и соответственно большую ответственность (сравни с Пс.62,9). В конце этой главы, как впрочем и во всей книге Иеремии, говорится именно об этом. "Это, может быть, бедняки, они глупы, потому что не знают пути Господня" (стих 4). Это же можно сказать и о многих людях нашего времени, которые не хотят слушать пророчества Бога.

Народ не извлек урока из наказаний Господа. "Они не чувствуют боли... не хотят принять вразумления... не хотят обратиться" (стих 3; Соф.3,2). Что может сделать доктор, когда его пациент отказывается от лекарств, говоря, что не чувствует боли? Давайте не будем допускать такого состояния, когда Бог вынужден будет наказывать нас. Давайте всегда будем внимательны к тому, что хочет сказать нам Господь; иначе Господь спросит и нас: "Что же вы будете делать после всего этого?" (стих 31).

Иеремия 6:16-30
16Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, ирасспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: „не пойдем".17И поставил Я стражей над вами, сказав : „слушайте звука трубы". Но они сказали: „не будем слушать".18Итак слушайте, народы, и знай, собрание, что с ними будет.19Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли.20Для чего Мне ладан, который идет из Савы, и благовонный тростник из дальней страны? Всесожжения ваши неугодны, и жертвы ваши неприятны Мне.21Посему так говорит Господь: вот, Я полагаю пред народом сим преткновения, и преткнутся о них отцы и дети вместе, сосед и друг его, и погибнут.22Так говорит Господь: вот, идет народ от страны северной, и народ великий поднимается от краев земли;23держат в руках лук и копье; они жестоки и немилосерды, голос ихшумит, как море, и несутся на конях, выстроены, как один человек, чтобысразиться с тобою, дочь Сиона.24Мы услышали весть о них, и руки у нас опустились, скорбь объяла нас, муки, как женщину в родах.25Не выходите в поле и не ходите по дороге, ибо меч неприятелей, ужас со всех сторон.26Дочь народа моего! опояшь себя вретищем и посыпь себя пеплом;сокрушайся, как бы о смерти единственного сына, горько плачь; ибо внезапно придет на нас губитель.27Башнею поставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их.28Все они – упорные отступники, живут клеветою; это медь и железо, – все они развратители.29Раздувальный мех обгорел, свинец истлел от огня: плавильщик плавил напрасно, ибо злые не отделились;30отверженным серебром назовут их, ибо Господь отверг их.

Постепенно пророк изменяет свой тон. После того, как ранее он говорил о любви, теперь он говорит о гневе. Господь говорит своему народу о том, что придет судить его (стихи 6,15; Ис.10,3). Он пошлет против своего народа противника с севера (стих 20), как об этом было предсказано в видении "кипящего котла" (гл. 1). Враг опустошит Израиль. Но среди предупреждений о наказании мы слышим также и призыв благодати. Давайте также прислушаемся к этому; это адресовано каждому из нас: "Остановитесь на путях ваших и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим" (стих 16; гл.7,23). Конечно же нелегко следовать по этому пути, так как это требует отделения от мира. Но эти пути надежны, так как проложены и проверены теми, кто следовал по ним до нас. Мы же должны отказаться от широких и привлекательных путей этого мира, так как они ведут в ад.

Давайте внимательно будем искать "путь добрый", "стези правды" (Пс.23,3) и истину, изложенную в нашем путеводителе -- Слове Бога. И давайте всегда следовать этим путем, никогда не оставляя его!

Иеремия 7:1-20
1Слово, которое было к Иеремии от Господа:2стань во вратах дома Господня и провозгласи там слово сие и скажи: слушайте слово Господне, все Иудеи, входящие сими вратами на поклонение Господу.3Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте.4Не надейтесь на обманчивые слова: „здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень".5Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его,6не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, ипроливать невинной крови на месте сем, и не пойдете во след иных богов на беду себе, –7то Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов.8Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы.9Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете,10и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: „мы спасены", чтобы впредь делать все эти мерзости.11Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь.12Пойдите же на место Мое в Силом, где Я прежде назначил пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля.13И ныне, так как вы делаете все эти дела, говорит Господь, и Я говорил вам с раннего утра, а вы не слушали, и звал вас, а вы неотвечали, –14то Я так же поступлю с домом сим , над которым наречено имя Мое, на который вы надеетесь, и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, как поступил с Силомом.15И отвергну вас от лица Моего, как отверг всех братьев ваших, все семя Ефремово.16Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя.17Не видишь ли, что они делают в городах Иудеи и на улицах Иерусалима?18Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияния иным богам, чтобы огорчать Меня.19Но Меня ли огорчают они? говорит Господь; не себя ли самих к стыду своему?20Посему так говорит Господь Бог: вот, изливается гнев Мой и яростьМоя на место сие, на людей и на скот, и на дерева полевые и на плоды земли, и возгорится и не погаснет.

Господь послал Иеремию к воротам храма, чтобы провозглашать там его слово. Несмотря на свое непослушание Господу, народ Иерусалима гордился тем, что у него есть храм Господа, продолжая формальное поклонение. Какое противоречие! Какой смысл поклоняться в храме, где нет "живущего", то есть того, кому следовало поклоняться? (Матф.23,21). Они сами отвергли его своими злыми делами, о чем написано в стихе 9. Они попрали закон Бога, продолжая формально поклоняться ему в его доме, не чувствуя при этом никакого угрызения совести за свои злодеяния (стих 10). Они сделали этот дом "вертепом разбойников" (стих 11), оскверняя его своими отвратительными делами (стих 10). В наши дни официальное христианство также предлагает двойной стандарт: привлекательность внешних обрядов и отсутствие внутренней духовной жизни (Откр.3,1). Каждый из нас, если не будет осторожен, может подвергнуться той же опасности: исполнять внешние обряды, отрекаясь силы, исходящей от нашего Господа (2 Тим.3,5). Бог хочет обитать в наших сердцах, но Он не сможет это сделать, если мы не отделимся от зла.

На протяжении длительного времени Господь обращался к своему народу. Но народ не хотел его слушать. Здесь мы читаем о том, что теперь уже Бог отказывается слушать прошения и молитвы пророка за народ (стих 16).

Иеремия 8:1-22
1В то время, говорит Господь, выбросят кости царей Иуды, и кости князей его, и кости священников, и кости пророков, и кости жителей Иерусалима из гробов их;2и раскидают их пред солнцем и луною и пред всем воинством небесным, которых они любили и которым служили и в след которых ходили, которых искали и которым поклонялись; не уберут их и не похоронят: они будут навозом на земле.3И будут смерть предпочитать жизни все остальные, которыеостанутся от этого злого племени во всех местах, куда Я изгоню их, говорит Господь Саваоф.4И скажи им: так говорит Господь: разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются?5Для чего этот народ, Иерусалим, находится в упорном отступничестве? они крепко держатся обмана и не хотят обратиться.6Я наблюдал и слушал: не говорят они правды, никто не раскаивается в своем нечестии, никто не говорит: „что я сделал?"; каждый обращаетсяна свой путь, как конь, бросающийся в сражение.7И аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь; а народ Мой незнает определения Господня.8Как вы говорите: „мы мудры, и закон Господень у нас"? А вот, лживая трость книжников и его превращает в ложь.9Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть: вот, они отвергли слово Господне; в чем же мудрость их?10За то жен их отдам другим, поля их – иным владетелям; потому что все они, от малого до большого, предались корыстолюбию; от пророка до священника - все действуют лживо.11И врачуют рану дочери народа Моего легкомысленно, говоря: „мир, мир!", а мира нет.12Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, они нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут они между падшими; во времяпосещения их будут повержены, говорит Господь.13До конца оберу их, говорит Господь, не останется ни одной виноградины на лозе, ни смоквы на смоковнице, и лист опадет, и что Я дал им, отойдет от них.14„Что мы сидим? собирайтесь, пойдем в укрепленные города, и там погибнем; ибо Господь Бог наш определил нас на погибель и дает нам пить воду с желчью за то, что мы грешили пред Господом".15Ждем мира, а ничего доброго нет, – времени исцеления, и вот ужасы.16От Дана слышен храп коней его, от громкого ржания жеребцов егодрожит вся земля; и придут и истребят землю и все, что на ней, город и живущих в нем.17Ибо вот, Я пошлю на вас змеев, василисков, против которых нет заговариванья, и они будут уязвлять вас, говорит Господь.18Когда утешусь я в горести моей! сердце мое изныло во мне.19Вот, слышу вопль дщери народа Моего из дальней страны: разве нет Господа на Сионе? разве нет Царя его на нем? – Зачем они подвигли Меня на гнев своими идолами, чужеземными, ничтожными?20Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены.21О сокрушении дщери народа моего я сокрушаюсь, хожу мрачен, ужас объял меня.22Разве нет бальзама в Галааде? разве нет там врача? Отчего же нетисцеления дщери народа моего?

В гл.5,3 мы читали о том, что Израиль не чувствовал наказаний, которым подвергал его Господь. Здесь мы видим, что народ легкомысленно провозглашает: "Мир, мир!" -- хотя Бог не дает его ему (стих 11; гл.6,14). Еще есть возможность использовать "бальзам в Галааде" (благодать), который предлагает верный врач (стих 22; ср. Матф.9,12). Это также служит уроком для всякого верующего, исцеляемого Богом. Если мы принимаем из рук Бога наказания, которые служат для нашего исправления, то мы также должны позволять ему врачевать нас и обвязывать наши раны (Иов.5,18). Не следует пытаться самостоятельно лечить эти раны.

В 12-м стихе пророк добавляет: "... они нисколько не стыдятся". Такова характеристика этого народа, не чувствующего даже угрызения совести (Соф.3,5). Они проявляли полное безразличие к совершаемому ими злу.

Стих 20 можно особо выделить в связи с временем года. На календаре уже начало сентября -- лето прошло, и жатва закончена. Сегодня благоприятное время для спасения, ибо скоро Господь соберет плоды своей великой жатвы. Тогда и завершится "лето". Это будет ужасное время для тех, кому придется сказать: "А мы не спасены"!

Иеремия 9:1-9, 17-26
1О, кто даст голове моей воду и глазам моим – источник слез! я плакал бы день и ночь о пораженных дщери народа моего.2О, кто дал бы мне в пустыне пристанище путников! оставил бы я народ мой и ушел бы от них: ибо все они прелюбодеи, скопище вероломных.3Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь.4Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы.5Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости.6Ты живешь среди коварства; по коварству они отрекаются знать Меня, говорит Господь.7Посему так говорит Господь Саваоф: вот, Я расплавлю и испытаю их; ибокак иначе Мне поступать со дщерью народа Моего?8Язык их – убийственная стрела, говорит коварно; устами своимиговорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы.9Неужели Я не накажу их за это? говорит Господь; не отмстит ли душаМоя такому народу, как этот?
17Так говорит Господь Саваоф: подумайте, и позовите плакальщиц, чтобы они пришли; пошлите за искусницами в этом деле , чтобы они пришли.18Пусть они поспешат и поднимут плач о нас, чтобы из глаз наших лились слезы, и с ресниц наших текла вода.19Ибо голос плача слышен с Сиона: „как мы ограблены! мы жестокопосрамлены, ибо оставляем землю, потому что разрушили жилища наши".20Итак слушайте, женщины, слово Господа, и да внимает ухо ваше слову уст Его; и учите дочерей ваших плачу, и одна другую – плачевным песням.21Ибо смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши, чтобы истребить детей с улицы, юношей с площадей.22Скажи: так говорит Господь: и будут повержены трупы людей, как навоз на поле и как снопы позадижнеца, и некому будет собрать их.23Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим.24Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодноМне, говорит Господь.25Вот, приходят дни, говорит Господь, когда Я посещу всех обрезанных и необрезанных:26Египет и Иудею, и Едома и сыновей Аммоновых, и Моава и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне; ибо все эти народы необрезаны, а весь дом Израилев с необрезанным сердцем.

Сегодня, как и во времена Иеремии, среди верующих есть много тех, кто нуждается в исцелении (см. гл.8,21). Если мы знаем таких, давайте приведем их к великому врачу, который готов исцелить их (8.22).

Глава 9 описывает боль и страдания пророка. Не смотря на то, что он осуждает народ, он, конечно же, переживает за него. Он огорчен из-за столь плачевного состояния Израиля и того наказания, которое ожидает его народ. Но он особенно огорчен тем, что оскорбляет имя Господа. Если мы любим Господа, то должны быть обеспокоены неблагодарностью и безразличием людей к Господу и его безграничной любви.

Давайте осознаем важность стихов 23,24, цитируемых в 1 Кор.1,31. По своей человеческой натуре каждый из нас склонен хвалиться тем, что делает, и тем, что имеет. Спортсмен гордится своей силой и достижениями; отличник -- своими оценками и успехами в учебе; водитель -- своим автомобилем. Но Бог ожидает от нас только одного -- чтобы мы хвалились "именем Господа Бога нашего" (Пс.20,7; см. также 2 Кор.10,17). Всегда ли мы ценим наши отношения с Господом Иисусом? Не стесняемся ли мы говорить о Господе другим людям?

Иеремия 10:1-25
1Слушайте слово, которое Господь говорит вам, дом Израилев.2Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся.3Ибо уставы народов – пустота: вырубают дерево в лесу, обделываютего руками плотника при помощи топора,4покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобыне шаталось.5Они – как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах.6Нет подобного Тебе, Господи! Ты велик, и имя Твое велико могуществом.7Кто не убоится Тебя, Царь народов? ибо Тебе единому принадлежит это; потому что между всеми мудрецами народов и во всех царствах их нет подобного Тебе.8Все до одного они бессмысленны и глупы; пустое учение – это дерево.9Разбитое в листы серебро привезено из Фарсиса, золото – из Уфаза, дело художника и рук плавильщика; одежда на них – гиацинт и пурпур: все это – дело людей искусных.10А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его.11Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес.12Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своеюи разумом Своим распростер небеса.13По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих.14Безумствует всякий человек в своем знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом своим , ибо выплавленное им есть ложь, и нет в нем духа.15Это совершенная пустота, дело заблуждения; во время посещения их они исчезнут.16Не такова, как их, доля Иакова; ибо Бог его есть Творец всего, и Израиль есть жезл наследия Его; имя Его – Господь Саваоф.17Убирай с земли имущество твое, имеющая сидеть в осаде;18ибо так говорит Господь: вот, Я выброшу жителей сей земли на сей раз и загоню их в тесное место, чтобы схватили их.19Горе мне в моем сокрушении; мучительна рана моя, но я говорю сам в себе: „подлинно, это моя скорбь, и я буду нести ее;20шатер мой опустошен, и все веревки мои порваны; дети мои ушли от меня, и нет их: некому уже раскинуть шатра моего и развесить ковров моих,21ибо пастыри сделались бессмысленными и не искали Господа, а потому они и поступали безрассудно, и все стадо их рассеяно".22Несется слух: вот он идет, и большой шум от страны северной, чтобыгорода Иудеи сделать пустынею, жилищем шакалов.23Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим.24Наказывай меня, Господи, но по правде, не во гневе Твоем, чтобы не умалить меня.25Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя, и на племена, которые не призывают имени Твоего; ибо они съели Иакова, пожрали его и истребили его, и жилище его опустошили.

Писание говорит нам о том, что есть не только "путь добрый" (6,16), но и "пути язычников", от которых надо беречь себя и других, так как это мирские пути. Все наши контакты с этим миром стремятся привести нас на эти мирские пути, изменить наш образ жизни и образ мышления. Конечно же, мы не можем избежать этих контактов, и некоторые из нас практически каждый день имеют такие контакты по роду своей деятельности. Тем не менее мы не должны быть любопытны и проявлять интерес к тому, что происходит в этом мире (Рим.16,19). Серьезным предупреждением для нас должна послужить история Дины, описанная в Быт.34. Давайте всегда остерегаться таких людей, книг и развлечений, которые стремятся вовлечь нас на эти опасные пути. Мы знаем конец, к которому они ведут (Матф.7,13). Служение идолам было характерно для народов, живших во времена Иеремии, как, впрочем, и в наше время. Бог объявляет народам свое отношение к этому (стих 11) на их родных языках (этот стих приведен в оригинале на арамейском языке).

Стих 23 указывает нам на две истины: 1) мы не можем знать, что будет завтра (Иак.4,13); 2) "не в воле человека путь его" (стих 23). Иеремия знал это. Дорогой друг, а знаешь ли ты об этом?

Иеремия 11:1-23
1Слово, которое было к Иеремии от Господа:2слушайте слова завета сего и скажите мужам Иуды и жителям Иерусалима;3и скажи им: так говорит Господь, Бог Израилев: проклят человек, который не послушает слов завета сего,4который Я заповедал отцам вашим, когда вывел их из земли Египетской,из железной печи, сказав: „слушайтесь гласа Моего и делайте все, что Язаповедаю вам, – и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом,5чтобы исполнить клятву, которою Я клялся отцам вашим – дать им землю, текущую молоком и медом, как это ныне". И отвечал я, сказав: аминь, Господи!6И сказал мне Господь: провозгласи все сии слова в городах Иуды и наулицах Иерусалима и скажи: слушайте слова завета сего и исполняйте их.7Ибо отцов ваших Я увещевал постоянно с того дня, как вывел их из земли Египетской, до сего дня; увещевал их с раннего утра, говоря: „слушайтесь гласа Моего".8Но они не слушались и не приклоняли уха своего, а ходили каждый поупорству злого сердца своего: поэтому Я навел на них все сказанное в завете сем, который Я заповедал им исполнять, а они не исполняли.9И сказал мне Господь: есть заговор между мужами Иуды и жителями Иерусалима:10они опять обратились к беззакониям праотцев своих,которые отреклись слушаться слов Моих и пошли вослед чужих богов, служа им. Дом Израиля и дом Иуды нарушили завет Мой,который Я заключил с отцами их.11Посему так говорит Господь: вот, Я наведу на них бедствие, от которого они не могут избавиться, и когда воззовут ко Мне, не услышу их.12Тогда города Иуды и жители Иерусалима пойдут и воззовут к богам, которым они кадят; но они нисколько не помогут им во время бедствия их.13Ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда, и сколько улиц в Иерусалиме, столько вы наставили жертвенников постыдному, жертвенников для каждения Ваалу.14Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошений; ибо Я не услышу, когда они будут взывать ко Мне в бедствии своем.15Что возлюбленному Моему в доме Моем, когда в нем совершаются многие непотребства? и священные мяса не помогут тебе, когда, делая зло, ты радуешься.16Зеленеющею маслиною, красующеюся приятными плодами, именовал тебяГосподь. А ныне, при шуме сильного смятения, Он воспламенил огонь вокруг нее, и сокрушились ветви ее.17Господь Саваоф, Который насадил тебя, изрек на тебя злое за зло дома Израилева и дома Иудина, которое они причинили себе тем, что подвигли Меня на гнев каждением Ваалу.18Господь открыл мне, и я знаю; Ты показал мне деяния их.19А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал, что онисоставляют замыслы против меня, говоря : „положим ядовитое дерево в пищу его и отторгнем его от земли живых, чтобы и имя его более не упоминалось".20Но, Господи Саваоф, Судия праведный, испытующий сердца и утробы! дай увидеть мне мщение Твое над ними, ибо Тебе ввериля дело мое.21Посему так говорит Господь о мужах Анафофа, ищущих души твоей иговорящих: „не пророчествуй во имя Господа, чтобы не умереть тебе от рук наших";22посему так говорит Господь Саваоф: вот, Я посещу их: юноши их умрут от меча; сыновья их и дочери их умрут от голода.23И остатка не будет от них; ибо Я наведу бедствие на мужей Анафофа в год посещения их.

Во время царствования Иосии священник Хелкия (некоторые считают, что он был отцом Иеремии -- см. гл.1,1) нашел утерянную книгу закона. Это было во время работ по восстановлению храма. Книга закона включала и книгу Второзаконие, где были описаны все последствия нарушения Израилем завета (Втор.28, см. в частности стих 64). От имени народа Иосия вновь заключает завет (2 Цар.22,8; 23,1-3). Однако здесь мы видим, как снова был нарушен завет. Не было больше спасения народу (2 Хрон.36,16). Бог уже не слушает молитвы народа и говорит пророку, чтобы он больше не просил за этот народ (стих 14; гл.7,16).

Иеремия является представителем верного и преследуемого остатка. Но образно мы видим в нем "кроткого агнца", против которого составляли замыслы, говоря: "Положим ядовитое дерево в пищу его и отторгнем его от земли живых, чтобы и имя его больше не упоминалось" (стих 19; ср. Быт.37,18; Лук.10,3). Это были напрасные намерения людей и сатаны, который направлял их на это. Бог желает, чтобы во все времена прославлялось имя Иисуса Христа (Фил.2,9). И мы делаем это каждый раз, когда преломляем хлеб и пьем из чаши в его воспоминание (1 Кор.11,25.26).

Иеремия 12:1-17
1Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако жебуду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?2Ты насадил их, и они укоренились, выросли и приносят плод. В устах их Ты близок, но далек от сердца их.3А меня, Господи, Ты знаешь, видишь меня и испытываешь сердце мое,каково оно к Тебе. Отдели их, как овец на заклание, и приготовь их на день убиения.4Долго ли будет сетовать земля, и трава на всех полях –сохнуть? скот и птицы гибнут за нечестие жителей ее, ибо они говорят: „Он не увидит, что с нами будет".5Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями? и если в стране мирной ты был безопасен, то что будешь делать в наводнение Иордана?6Ибо и братья твои и дом отца твоего, и они вероломно поступают с тобою, и они кричат вслед тебя громким голосом. Не верь им, когда ониговорят тебе и доброе.7Я оставил дом Мой; покинул удел Мой; самое любезное для души Моейотдал в руки врагов его.8Удел Мой сделался для Меня как лев в лесу; возвысил на Меня голос свой: за то Я возненавидел его.9Удел Мой стал у Меня, как разноцветная птица, на которую со всех сторон напали другие хищные птицы. Идите, собирайтесь, все полевые звери: идите пожирать его.10Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью;11сделали его пустынею, и в запустении он плачет предо Мною; вся земля опустошена, потому что ни один человек не прилагает этого к сердцу.12На все горы в пустыне пришли опустошители; ибо меч Господа пожирает все от одного края земли до другого: нет мира ни для какой плоти.13Они сеяли пшеницу, а пожали терны; измучились, и не получили никакой пользы; постыдитесь же таких прибытков ваших по причине пламенного гнева Господа.14Так говорит Господь обо всех злых Моих соседях, нападающих на удел, который Я дал в наследие народу Моему, Израилю: вот, Я исторгну их из земли их, и дом Иудин исторгну из среды их.15Но после того, как Я исторгну их, снова возвращу ипомилую их, и приведу каждого в удел его и каждого в землю его.16И если они научатся путям народа Моего, чтобы клясться именем Моим: „жив Господь!", как они научили народ Мой клясться Ваалом, то водворятся среди народа Моего.17Если же не послушаются, то Я искореню и совершенно истреблю такой народ, говорит Господь.

В главе 12 описывается диалог между Господом и Иеремией. На этот раз пророк обращается не с мольбой за Израиль, а с вопросом, который тревожит его сердце. Он хочет излить Богу всю горечь, накопившуюся в его душе. Жители Анафофа угрожали ему смертью за его пророчества (11,21). Стих 6 говорит нам о том, что даже в семье Иеремии с ним поступали "вероломно" и ругались на него (ср. Лук.4,24-26). Поэтому он мог потерять самообладание. Но Господь понимал проблемы своего служителя (народ также оставил его). Господь сообщает пророку о том, что Он вынужден сделать: покинуть оскверненный храм, лишить Израиль его наследия и отдать его в руки врагов (стих 7). Что думал Бог, когда принимал такое решение? Мы не можем полностью постичь глубину его переживаний, но мы можем составить представление об этом, если задумаемся над словами, которые Он сказал о своем народе: "Самое любезное для души Моей отдал в руки врагов его".

Народы, окружавшие Израиль, были "злыми" соседями; они пострадали из-за своих злодеяний. И все же Бог обещает помиловать Израиль, если он познает его пути.

Иеремия 13:1-27
1Так сказал мне Господь: пойди, купи себе льняной пояс и положи его на чресла твои, но в воду не клади его.2И я купил пояс, по слову Господню, и положил его на чресла мои.3И было ко мне слово Господне в другой раз, и сказано:4возьми пояс, который ты купил, который на чреслах твоих, и встань,пойди к Евфрату и спрячь его там в расселине скалы.5Я пошел и спрятал его у Евфрата, как повелел мне Господь.6По прошествии же многих дней сказал мне Господь: встань, пойди к Евфрату и возьми оттуда пояс, который Я велел тебе спрятать там.7И я пришел к Евфрату, выкопал и взял пояс из того места, где спрятал его, и вот, пояс был испорчен, ни к чему стал не годен.8И было ко мне слово Господне:9так говорит Господь: так сокрушу Я гордость Иуды и великую гордость Иерусалима.10Этот негодный народ, который не хочет слушать слов Моих, живет поупорству сердца своего и ходит во след иных богов, чтобы служить им ипоклоняться им, будет как этот пояс, который ни к чему не годен.11Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Яприблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин, говорит Господь, чтобы они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением; но они не послушались.12Посему скажи им слово сие: так говорит Господь, Бог Израилев: всякийвинный мех наполняется вином. Они скажут тебе: „разве мы не знаем, что всякий винный мех наполняется вином?"13А ты скажи им: так говорит Господь: вот, Я наполню вином до опьянения всех жителей сей земли и царей, сидящих на престоле Давида, и священников, и пророков и всех жителей Иерусалима,14и сокрушу их друг о друга, и отцов и сыновей вместе, говорит Господь; не пощажу и не помилую, и не пожалею истребитьих.15Слушайте и внимайте; не будьте горды, ибо Господь говорит.16Воздайте славу Господу Богу вашему, доколе Он еще не навел темноты, и доколе еще ноги ваши не спотыкаются на горах мрака: тогда вы будете ожидать света, а Он обратит его в тень смерти и сделает тьмою.17Если же вы не послушаете сего, то душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу, будет плакать горько, и глаза мои будут изливаться в слезах; потому что стадо Господне отведено будет в плен.18Скажи царю и царице: смиритесь, сядьте пониже, ибо упал с головы вашей венец славы вашей.19Южные города заперты, и некому отворять их; Иуда весь отводится в плен, отводится в плен весь совершенно.20Поднимите глаза ваши и посмотрите на идущих от севера: где стадо, которое дано было тебе, прекрасное стадо твое?21Что скажешь, дочь Сиона , когда Он посетит тебя? Ты сама приучила их начальствовать над тобою; не схватят ли тебя боли, как рождающую женщину?22И если скажешь в сердце твоем: „за что постигло меня это?" – За множество беззаконийтвоих открыт подол у тебя, обнажены пяты твои.23Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?24Поэтому развею их, как прах, разносимый ветром пустынным.25Вот жребий твой, отмеренная тебе от Меня часть, говорит Господь, потому что ты забыла Меня и надеялась на ложь.26За то будет поднят подол твой на лице твое, чтобыоткрылся срам твой.27Видел Я прелюбодейство твое и неистовые похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле. Горе тебе, Иерусалим! ты и после сего не очистишься. Доколе же?

Господь дает знак Иерусалиму: льняной пояс, который Иеремия должен купить и носить на своих чреслах, а затем отнести и спрятать его в расселине скалы у реки Евфрат (расстояние составляло примерно 250 миль). После чего он снова должен был пойти к Евфрату и принести этот пояс обратно. "И вот пояс был испорчен, ни к чему стал не годен". Господь объясняет пророку значение всего этого. Этот пояс являлся украшением и носился рядом с сердцем. Более того, пояс являлся частью одежды священников (Исх.28,40), Иеремия также был одним из них). Бог хотел, чтобы народ прославлял его и служил ему. Но гордость народа и его идолослужение привели к тому, что Иерусалим и Иудея стали подобны испорченному и никуда негодному поясу. Как и пояс, народ будет уведен к берегам Евфрата, в Вавилон (стих 19), и будет там до тех пор, пока не смирится. Царь и царица должны показать пример в этом.

Стих 23 указывает на то, что грех оставляет на человеке неизгладимые следы. Мы не можем сами избавиться от последствий греха, как человек не может изменить цвет своей кожи и как барс не может изменить свои пятна. Но посредством крови Христа Бог может покрыть грехи человека и дать ему новое сердце. Именно так и произошло с эфиоплянином, о котором мы читаем в Д.ап.8.

Иеремия 14:1-22
1Слово Господа, которое было к Иеремии по случаю бездождия.2Плачет Иуда, ворота его распались, почернели на земле, и вопль поднимается в Иерусалиме.3Вельможи посылают слуг своих за водою; они приходят к колодезям и не находят воды; возвращаются с пустыми сосудами; пристыженные и смущенные, они покрывают свои головы.4Так как почва растрескалась от того, что не было дождя на землю, то и земледельцы в смущении и покрывают свои головы.5Даже и лань рождает на поле и оставляет детей , потому что нет травы.6И дикие ослы стоят на возвышенных местах и глотают, подобно шакалам, воздух; глаза их потускли, потому что нет травы.7Хотя беззакония наши свидетельствуют против нас, но Ты, Господи, твори с нами ради имени Твоего; отступничество наше велико, согрешили мы пред Тобою.8Надежда Израиля, Спаситель его во время скорби! Для чего Ты – как чужой в этой земле, как прохожий, который зашел переночевать?9Для чего Ты – как человек изумленный, как сильный, не имеющий силы спасти? И однако же Ты, Господи, посреди нас, и Твое имя наречено наднами; не оставляй нас.10Так говорит Господь народу сему: за то, что они любят бродить, неудерживают ног своих, за то Господь не благоволит к ним, припоминает ныне беззакония их и наказывает грехи их.11И сказал мне Господь: ты не молись о народе сем во благо ему.12Если они будут поститься, Я не услышу вопля их; иесли вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечом и голодом, и моровою язвою истреблю их.13Тогда сказал я: Господи Боже! вот, пророки говорят им: „не увидите меча, и голода не будет у вас, но постоянный мир дам вам на сем месте".14И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Яне посылал их и не давал им повеления, и не говорил им;они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего.15Поэтому так говорит Господь о пророках: они пророчествуют именем Моим, а Я не посылал их; они говорят: „меча и голода не будет на сей земле": мечом и голодом будут истреблены эти пророки,16и народ, которому они пророчествуют, разбросан будет по улицам Иерусалима от голода и меча, и некому будет хоронить их, – они и жены их, и сыновья их, и дочери их; и Я изолью на них зло их.17И скажи им слово сие: да льются из глаз моих слезы ночь и день, и да не перестают; ибо великим поражением поражена дева, дочь народа моего, тяжким ударом.18Выхожу я на поле, – и вот, убитые мечом; вхожу в город, – и вотистаевающие от голода; даже и пророк и священник бродят по земле бессознательно.19Разве Ты совсем отверг Иуду? Разве душе Твоей опротивел Сион? Для чего поразил нас так, что нет нам исцеления? Ждем мира, и ничего доброго нет; ждем времени исцеления, и вот ужасы.20Сознаем, Господи, нечестие наше, беззаконие отцов наших; ибо согрешили мы пред Тобою.21Не отрини нас ради имени Твоего; не унижай престола славы Твоей: вспомни, не разрушай завета Твоего с нами.22Есть ли между суетными богами языческими производящие дождь? или может ли небо само собою подавать ливень? не Ты ли это, Господи, Боже наш? На Тебя надеемся мы; ибо Ты творишь все это.

Бог обращается к Израилю не только через пророка, но и посредством бедствия (засухи), посланного за отступничество народа. Печально то, что только пророк исповедует грех народа и ходатайствует за него пред Господом. Иеремия любит свой народ и не может не молиться о нем. Не находя оправдания беззакониям народа, он взывает к Господу: "Твори с нами ради имени Твоего" (стихи 7,20,21; Иез.20,9; Дан.9,19). Это действительно является основанием для обращения к Богу с просьбой о заступничестве. Мы также можем испытывать слабость и беспомощность. Как в этом случае призвать на помощь всемогущего Бога? Есть только одно верное основание для наших просьб и молитв: имя Иисуса Христа. Он сам говорит об этом (Иоан.15,16). Отец отвечает на молитвы, обращенные к нему во имя его возлюбленного Сына. "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Иоан.1,9).

Стихи 10-19 повествуют о лжепророках, которые, по словам Господа, "пророчествуют ложное именем Моим". Тем самым они навлекают гибель на себя и на "народ, которому они пророчествуют" (стихи 15,16).

Иеремия 15:1-21
1И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего, пусть они отойдут.2Если же скажут тебе: „куда нам идти?", то скажи им: так говорит Господь: кто обречен на смерть, иди на смерть; и кто под меч, – под меч; и кто на голод, – на голод; и ктов плен, – в плен.3И пошлю на них четыре рода казней , говорит Господь: меч,чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять;4и отдам их на озлобление всем царствам земли за Манассию, сына Езекии, царя Иудейского, за то, что он сделал в Иерусалиме.5Ибо кто пожалеет о тебе, Иерусалим? и кто окажет сострадание к тебе? и кто зайдет к тебе спросить о твоем благосостоянии?6Ты оставил Меня, говорит Господь, отступил назад; поэтому Я простру на тебя руку Мою и погублю тебя: Я устал миловать.7Я развеваю их веялом за ворота земли; лишаю их детей, гублю народ Мой; но они не возвращаются с путей своих.8Вдов их у Меня более, нежели песку в море; наведу на них, на матьюношей, опустошителя в полдень; нападет на них внезапно страх и ужас.9Лежит в изнеможении родившая семерых, испускает дыхание свое; еще днем закатилось солнце ее, она постыжена и посрамлена. И остаток их предам мечу пред глазами врагов их, говорит Господь.10„Горе мне, мать моя, что ты родила меня человеком, который спорит и ссорится со всеюземлею! никому не давал я в рост, и мне никто не давал в рост, а все проклинают меня".11Господь сказал: конец твой будет хорош, и Я заставлю врага поступать с тобою хорошо во время бедствия и во время скорби.12Может ли железо сокрушить железо северное и медь?13Имущество твое и сокровища твои отдам на расхищение, без платы, за все грехи твои, вовсех пределах твоих;14и отправлю с врагами твоими в землю, которой ты не знаешь; ибо огоньвозгорелся в гневе Моем, – будет пылать на вас.15О, Господи! Ты знаешь все ; вспомни обо мне и посети меня, и отмсти за меня гонителям моим; не погуби меня по долготерпению Твоему; Ты знаешь, что ради Тебя несу я поругание.16Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф.17Не сидел я в собрании смеющихся и не веселился: под тяготеющею на мне рукою Твоею я сидел одиноко, ибо Ты исполнил меня негодования.18За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою?19На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним.20И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать иизбавлять тебя, говорит Господь.21И спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей.

Снова Господь предупреждает Иеремию, что Он не может принять его молитвы о заступничестве за народ. Даже Моисей и Самуил, чьи молитвы и любовь к Израилю хорошо известны, не смогли бы что-либо сделать при столь печальном состоянии народа (Пс.99,6). Иеремия находится на грани отчаяния (стих 10). Он призывает Господа в свидетели своей верности: "Обретены слова Твои, и я съел их" (стих 16; ср. Пс.119,103). Во время ремонта в храме была найдена потерянная ранее книга закона и молодой пророк обрел в ней радость для своего сердца. Дорогие дети Бога, давайте также, как и Иеремия, каждый день находить в Библии радость своим сердцам. Апостол Павел учит Тимофея тому, что служитель Иисуса Христа должен питаться "словами веры и добрым учением" (1 Тим.4,6).

Господь воодушевляет своего верного служителя, который нес за него поругание (стих 15; Пс.69,7) и обещает спасти его. Он призывает извлечь "драгоценное из ничтожного". Ученик Господа Иисуса должен уклоняться от зла и делать добро (см. 1 Петр.3,10-12). Только в таком случае он будет говорить так, как говорит Бог (стих 19).

Иеремия 16:1-21
1И было ко мне слово Господне:2не бери себе жены, и пусть не будет у тебя ни сыновей, ни дочерей на месте сем.3Ибо так говорит Господь о сыновьях и дочерях, которые родятся на месте сем, и о матерях их, которые родят их, и об отцах их, которые произведут их на сей земле:4тяжкими смертями умрут они и не будут ни оплаканы, ни похоронены; будут навозом на поверхности земли; мечом и голодом будут истреблены, и трупы их будут пищею птицам небесным изверям земным.5Ибо так говорит Господь: не входи в дом сетующих и не ходи плакать и жалеть с ними; ибо Я отнял от этого народа, говорит Господь, мир Мой и милость и сожаление.6И умрут великие и малые на земле сей; и не будут погребены, и не будут оплакивать их, ни терзать себя, нистричься ради них.7И не будут преломлять для них хлеб в печали, в утешение об умершем; и не подадут им чаши утешения, чтобы пить по отце их и матери их.8Не ходи также и в дом пиршества, чтобы сидеть с ними, есть и пить;9ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я прекращу наместе сем в глазах ваших и во дни ваши голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты.10Когда ты перескажешь народу сему все эти слова, и они скажут тебе: „за что изрек на нас Господь все это великое бедствие, и какая наша неправда, и какой наш грех, которым согрешили мы пред Господом Богом нашим?" –11тогда скажи им: за то, что отцы ваши оставили Меня, говорит Господь,и пошли вослед иных богов, и служили им, и поклонялись им, а Меня оставили, и закона Моего не хранили.12А вы поступаете еще хуже отцов ваших и живете каждый по упорству злого сердца своего, чтобы не слушать Меня.13За это выброшу вас из земли сей в землю, которой не знали ни вы, ни отцы ваши, и там будете служить иным богам день и ночь; ибо Я не окажу вам милосердия.14Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут уже говорить: „жив Господь, Который вывел сынов Израилевых изземли Египетской";15но: „жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной и из всех земель, в которые изгнал их": ибо возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их.16Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал.17Ибо очи Мои на всех путях их; они не скрыты от лица Моего, и неправда их не сокрыта от очей Моих.18И воздам им прежде всего за неправду их и за сугубый грех их, потому что осквернили землю Мою, трупами гнусных своих и мерзостями своими наполнили наследие Мое.19Господи, сила моя и крепость моя и прибежище мое в день скорби! к Тебе придут народы от краев земли и скажут: „только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чем никакой нет пользы".20Может ли человек сделать себе богов, которые впрочем не боги?21Посему, вот Я покажу им ныне, покажу им руку Мою и могущество Мое, и узнают, что имя Мое - Господь.

Иеремия был "драгоценен" в глазах Господа и поэтому призван был отделиться от "ничтожного" (гл.15,19), то есть от злых дел народа. Невозможно одновременно находиться во зле и выступать против тех, кто делает зло. Поэтому Бог даже не позволяет пророку создавать семью в этом месте. Все ясно указывает на то, что он не может находиться в Иерусалиме накануне суда, угрожающего этому городу. Более того -- и это касается нас -- Иеремия, как истинный назорей, не мог участвовать в праздниках и торжествах отвергнутого народа. Но это не большая потеря для того, кто находит радость в Слове своего Бога (15,16). Мы должны находить радость в Господе и его Слове и не стремиться к удовольствиям, которые так часто предлагает нам этот мир.

Стихи 10-21 повествуют о наказании (изгнании) Израиля и причинах, которые привели к этому. Однако здесь же мы читаем обещание Господа вернуть свой народ из пленения (стих 15). Это возвращение, организованное Богом через "рыболовов" и "охотников", послужит также тому, что к нему придут и другие народы (стихи 16-19).

Иеремия 17:1-11
1Грех Иуды написан железным резцом, алмазным острием начертан на скрижали сердца их и на рогах жертвенников их.2Как о сыновьях своих, воспоминают они о жертвенниках своих и дубравах своих у зеленых дерев, на высоких холмах.3Гору Мою в поле, имущество твое и все сокровища твои отдам на расхищение, и все высоты твои – за грехи во всех пределах твоих.4И ты чрез себя лишишься наследия твоего, которое Я дал тебе, и отдамтебя в рабство врагам твоим, в землю, которой ты не знаешь, потому что вы воспламенили огонь гнева Моего; он будет гореть вовеки.5Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.6Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой.7Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование – Господь.8Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод.9Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; ктоузнает его?10Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его.11Куропатка садится на яйца, которых не несла; таков приобретающий богатство неправдою: он оставит его на половине дней своих, и глупцом останется при конце своем.

Для того, чтобы человек мог осознать свое греховное состояние Бог приводит в своем Слове различные картины: история Израиля и его моральный упадок; установление закона; совершенная жизнь Иисуса Христа, контрастирующая с нечестием человека; и, наконец, ясные и неопровержимые слова Господа о греховности человека. Как раз об этом и говорит Господь здесь в стихе 9: "Лукаво сердце человеческое и крайне испорчено". Мы должны знать и всегда помнить эти слова. Мы также не должны полагаться на свою плоть и на других людей; не доверять человеческому сердцу. Тогда мы сможем избежать многие неприятности в нашей жизни. Давайте также всегда будем применять на практике стих 7: "Благословен человек, который надеется на Господа", чтобы "приносить плод" (ср. 8 и Пс.1,3). Такой человек не будет "жаждать". Укрепленный и утвержденный в Господе (Кол.2,7), он не будет бояться и не перестанет приносить плод; он познает значение слов Господа Иисуса: "Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего" (Иоан.15,5).

Иеремия 17:12-27
12Престол славы, возвышенный от начала, есть место освящения нашего.13Ты, Господи, надежда Израилева; все, оставляющие Тебя, посрамятся. „Отступающие от Меня будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды живой".14Исцели меня, Господи, и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду; ибо Ты хвала моя.15Вот, они говорят мне: „где слово Господне? пусть оно придет!"16Я не спешил быть пастырем у Тебя и не желал бедственного дня, Ты это знаешь; что вышло из уст моих, открыто пред лицем Твоим.17Не будь страшен для меня, Ты – надежда моя в день бедствия.18Пусть постыдятся гонители мои, а я не буду постыжен; пусть они вострепещут, а я буду бестрепетен; наведи на них день бедствия и сокруши их сугубым сокрушением.19Так сказал мне Господь: пойди и стань в воротах сынов народа, которыми входят цари Иудейские и которыми они выходят, и во всех воротах Иерусалимских,20и говори им: слушайте слово Господне, цари Иудейские, и вся Иудея, и все жители Иерусалима, входящие сими воротами.21Так говорит Господь: берегите души свои и не носите нош в день субботний и не вносите их воротами Иерусалимскими,22и не выносите нош из домов ваших в день субботний, и не занимайтесь никакою работою, но святите день субботний так, как Я заповедал отцам вашим,23которые впрочем не послушались и не приклонили уха своего, но сделались жестоковыйными, чтобы не слушать и не принимать наставления.24И если вы послушаете Меня в том, говорит Господь, чтобы не носить нош воротами сего города в день субботний и чтобы святить субботу, не занимаясь в этот день никакою работою,25то воротами сего города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида, ездящие на колесницах и на конях, они икнязья их, Иудеи и жители Иерусалима, и город сей будет обитаем вечно.26И будут приходить из городов Иудейских, и из окрестностей Иерусалима, и из земли Вениаминовой, и с равнины и с гор и с юга, и приносить всесожжение и жертву, и хлебное приношение, и ливан, и благодарственные жертвы в дом Господень.27А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его, и он пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет.

Если мы напишем свое имя на песке (стих 13), то вскоре эта надпись исчезнет. Как много людей, не думая о будущем, пытаются увековечить свои имена на этой земле, которая рано или поздно будет разрушена! Дорогой друг, твое имя должно быть записано в книге жизни, а не на "песке" этой тленной земли.

Снова мы читаем печальные строки, говорящие об отступлении народа от Господа (стих 13). Ранее в гл.2,13 мы уже читали слова Господа: "Меня, источник воды живой, оставили". В Иоан.6,66 мы также читаем, что "многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним"; они оставили того, кто в следующей главе этого евангелия говорит о себе как об источнике живой воды (Иоан.7,37).

Стих 14 указывает на то, что только Бог может изменить грешное сердце человека. "Исцели меня... и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду". В гл.31,18 Ефрем говорит: "Обрати меня, и обращусь...", -- а затем продолжает: "Ибо Ты Господь Бог мой". Дело нашего спасения зависит только от Бога и служит его прославлению.

В этой главе Господь напоминает свои повеления относительно субботы, которые были нарушены, как впрочем и другие (7,9). Спустя столетия (после возвращения иудеев из Вавилона) верный Неемия также заметит отступление народа от повелений Господа, приведенных здесь в стихах 21,22 (Неем.13,15). Неемия будет упрекать знатнейших из иудеев за осквернение субботы, говоря им, что так поступали их отцы и разгневали этим Бога.

Иеремия 18:1-23
1Слово, которое было к Иеремии от Господа:2встань и сойди в дом горшечника, и там Я возвещу тебе слова Мои.3И сошел я в дом горшечника, и вот, он работал свою работу на кружале.4И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать.5И было слово Господне ко мне:6не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечникусему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев.7Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его;8но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему.9А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его;10но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его.11Итак скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши.12Но они говорят: „не надейся; мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца".13Посему так говорит Господь: спросите между народами, слыхал ли ктоподобное сему? крайне гнусные дела совершила дева Израилева.14Оставляет ли снег Ливанский скалу горы? и иссякают ли из других мест текущие холодные воды?15А народ Мой оставил Меня; они кадят суетным, споткнулись на путях своих, оставили пути древние, чтобы ходить по стезям пути непроложенного,16чтобы сделать землю свою ужасом, всегдашним посмеянием, так чтокаждый, проходящий по ней, изумится и покачает головою своею.17Как восточным ветром развею их пред лицем врага; спиною, а не лицем обращусь к ним в день бедствия их.18А они сказали: „придите, составим замысел против Иеремии; ибо неисчез же закон у священника и совет у мудрого, и слово у пророка; придите, сразим его языком и не будем внимать словам его".19Внемли мне, Господи, и услышь голос моих противников.20Должно ли воздавать злом за добро? а они роют яму душе моей.Вспомни, что я стою пред лицем Твоим, чтобы говорить заних доброе, чтобы отвратить от них гнев Твой.21Итак предай сыновей их голоду и подвергни их мечу; да будут жены их бездетными и вдовами, и мужья их да будут пораженысмертью, и юноши их умерщвлены мечом на войне.22Да будет слышен вопль из домов их, когда приведешь на них полки внезапно; ибо они роют яму, чтобы поймать меня, и тайно расставили сети для ног моих.23Но Ты, Господи, знаешь все замыслы их против меня, чтобы умертвить меня; не простинеправды их и греха их не изгладь пред лицем Твоим; да будут они низвержены пред Тобою; поступи с ними во время гнева Твоего.

Новый урок ждет Иеремию в доме горшечника. Первый сосуд образно представляет народ. Как и пояс, о котором мы читали в главе 13, этот сосуд испортился ("развалился") и стал ни на что не годен (стих 4; гл.13,7). Да, Израиль, как и человечество в целом, образно представлен здесь в виде негодного сосуда. Творец ничего не может сделать с первым человеком, которого Он сотворил из "глины". "Все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного" (Рим.3,12.23). Грех поразил весь человеческий род. Но горшечник продолжает свою работу на "кружале": сделан новый сосуд -- такой, "какой горшечнику вздумалось сделать". Этот не имеющий дефектов сосуд образно указывает нам на второго человека, в котором Бог нашел свое благоволение. В соответствии с волей Бога Христос пришел для того, чтобы занять место первого человека -- падшего Адама. Второй человек -- Христос -- не остался один, а положил начало новому творению: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь" (2 Кор.5,17). Благодаря милости Бога искупленный призван быть "сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело" (2 Тим.2,21; см. также Еф.2,10).

Диалог, приведенный в стихах 11,12, указывает на ужасное и неисправимое состояние народа и на неотвратимость его отвержения, как это и произошло с негодным сосудом, который отверг горшечник.

Иеремия 19:1-15
1Так сказал Господь: пойди и купи глиняный кувшин у горшечника; и возьми с собою старейших из народа и из старейшин священнических,2и выйди в долину сыновей Енномовых, которая у ворот Харшиф, ипровозгласи там слова, которые скажу тебе,3и скажи: слушайте слово Господне, цари Иудейские и жители Иерусалима! так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я наведу бедствие на место сие, – о котором кто услышит, у того зазвенит в ушах,4за то, что они оставили Меня и чужим сделали местосие и кадят на нем иным богам, которых не знали ни они, ни отцы их, ни цари Иудейские; наполнили место сие кровью невинных5и устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем вовсесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил, и что на мысль не приходило Мне;6за то вот, приходят дни, говорит Господь, когда место сие не будет более называться Тофетом или долиною сыновей Енномовых, но долиною убиения.7И уничтожу совет Иуды и Иерусалима на месте сем и сражу их мечом пред лицем врагов их и рукою ищущих души их, и отдам трупы их в пищу птицам небесным и зверям земным.8И сделаю город сей ужасом и посмеянием; каждый, проходящий через него, изумится и посвищет, смотря на все язвы его.9И накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их; и будет каждый есть плоть своего ближнего, находясь в осаде и тесноте, когда стеснят их враги их и ищущие души их.10И разбей кувшин пред глазами тех мужей, которые придут с тобою,11и скажи им: так говорит Господь Саваоф: так сокрушу Я народ сей и город сей, как сокрушен горшечников сосуд, который уже не может быть восстановлен, и будут хоронить их в Тофете, по недостатку места для погребения.12Так поступлю с местом сим, говорит Господь, и с жителями его; игород сей сделаю подобным Тофету.13И домы Иерусалима и домы царей Иудейских будут, как место Тофет, нечистыми, потому что на кровлях всех домов кадят всему воинству небесному и совершают возлияния богам чужим.14И пришел Иеремия с Тофета, куда Господь посылал его пророчествовать, и стал на дворе дома Господня и сказал всему народу:15так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я наведу на город сей и на все города его все то бедствие, которое изрек на него, потому что они жестоковыйны и не слушают слов Моих.

Господь вновь поручает Иеремии пойти к горшечнику. На этот раз он велит ему купить кувшин. После этого, взяв с собой старейшин народа, он должен пойти в долину сыновей Еннома.

Долина сыновей Еннома (от чего произошло слово "геена" -- адский огонь), называемая также Тофет, было ужасным местом (стих 6). Во времена Манассии здесь приносились в жертву Ваалу люди (2 Хрон.33,6; Иер.7,31). Поэтому Иосия осквернил это место (2 Цар.23,10). И вот в этом ужасном месте народ должен был выслушать страшные слова о том, что он будет сокрушен, как был сокрушен негодный сосуд. Иеремия приходит во двор дома Господа и возвещает народу слово Господа. Ему, конечно, нужна была смелость, чтобы открыто осудить поведение народа и объявить ему окончательное решение Господа. Мы также можем оказаться в подобном положении, когда нам нужно будет свидетельствовать о Христе своими делами и словами в окружении неверующих людей. Давайте же попросим Господа, чтобы Он дал нам такую смелость, какую Он дал Иеремии.

Иеремия 20:1-18
1Когда Пасхор, сын Еммеров, священник, он же и надзиратель в доме Господнем, услышал, что Иеремия пророчески произнес слова сии,2то ударил Пасхор Иеремию пророка и посадил его в колоду, котораябыла у верхних ворот Вениаминовых при доме Господнем.3Но на другой день Пасхор выпустил Иеремию из колоды, и Иеремия сказал ему: не „Пасхор" нарек Господь имя тебе, но „Магор Миссавив".4Ибо так говорит Господь: вот, Я сделаю тебя ужасом для тебя самого и для всех друзей твоих, и падут они от меча врагов своих, и твои глаза увидят это. И всегоИуду предам в руки царя Вавилонского, и отведет их в Вавилон и поразит их мечом.5И предам все богатство этого города и все стяжание его, и все драгоценности его; и все сокровища царей Иудейских отдам в руки врагов их, и разграбят их ивозьмут, и отправят их в Вавилон.6И ты, Пасхор, и все живущие в доме твоем, пойдете в плен; и придешь в Вавилон, и там умрешь, и там будешь похоронен, ты и вседрузья твои, которым ты пророчествовал ложно.7Ты влек меня, Господи, – и я увлечен; Ты сильнее меня – и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною.8Ибо лишь только начну говорить я, – кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние.9И подумал я: „не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его"; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог.10Ибо я слышал толки многих: угрозы вокруг; „заявите, говорили они , и мы сделаем донос". Все, жившие со мною в мире, сторожат за мною, не споткнусь ли я: „может быть, говорят , он попадется, и мы одолеем его и отмстим ему".11Но со мною Господь, как сильный ратоборец; поэтому гонители мои споткнутся и не одолеют; сильно посрамятся, потому что поступали неразумно; посрамление будет вечное, никогда не забудется.12Господи сил! Ты испытываешь праведного и видишь внутренность исердце. Да увижу я мщение Твое над ними, ибо Тебе вверил я дело мое.13Пойте Господу, хвалите Господа, ибо Он спасает душу бедного от руки злодеев. –14Проклят день, в который я родился! день, в который родила меня мать моя, да не будет благословен!15Проклят человек, который принес весть отцу моему и сказал: „у тебя родился сын", и тем очень обрадовал его.16И да будет с тем человеком, что с городами, которые разрушил Господь и не пожалел; даслышит он утром вопль и в полдень рыдание17за то, что он не убил меня в самой утробе – так, чтобы мать моя была мне гробом, и чрево ее оставалосьвечно беременным.18Для чего вышел я из утробы, чтобы видеть труды и скорби, и чтобы дни мои исчезали в бесславии?

Возвещение миру истины о его погибшем состоянии вызывает с его стороны ненависть. Пророк испытал это на себе. Здесь мы читаем о том, что осуществляются коварные замыслы против Иеремии (11,19; 18.18). Пасхор ударил пророка и посадил его в колоду. Кем был этот человек? Он был священником (стих 1) и в то же время -- одним из лжепророков (стих 6; гл.14,14); он ненавидел уважаемого в народе Иеремию. Этот человек на сей раз слышит пророчество, касающееся его самого.

Страдания и терпение пророка Иеремии напоминают нам стих из послания Иакову (5,10). Он является прообразом Господа Иисуса. Его, как впоследствии и Господа Иисуса, ненавидят и избивают за истину, которую он провозглашает. И как ни странно, преследует его один из священников. Причиной "поношения" (стих 8) и насмешек над ним являлось слово Господа, которое он носил в сердце, как "горящий огонь" (стих 9). Пророка преследовали за любовь, которую он испытывал к Господу и своему народу. И все же Иеремия был далек от совершенного примера! Он впадает в отчаяние и проклинает день, в который родился, как это делал ранее Иов (Иов.3,1). И мы не видим в нем милости к своим врагам.

Дорогой читатель, знаешь ли ты Господа? Отдаешь ли ты ему первенство в своем сердце? (Стих 7; ср. Фил.3,12).

Иеремия 21:1-14
1Слово, которое было к Иеремии от Господа, когда царь Седекия прислал к нему Пасхора, сына Молхиина, и Софонию, сына Маасеи священника, сказать ему:2„вопроси о нас Господа, ибо Навуходоносор, царь Вавилонский, воюет против нас; может быть, Господь сотворит с нами что-либо такое, как все чудеса Его, чтобы тот отступил от нас".3И сказал им Иеремия: так скажите Седекии:4так говорит Господь, Бог Израилев: вот, Я обращу назад воинские орудия, которые в руках ваших, которыми вы сражаетесь с царем Вавилонским и с Халдеями, осаждающими вас вне стены, и соберу оные посреди города сего;5и Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою, во гневе и в ярости и в великом негодовании;6и поражу живущих в сем городе – и людей и скот; от великой язвы умрут они.7А после того, говорит Господь, Седекию, царя Иудейского, слуг егои народ, и оставшихся в городе сем от моровой язвы, меча и голода, предам в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, и в руки врагов их и в руки ищущих души их; и он поразит их острием меча и не пощадит их, и не пожалеет и не помилует.8И народу сему скажи: так говорит Господь: вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти:9кто останется в этом городе, тот умрет от меча и голода и моровой язвы; а кто выйдет и предастся Халдеям, осаждающим вас,тот будет жив, и душа его будет ему вместо добычи;10ибо Я обратил лице Мое против города сего, говорит Господь, на зло, а не на добро; он будет предан в руки царя Вавилонского, и тот сожжет его огнем.11И дому царя Иудейского скажи : слушайте слово Господне:12дом Давидов! так говорит Господь: с раннего утрапроизводите суд и спасайте обижаемого от руки обидчика, чтобы ярость Моя не вышла, как огонь, и не разгорелась по причине злых дел ваших до того,что никто не погасит.13Вот, Я – против тебя, жительница долины, скала равнины, говорит Господь, – против вас, которые говорите: „кто выступит против нас и кто войдет в жилища наши?"14Но Я посещу вас по плодам дел ваших, говорит Господь, и зажгу огонь в лесу вашем, и пожрет все вокруг него.

Пророчества Иеремии записаны не в хронологическом порядке. Эта глава возвращает нас во времена правления последнего царя Иудеи. Седекия, атакованный сильным соседом -- Навуходоносором, направляет к пророку своих посланников для того, чтобы он обратился к Богу с просьбой о помощи. Действительно, это самое лучшее, что мы можем сделать. Но в данном случае царь и его народ искали помощи от Бога не покаявшись в своих беззакониях, что является обязательным условием. Поэтому Бог не мог дать им избавления без их покаяния и истинного обращения к Нему. После всего того, что Иеремия сказал в предыдущих главах, его слова могли посчитать высокомерными. Но мы знаем, что он возвещает слова Господа. В данном случае против иудеев сражается не только вавилонский царь, но и сам Господь; Он говорит, что будет воевать против них "во гневе и в ярости и великом негодовании", как раньше Он воевал против египтян (Исх.9,1-7). И все же по своей милости Бог представляет иудеям выбор: "Вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти". Однако путь жизни предлагает исповедание грехов и подчинение воле Бога. Этот путь пока еще открыт. Дорогой читатель, вступил ли ты на путь жизни?

Иеремия 22:1-12
1Так сказал Господь: сойди в дом царя Иудейского и произнеси слово сие2и скажи: выслушай слово Господне, царь Иудейский, сидящий на престоле Давидовом, ты, и слуги твои, и народ твой, входящие сими воротами.3Так говорит Господь: производите суд и правду и спасайте обижаемого от руки притеснителя, не обижайте и не тесните пришельца, сироты и вдовы, и невинной крови не проливайте на месте сем.4Ибо если вы будете исполнять слово сие, то будут входить воротами дома сего цари, сидящие вместо Давида на престоле его, ездящие на колеснице и на конях, сами и слуги их и народ их.5А если не послушаете слов сих, то Мною клянусь, говорит Господь,что дом сей сделается пустым.6Ибо так говорит Господь дому царя Иудейского: Галаад ты у Меня, вершина Ливана; но Я сделаю тебя пустынею и города необитаемыми7и приготовлю против тебя истребителей, каждого со своими орудиями, и срубят лучшие кедры твои и бросят в огонь.8И многие народы будут проходить через город сей иговорить друг другу: „за что Господь так поступил с этим великим городом?"9И скажут в ответ: „за то, что они оставили завет Господа Бога своего и поклонялись иным богам и служили им".10Не плачьте об умершем и не жалейте о нем; но горько плачьте об отходящем в плен, ибо он уже не возвратится и не увидит родной страны своей.11Ибо так говорит Господь о Саллуме, сыне Иосии, царе Иудейском, который царствовал после отца своего, Иосии, и который вышел из сего места: он уже не возвратится сюда,12но умрет в том месте, куда отвели его пленным, иболее не увидит земли сей.

Здесь Господь посылает Иеремию в дом царя Иудеи, как ранее Он посылал его в дом горшечника. Задача у Иеремии весьма трудная: предупредить и вразумить самого царя. Молодому верующему трудно свидетельствовать, особенно властям. Но если верующий полагается в этом на Господа, то он всегда будет укреплен и благословен на служение (см. Д.ап.26,22).

Ранее Бог обещал Давиду, что если его наследники будут исполнять его волю и "ходить предо Мною в истине от всего сердца", то род его не прекратиться (1 Цар.2,4). Увы! ни Саллум (Иоахаз -- см. 2 Цар.23,31.32), ни его братья Иоаким и Седекия, ни Иехония не выполнили этого условия. Поэтому они стали последними царями дома Давида. Здесь в главах 21 и 22 каждый царь осуждался за свои собственные грехи. Никто из них не мог сказать, что страдает за грехи своих предшественников (ср. гл.31,29). Более того, никто из них не мог сказать, что не был предупрежден, так как служение пророка совершалось на протяжении царствования всех этих царей (21,7; 22,11; 18,24).

Иеремия 22:13-30
13Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его,14кто говорит: „построю себе дом обширный и горницы просторные", – и прорубает себе окна, и обшивает кедром, и красит красною краскою.15Думаешь ли ты быть царем, потому что заключил себя в кедр? отец твой ел и пил, но производил суд и правду, и потому ему было хорошо.16Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было. Не это ли значит знатьМеня? говорит Господь.17Но твои глаза и твое сердце обращены только к твоей корысти и к пролитию невинной крови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие.18Посему так говорит Господь о Иоакиме, сыне Иосии, царе Иудейском: не будут оплакивать его: „увы, брат мой!" и: „увы, сестра!" Не будут оплакивать его: „увы, государь!" и: „увы, его величие!"19Ослиным погребением будет он погребен; вытащат его и бросят далеко за ворота Иерусалима.20Взойди на Ливан и кричи, и на Васане возвысь голос твой и кричи с Аварима, ибо сокрушены все друзья твои.21Я говорил тебе во время благоденствия твоего; но ты сказал: „не послушаю". Таково былоповедение твое с самой юности твоей, что ты не слушал гласа Моего.22Всех пастырей твоих унесет ветер, и друзья твои пойдут в плен; и тогда ты будешь постыжен и посрамлен за все злодеяния твои.23Живущий на Ливане, гнездящийся на кедрах! как жалок будешь ты, когда постигнут тебя муки, как боли женщины в родах!24Живу Я, сказал Господь: если бы Иехония, сын Иоакима, царьИудейский, был перстнем на правой руке Моей, то и отсюда Я сорву тебя25и отдам тебя в руки ищущих души твоей и в руки тех, которых ты боишься, в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, и в руки Халдеев,26и выброшу тебя и твою мать, которая родила тебя, в чужую страну, где вы не родились, и там умрете;27а в землю, куда душа их будет желать возвратиться, туда не возвратятся.28„Неужели этот человек, Иехония, есть создание презренное, отверженное? или он – сосуд непотребный? за что они выброшены – он и племя его, и брошены в страну, которой не знали?"29О, земля, земля, земля! слушай слово Господне.30Так говорит Господь: запишите человека сего лишенным детей, человеком злополучным во дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее.

"Выслушай слово Господне, царь Иудейский... ты и слуги твои и народ твой..." (стих 2). Но царь не послушал пророка. Он не хотел слушать голоса Господа "с самой юности" (см. стих 21, который относится также и ко всему народу). Это непослушание в юности дало свои плоды и в зрелом возрасте: беззаконие, гордость, нечестность, недобросовестность, тирания и грубость (стихи 13,17 обличают царя в беззаконии и "пролитии невинной крови"). И все это не смотря на то, что отец Иоакима Иосия был благочестивым царем и являл сыну хороший пример! (Стихи 15 и 16). Дорогие друзья, даже если ваши родители верующие, вы должны всегда помнить историю этого царя!

Стих 14 требует особого внимания. Стремление к богатству этого мира противоречит характеру христианина, так как он является странником в этом мире и имеет небесное призвание.

Здесь мы также читаем о 18-летнем Иехонии, царствовавшем всего три месяца; он был уведен с матерью в Вавилон (2 Цар.24,8). Затем мы видим, что Бог обращается ко всей земле (стих 29). Наказания указывают на то, что никто не смог полностью исполнить волю Бога.

Иеремия 23:1-15
1Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь.2Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними; вот,Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь.3И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться.4И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит Господь.5Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле.6Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: „Господь оправдание наше!"7Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: „жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской",8но: „жив Господь, Который вывел и Который привел племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их", и будут жить на земле своей.9О пророках. Сердце мое во мне раздирается, все кости мои сотрясаются; я – как пьяный, как человек, которого одолело вино, ради Господа и ради святых слов Его,10потому что земля наполнена прелюбодеями, потому что плачет земля отпроклятия; засохли пастбища пустыни, и стремление их – зло, и сила их – неправда,11ибо и пророк и священник – лицемеры; даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь.12За то путь их будет для них, как скользкие места в темноте: их толкнут, и они упадуттам; ибо Я наведу на них бедствие, год посещения их, говорит Господь.13И в пророках Самарии Я видел безумие; они пророчествовали именем Ваала, и ввели в заблуждение народ Мой, Израиля.14Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия; все они предо Мною – как Содом, и жители его – как Гоморра.15Посему так говорит Господь Саваоф о пророках: вот, Я накормлю их полынью и напою их водою с желчью, ибо от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю.

В 21-й и 22-й главах слово Бога осуждает последних царей Иудеи. В действительности же "и пророк, и священник" не смогли выполнить свою миссию (стих 11). Они были плохими пастырями и не смогли должным образом пасти стадо (народ), "подавая пример стаду" (1 Петр.5,3). Из-за их насилия и жестокости стадо блуждало, рассеялось и расхищалось (ср. Иез.34,4-6). Поэтому Господь сам позаботился о том, чтобы собрать остаток этого стада и дать ему другого пастыря (Иоан.10,14). Царская ветвь Израиля прервалась, но Бог восстановит в доме Давида новую отрасль, царя, "который сделался для нас... праведностью" (ср. 1 Кор.1,30). Слово "Отрасль" упоминается в пророчествах в отношении Иисуса Христа пять раз. Здесь в гл.33,15 Он упоминается как царь, то есть так, как Он представлен в евангелии по Матфею. В Зах.3,8 как "раб" Бога и в Зах.6,12 -- как "Муж", чье имя "Отрасль", -- так Он представлен в евангелиях по Марку и по Луке соответственно. И в Ис.4,2 Он упоминается как "отрасль Господа", которая "явится в красоте и чести", символизируя Сына Бога, -- так Он представлен в евангелии по Иоанну.

Иеремия 23:16-40
16Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних.17Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: „Господь сказал: мир будет у вас". И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: „не придет на вас беда".18Ибо кто стоял в совете Господа и видел и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и услышал?19Вот, идет буря Господня с яростью, буря грозная, и падет на главу нечестивых.20Гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и доколе не выполнит намерений сердца Своего; в последующие дни вы ясно уразумеете это.21Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали.22Если бы они стояли в Моем совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их.23Разве Я – Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали?24Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь.25Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: „мне снилось, мне снилось".26Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца?27Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Мое из-за Ваала?28Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь.29Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?30Посему, вот Я – на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга.31Вот, Я – на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: „Он сказал".32Вот, Я – на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь.33Если спросит у тебя народ сей, или пророк, или священник: „какое бремя от Господа?", то скажи им: „какое бремя? Я покину вас, говорит Господь".34Если пророк, или священник, или народ скажет: „бремя от Господа", Я накажу того человека и дом его.35Так говорите друг другу и брат брату: „что ответил Господь?" или: „что сказал Господь?"36А этого слова: „бремя от Господа", впредь не употребляйте: ибо бременем будет такому человекуслово его, потому что вы извращаете слова живаго Бога, Господа Саваофа Бога нашего.37Так говори пророку: „что ответил тебе Господь?" или: „что сказалГосподь?"38А если вы еще будете говорить: „бремя от Господа", тотак говорит Господь: за то, что вы говорите слово сие: „бремя от Господа", тогда как Я послал сказать вам: „не говорите: бремя от Господа", –39за то, вот, Я забуду вас вовсе и оставлю вас, и город сей, который Я дал вам и отцам вашим, отвергну от лица Моего40и положу на вас поношение вечное и бесславие вечное, которое не забудется.

Среди неверных служителей Израиля были и лжепророки. Они вводили в заблуждение людей, говоря, что, несмотря на их грехи, у них не будет проблем. По сути, они были лжецами, а не пророками. Они "бежали", хотя Бог и не посылал их, пророчествовали, когда Бог не говорил им (стихи 21, 38; 1 Петр.4,11). Различные проявления религиозной активности не могут служить доказательством нормального духовного состояния. Сегодня для христиан, как ранее для пророков, существует необходимое условие для того, чтобы они "бежали" и "говорили": необходимо стоять "в совете Господа" (стихи 18 и 22), то есть быть в согласии с Господом, понимать его волю и поступать в соответствии с ней.

В стихе 23 мы читаем: "Разве Я -- Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали?" "Господь близко", -- пишет апостол Павел в Фил.4,5. Знаешь ли ты, дорогой читатель, об этом? Слово Бога подобно огню (стих 29).

Как огонь выжигает примеси в металле, так и Слово Бога очищает нашу душу, выжигая в ней все, что оскверняет и заглушает ее (Пр.25,4). Слово Бога придает верующему силу, как огонь подогревает котел (20,9). Слово Бога можно также сравнить с молотом, который может сломить непокорную человеческую волю.

Иеремия 24:1-10
1Господь показал мне: и вот, две корзины со смоквами поставленыпред храмом Господним, после того, как Навуходоносор, царь Вавилонский, вывел из Иерусалима пленными Иехонию, сына Иоакимова, царя Иудейского, и князей Иудейских с плотниками и кузнецами и привел их в Вавилон:2одна корзина была со смоквами весьма хорошими, каковы бывают смоквы ранние, а другая корзина – со смоквами весьма худыми, которых по негодности их нельзя есть.3И сказал мне Господь: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: смоквы, смоквы хорошие – весьма хороши, а худые – весьма худы, так что их нельзя есть, потому что они очень нехороши.4И было ко мне слово Господне:5так говорит Господь, Бог Израилев: подобно этим смоквам хорошим Я признаю хорошими переселенцев Иудейских, которых Я послал из сего места в землю Халдейскую;6и обращу на них очи Мои во благо им и возвращу их в землю сию, и устрою их, а не разорю, и насажду их, а не искореню;7и дам им сердце, чтобы знать Меня, что Я Господь, и они будут Моим народом, а Я будуих Богом; ибо они обратятся ко Мне всем сердцем своим.8А о худых смоквах, которых и есть нельзя по негодности их , так говорит Господь: таким Я сделаю Седекию, царя Иудейского, и князей его и прочих Иерусалимлян, остающихся в земле сей и живущих в земле Египетской;9и отдам их на озлобление и на злострадание во всех царствах земных, в поругание, в притчу, в посмеяние и проклятие во всех местах, куда Я изгоню их.10И пошлю на них меч, голод и моровую язву, доколе не истреблю их с земли, которую Я дал им и отцам их.

Видение, описанное в главе 24, было дано Иеремии в то время, когда Навуходоносор увел в Вавилон часть иудеев и царя Иехонию (22,24). Господь показал Иеремии в видении две корзины со смоквами. Первая корзина была наполнена хорошими смоквами, вторая -- плохими, непригодными для еды. Негодные смоквы образно представляли иудеев, оставшихся на своей земле, тогда как хорошие смоквы -- тех, кто был уведен в плен. Господь проявит особую заботу о плененных иудеях и в определенное время возвратит их в свою землю. Несмотря на то, что эти иудеи были уведены из своей земли, оторваны от своих обычаев, испытывая при этом страдания, они будут благословлены.

Среди обетований Господа, данных иудеям, особо драгоценное приведено в стихе 7: "Дам им сердце, чтобы знать Меня". Обратите внимание, что человек познает Бога сердцем, а не умом.

Необходимо отметить, что в этом видении нет третьей корзины. Это говорит о том, что не может быть третьей, то есть некой промежуточной "корзины" в наших отношениях с Богом. И сегодня для Бога есть только две группы людей: это "чада гнева" и "чада света" (Еф.2,3; 5,8). Дорогой читатель, к какой группе относишься ты?

Иеремия 25:1-14
1Слово, которое было к Иеремии о всем народе Иудейском, в четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, – это был первый год Навуходоносора, царя Вавилонского, –2и которое пророк Иеремия произнес ко всему народу Иудейскому и ко всем жителям Иерусалима и сказал:3от тринадцатого года Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, до сегодня, вот уже двадцать три года, было ко мне слово Господне, и я с раннего утра говорил вам, – и вы не слушали.4Господь посылал к вам всех рабов Своих, пророков, с раннего утра посылал, – и вы не слушали и не приклоняли уха своего, чтобыслушать.5Вам говорили: „обратитесь каждый от злого пути своего и от злых дел своих и живите на земле, которую Господь дал вам и отцам вашим из века в век;6и не ходите во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, и не прогневляйте Меня делами рук своих, и не сделаю вам зла".7Но вы не слушали Меня, говорит Господь, прогневляя Меня делами рук своих, на зло себе.8Посему так говорит Господь Саваоф: за то, что вы не слушали слов Моих,9вот, Я пошлю и возьму все племена северные, говорит Господь, и пошлю к Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу Моему, и приведу их на землю сию и на жителей ее и на все окрестные народы; и совершенно истреблю ихи сделаю их ужасом и посмеянием и вечным запустением.10И прекращу у них голос радости и голос веселия, голос жениха и голос невесты, звук жерновов и свет светильника.11И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет.12И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонскогои тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею.13И совершу над тою землею все слова Мои, которые Я произнес на нее, все написанное в сей книге, что Иеремия пророчески изрек на все народы.14Ибо и их поработят многочисленные народы и цари великие; и Я воздам им по их поступкам и по делам рук их.

Глава 25 возвращает нас во время правления Иоакима. Иеремия к этому времени исполнял свое служение уже 23 года. И всякий раз с раннего утра он с любовью обращался к народу (стих 3). Терпение Господа подходит к концу. Каждый день может стать последним. Пророк чувствовал нужду в том, чтобы с самого утра идти и возвещать пророчества народу. Знаменательно то, что подобные выражения часто используются в Писании и в отношении Господа (здесь в стихе 4). Он также встает рано, чтобы посылать своих служителей к народу. Встаем ли мы рано утром, чтобы получить поручение от Господа? Давайте будем брать пример с совершенного служителя, чья неустанная работа начинается с утра (см. Иоан.8,2) и даже раньше (см.Марк.1,35). По своей милости Бог определил предел пленения своего народа в Вавилоне: семьдесят лет. Когда это время будет подходить к концу, Даниил прочтет пророчество и использует его для того, чтобы дать плененному Израилю пример покаяния (Дан.9,2).

Затем, в конце главы, Бог подробно раскрывает обетование, приведенное в стихе 14, показывая то, как Он накажет народы, притеснявшие Израиль.

Иеремия 26:1-11
1В начале царствования Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, было такое слово от Господа:2так говорит Господь: стань на дворе дома Господня и скажи ко всем городам Иудеи, приходящим на поклонение в дом Господень, все те слова, какие повелю тебе сказать им; не убавь ни слова.3Может быть, они послушают и обратятся каждый от злого пути своего, и тогда Я отменю то бедствие, которое думаю сделать им за злые деяния их.4И скажи им: так говорит Господь: если вы не послушаетесь Меня в том, чтобы поступать по закону Моему, который Я дал вам,5чтобы внимать словам рабов Моих, пророков, которых Я посылаю к вам, посылаю с раннего утра, и которых вы не слушаете, –6то с домом сим Я сделаю то же, что с Силомом, и город сей предам на проклятие всем народам земли.7Священники и пророки и весь народ слушали Иеремию, когда он говорил сии слова в доме Господнем.8И когда Иеремия сказал все, что Господь повелел ему сказать всему народу, тогда схватили его священники и пророки и весь народ, и сказали: „ты должен умереть;9зачем ты пророчествуешь именем Господа и говоришь: дом сей будет как Силом, и город сей опустеет, останется без жителей?" И собрался весь народ против Иеремии в доме Господнем.10Когда услышали об этом князья Иудейские, то пришли из дома царя к дому Господню и сели у входа в новые ворота дома Господня.11Тогда священники и пророки так сказали князьям и всему народу: „смертный приговор этому человеку! потому что он пророчествует против города сего, как вы слышали своими ушами".

Эта глава возвращает нас на четыре года назад относительно событий, описанных в предыдущей главе (25,1). На этот раз Бог посылает Иеремию пророчествовать в храм. Без сомнения, в это время проходил один из трех ежегодных праздников, когда в Иерусалим собирался весь Израиль. На это указывает стих 2. Конечно, не случайно то, что речь пророка была обращена ко всей Иудее, а не только к ее лидерам. Господь поручает Иеремии точно передать его слова (стих 2; ср. Д.ап.20,27). Как трогательны слова Господа, приведенные в стихе 3! Они показывают нам драгоценные мысли Бога. Даже несмотря на то, что Он заранее знал, что произойдет, Он выражает свое сокровенное желание: "Может быть они послушают и обратятся" (см. также гл.36,3.7).

Такие же слова "может быть", выражающие надежду Господа, мы встречаем в притче: "Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидевшие его, постыдятся" (Лук.20,13). Однако, они не послушались ни Сына, ни пророков, приходивших до него. Посмотрите, как приняли Иеремию, и, следовательно, того, кто его послал. Какая близорукость! Эти люди, пришедшие для поклонения в дом Господа (стих 2), отвергли его слово и осудили его пророка на смерть в этом же доме!

Иеремия 26:12-24
12И сказал Иеремия всем князьям и всему народу: „Господь послал меняпророчествовать против дома сего и против города сего все те слова, которые вы слышали;13итак исправьте пути ваши и деяния ваши и послушайтесь гласа Господа Бога вашего, и Господь отменит бедствие, которое изрек на вас;14а что до меня, вот – я в ваших руках; делайте со мною, что в глазах ваших покажется хорошим и справедливым;15только твердо знайте, что если вы умертвите меня, то невинную кровь возложите на себя и на город сей и на жителей его; ибо истинно Господь послал меня к вам сказать все те слова в уши ваши".16Тогда князья и весь народ сказали священникам и пророкам: „этот человек не подлежитсмертному приговору, потому что он говорил нам именем Господа Бога нашего".17И из старейшин земли встали некоторые и сказали всему народномусобранию:18„Михей Морасфитянин пророчествовал во дни Езекии, царя Иудейского, и сказал всему народу Иудейскому: так говорит Господь Саваоф: Сионбудет вспахан, как поле, и Иерусалим сделается грудоюразвалин, и гора дома сего – лесистым холмом.19Умертвили ли его за это Езекия, царь Иудейский, и весь Иуда? Не убоялся ли он Господа и не умолял ли Господа? и Господь отменил бедствие, которое изрек на них; а мы хотим сделать большое зло душам нашим?20Пророчествовал также именем Господа некто Урия, сын Шемаии, изКариаф-Иарима, – и пророчествовал против города сего и против земли сей точно такими же словами, как Иеремия.21Когда услышал слова его царь Иоаким и все вельможи его и все князья, то искал царь умертвить его. Услышав об этом, Урия убоялся и убежал, и удалился в Египет.22Но царь Иоаким и в Египет послал людей: Елнафана, сына Ахборова, и других с ним.23И вывели Урию из Египта и привели его к царю Иоакиму, и он умертвил его мечом и бросил труп его, где были простонародные гробницы.24Но рука Ахикама, сына Сафанова, была за Иеремию, чтобы не отдавать его в руки народа на убиение".

Верный служитель Господа не боится за свою жизнь и не пугается присутствия всех этих людей, враждебно настроенных против него. Он снова призывает их к покаянию. После этого он предает себя в их руки. Не беспокоясь о себе, он предупреждает их о том, что если они убьют его, то ответственность за его невинную кровь будет лежать на них. В этом Иеремия напоминает нам Стефана, молящегося за тех, кто избивал его камнями (Д.ап.7,60); и оба напоминают нам Господа Иисуса (Лук.23,28.34).

Пророка спасает заступничество князей и старейшин народа. Однако они должны сделать еще один шаг: обратиться к Господу и умолять его об избавлении, как это делал Езекия (стих 19). Не достаточно только говорить о том, что надлежит делать; надо еще и поступать так.

Посмотрите, как легко народ изменяет свое мнение. В стихе 8 "весь народ" вместе со старейшинами восклицает: "Ты должен умереть". Однако затем в стихе 16 те же люди восклицают вместе с князьями: "Этот человек не подлежит смертному приговору".

История пророка Урия, преследуемого и убитого царем Иоакимом, является печальной картиной жестокости этого царя. Он пролил невинную кровь (22,17).

Иеремия 27:1-11
1В начале царствования Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, было слово сие к Иеремии от Господа:2так сказал мне Господь: сделай себе узы и ярмо и возложи их себе на выю;3и пошли такие же к царю Идумейскому, и к царю Моавитскому, и к царю сыновей Аммоновых, и к царю Тира, и к царю Сидона, через послов, пришедших в Иерусалим к Седекии, царю Иудейскому;4и накажи им сказать государям их: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: так скажите государям вашим:5Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простертою мышцею Моею, и отдал ее, кому Мне благоугодно было.6И ныне Я отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, царя Вавилонского, раба Моего, и даже зверей полевых отдаю ему на служение.7И все народы будут служить ему и сыну его и сыну сына его, доколе не придет время и его земле и ему самому; и будут служить ему народы многие и цари великие.8И если какой народ и царство не захочет служить ему, Навуходоносору, царю Вавилонскому, и не подклонит выи своей под ярмо царя Вавилонского, –этот народ Я накажу мечом, голодом и моровою язвою, говорит Господь, доколе не истреблю их рукою его.9И вы не слушайте своих пророков и своих гадателей, и своих сновидцев, и своих волшебников, и своих звездочетов, которые говорят вам: „не будете служить царю Вавилонскому".10Ибо они пророчествуют вам ложь, чтобы удалить вас из земли вашей, и чтобы Я изгнал вас и вы погибли.11Народ же, который подклонит выю свою под ярмо царя Вавилонского и станет служить ему, Я оставлю на земле своей, говорит Господь, и он будет возделывать ее и жить на ней.

Эта и последующие главы относятся ко времени последнего царя Иудеи Седекии. Он вместе со своими соседями -- царями Идумеи, Моава, Аммона, Тира и Сидона -- задумал выступить против Навуходоносора. Собрание послов этих народов в Иерусалиме, несомненно, было направлено на создание такого альянса (стих 3). Господь поручает Иеремии послать через этих послов царям соседних народов "узы и ярмо", символизирующие превосходство царя Вавилона над этими народами, желающими обрести свободу. Мы можем представить какое унижение они должны были испытать, получив такие "подарки".

И сегодня мы часто видим, что гордость управляет людьми и целыми народами. В своих амбициях, оскорбляющих Бога, они доходят до того, что пытаются управлять судьбами мира. Но взоры христиан устремлены к Богу, а не к политическим пристрастиям и планам людей (Дан.4,17).

Бог отдает "все земли сии" Навуходоносору, которого называет здесь своим рабом (стих 6).

Иеремия 27:12-22
12И Седекии, царю Иудейскому, я говорил всеми сими словами и сказал: подклоните выю свою под ярмо царя Вавилонского и служите ему и народу его, и будете живы.13Зачем умирать тебе и народу твоему от меча, голода и моровой язвы, как изрек Господь о том народе, который не будет служить царю Вавилонскому?14И не слушайте слов пророков, которые говорят вам: „не будете служить царю Вавилонскому"; ибо они пророчествуют вам ложь.15Я не посылал их, говорит Господь; и они ложно пророчествуют именем Моим, чтоб Я изгнал вас и чтобы вы погибли, – вы и пророки ваши, пророчествующие вам.16И священникам и всему народу сему я говорил: так говорит Господь: не слушайте слов пророков ваших, которые пророчествуют вам и говорят: „вот, скоро возвращены будут из Вавилона сосуды дома Господня"; ибо онипророчествуют вам ложь.17Не слушайте их, служите царю Вавилонскому и живите; зачем доводитьгород сей до опустошения?18А если они пророки, и если у них есть слово Господне, то пусть ходатайствуют пред Господом Саваофом, чтобы сосуды, остающиеся в доме Господнем и в доме царя Иудейского и вИерусалиме, не перешли в Вавилон.19Ибо так говорит Господь Саваоф о столбах и о медном море и о подножиях и опрочих вещах, оставшихся в этом городе,20которых Навуходоносор, царь Вавилонский, не взял, когда Иехонию, сына Иоакима, царя Иудейского, и всех знатных Иудеев и Иерусалимлян вывел из Иерусалима в Вавилон,21ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, о сосудах, оставшихся в доме Господнем и в доме царя Иудейского и в Иерусалиме:22они будут отнесены в Вавилон и там останутся до того дня, когда Я посещу их, говорит Господь, и выведу их и возвращу их на место сие.

Иеремия сообщает слово Господа царю Иудеи, а затем и священникам. Навуходоносор уже дважды уносил сосуды из храма. Он не собирается возвращать их и, более того, организует третий и последний поход за тем, что еще осталось в храме. В это время царь Седекия и пророк уже были в плену (2 Хрон.36,7,10.18). В глазах народа священные сосуды были скорее предметами национальной гордости, чем предметами, необходимыми для служения Господу. Подобную картину можно увидеть и сегодня в религиозном мире. Многие люди увлекаются различными формами так называемой христианской религии, заботясь более о соблюдении внешних обрядов, нежели о служении Богу.

Иеремия продолжает говорить о необходимости подчинения власти, установленной Богом (в данном случае это была власть царя Вавилона). "Ибо нет власти не от Бога... Посему противящийся власти противится Божию установлению" (Рим.13.1.2). Эти слова относятся не только к государственной власти, но также и к власти родителей и руководителей на работе, даже если эта власть сурова (см. 1 Петр.2,18).

Глава заканчивается пророчеством о том, что сосуды, увезенные в Вавилон, будут возвращены в иерусалимский храм. Это было исполнено (см. Ездр.1,7;7,19).

Иеремия 28:1-17
1В тот же год, в начале царствования Седекии, царя Иудейского, в четвертый год, в пятый месяц, Анания, сын Азура, пророк из Гаваона, говорил мне в доме Господнем пред глазами священников и всего народа и сказал:2так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: сокрушу ярмо царя Вавилонского;3через два года Я возвращу на место сие все сосуды дома Господня,которые Навуходоносор, царь Вавилонский, взял из сего места и перенес их в Вавилон;4и Иехонию, сына Иоакима, царя Иудейского, и всех пленных Иудеев, пришедших в Вавилон, Я возвращу на место сие, говорит Господь; ибо сокрушу ярмо царя Вавилонского.5И сказал Иеремия пророк пророку Анании пред глазами священников ипред глазами всего народа, стоявших в доме Господнем, –6и сказал Иеремия пророк: да будет так, да сотворит сие Господь! даисполнит Господь слова твои, какие ты произнес о возвращении из Вавилона сосудов дома Господня и всех пленников на место сие!7Только выслушай слово сие, которое я скажу вслух тебе и вслух всего народа:8пророки, которые издавна были прежде меня и прежде тебя, предсказывали многим землям и великим царствам войну и бедствие и мор.9Если какой пророк предсказывал мир, то тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка.10Тогда пророк Анания взял ярмо с выи Иеремии пророка и сокрушил его.11И сказал Анания пред глазами всего народа сии слова: так говорит Господь: так сокрушу ярмо Навуходоносора, царя Вавилонского, через два года, сняв его с выи всех народов. И пошел Иеремия своею дорогою.12И было слово Господне к Иеремии после того, как пророк Анания сокрушил ярмо с выи пророка Иеремии:13иди и скажи Анании: так говорит Господь: ты сокрушил ярмо деревянное, и сделаешь вместо него ярмо железное.14Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: железное ярмо возложу на выю всех этих народов, чтобы они работали Навуходоносору, царю Вавилонскому, и они будут служить ему, и даже зверей полевых Я отдал ему.15И сказал пророк Иеремия пророку Анании: послушай, Анания: Господь тебя не посылал, и ты обнадеживаешь народ сей ложно.16Посему так говорит Господь: вот, Я сброшу тебя с лица земли; в этом же году ты умрешь, потому что ты говорил вопреки Господу.17И умер пророк Анания в том же году, в седьмом месяце.

Здесь мы читаем о событиях, происходящих в храме с участием священников и всего народа. Иеремия также присутствует здесь; на шее у него ярмо, которое он одел по указанию Господа. Так же, как и пояс в главе 13, он одел ярмо для того, чтобы свидетельствовать всему Иерусалиму. Здесь против него выступает лжепророк Анания, чьи слова полностью противоречат словам Господа, произносимыми Иеремией. В ответ на обвинения лжепророка Иеремия проявляет любовь и мудрость. Конечно же, он не радуется, пророчествуя бедствия для своего народа, любимого им. Всем своим сердцем он желает, чтобы Анания был прав (стих 6), но он не может изменить ничего из того, что сказал ему Господь. Он возвещает народу истину, как бы горька она ни была. Давайте же оценим мудрость стиха 9. Доказательством истинности пророчества может быть только его исполнение. Бог сам покажет, кто прав. Иеремия не пытался убедить народ в истинности своих пророчеств. Он просто уходит (ср. Иоан.8,59; 12,36). Это всегда помогает положить конец напрасным спорам (Пр.17,14).

Господь через Иеремию объявляет Анании свое осуждение: "Ты умрешь, потому что ты говорил вопреки Господу". И это было исполнено (стихи 15-17; см. Втор.18,20-22).

Иеремия 29:1-14
1И вот слова письма, которое пророк Иеремия послал из Иерусалима к остатку старейшин между переселенцами и к священникам, и к пророкам, и ко всему народу, которых Навуходоносор вывел из Иерусалима в Вавилон, –2после того, как вышли из Иерусалима царь Иехония и царица и евнухи, князья Иудеи и Иерусалима, и плотники и кузнецы, –3через Елеасу, сына Сафанова, и Гемарию, сына Хелкиина, которых Седекия, царь Иудейский, посылал в Вавилон к Навуходоносору, царю Вавилонскому:4так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам, которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон:5стройте домы и живите в них , и разводите сады и ешьте плоды их;6берите жен и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество, чтобы они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь;7и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир.8Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: да не обольщают васпророки ваши, которые среди вас, и гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся;9ложно пророчествуют они вам именем Моим; Я не посылал их, говоритГосподь.10Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесятлет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие.11Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.12И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас;13и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим.14И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда переселил вас.

Иеремия через двух посыльных передает письмо в Вавилон. Это письмо адресовано тем, кто был уведен в плен еще в период царствования предыдущего царя; это были люди из различных слоев общества. Тон письма отличается от того, как пророк обращался к народу, оставшемуся в Иерусалиме. По отношению к пленникам, находящимся в Вавилоне, Господь имеет "намерения во благо, а не на зло", сообщая им через пророка слова утешения и обетование об их избавлении из плена.

Подобно иудею, плененному в Вавилоне, христианин является пришельцем на этой земле, в этом мире, так как его жительство на небесах (Фил.3,20). Верующий ожидает исполнения обетования о предстоящем жительстве на небесах в доме Отца. "Доброе слово" Бога гарантирует ему "будущность и надежду" (стихи 10,11). Но, как и в случае с пленниками, находившмися в Вавилоне, мы не знаем когда произойдет это радостное событие. Господь хочет, чтобы мы всегда были готовы к его пришествию. А до прихода нашего Господа мы должны заботиться о благосостоянии города или селения, в котором живем (стих 7). Мы призваны искать мира (Матф.5,9), заботиться и молиться о тех, с кем живем.

Иеремия 29:15-32
15Вы говорите: „Господь воздвиг нам пророков и в Вавилоне".16Так говорит Господь о царе, сидящем на престоле Давидовом, и о всемнароде, живущем в городе сем, о братьях ваших, которые не отведены с вами в плен, –17так говорит о них Господь Саваоф: вот, Я пошлю на них меч, голод и моровую язву, и сделаю их такими, как негодные смоквы, которых нельзя есть по негодности их ;18и буду преследовать их мечом, голодом и моровою язвою, и предам их на озлобление всем царствам земли, на проклятие и ужас, на посмеяние и поругание между всеми народами, куда Я изгоню их,19за то, что они не слушали слов Моих, говорит Господь, с которыми Я посылал к ним рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра, но они не слушали, говорит Господь.20А вы, все переселенцы, которых Я послал из Иерусалима в Вавилон, слушайте слово Господне:21так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, об Ахаве, сыне Колии, и о Седекии, сыне Маасеи, которые пророчествуют вам именем Моим ложь: вот, Я предам их в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, и он умертвит их пред вашими глазами.22И принято будет от них всеми переселенцами Иудейскими, которые в Вавилоне, проклинать так: „да соделает тебе Господь то же, что Седекии и Ахаву", которых царьВавилонский изжарил на огне23за то, что они делали гнусное в Израиле: прелюбодействовали с женами ближних своих и именем Моим говорили ложь, чего Я не повелевал им; Язнаю это, и Я свидетель, говорит Господь.24И Шемаии Нехеламитянину скажи:25так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: за то, что ты посылалписьма от имени своего ко всему народу, который в Иерусалиме, и к священнику Софонии, сыну Маасеи, и ко всем священникам, и писал:26„Господь поставил тебя священником вместо священника Иодая, чтобы ты был между блюстителями в доме Господнем за всяким человеком, неистовствующим и пророчествующим, и чтобы ты сажал такого в темницу и в колоду:27почему же ты не запретишь Иеремии Анафофскому пророчествовать у вас?28Ибо он и к нам в Вавилон прислал сказать: плен будет продолжителен: стройте домы и живите в них; разводите сады и ешьте плоды их".29Когда Софония священник прочитал это письмо вслух пророка Иеремии,30тогда было слово Господне к Иеремии:31пошли ко всем переселенцам сказать: так говорит Господь о Шемаии Нехеламитянине: за то, что Шемаия у вас пророчествует, а Я не посылал его, и обнадеживает вас ложно, –32за то, так говорит Господь: вот, Я накажу Шемаию Нехеламитянина и племя его; не будет от него человека, живущего среди народа сего, и не увидит он того добра,которое Я сделаю народу Моему, говорит Господь; ибо он говорил вопреки Господу.

Лжепророки были не только в Иерусалиме и Иудее. Даже в Вавилоне среди пленного народа были люди, которые "говорили ложь от имени Бога" (стих 23). В своих письмах Иеремия предостерегает "переселенцев" от лжепророков и пророчествует о страшном конце двух из них -- Седекии и Ахава. Третий лжепророк -- Шемаия, писал из Вавилона тем, кто остался в Иерусалиме, побуждая их противиться Господу (стих 32). Более того, в одном из писем он от имени Господа назначает нового священника, чтобы тот запретил Иеремии пророчествовать. Но слово Бога предупреждает нас: "Кто это говорит: "и то бывает, чему Господь не повелел быть"?" (Пл. Иер.3,37). Шемаия также слышит осуждение, которое Господь сообщает ему через Иеремию.

Апостолы в своих посланиях также предупреждают верующих о том, что и среди них будут лжеучители и лжепророки (см. Гал.1,7; Фил.3,2; 2 Петр.2,1; 1 Иоан.2,18; Иуд.3,4). Дорогие дети Бога, наша безопасность зависит от нашего послушания голосу доброго пастыря (Иоан.10,4.5). Зная этот голос, мы не подвергнемся соблазну пойти за ложными голосами различных лжеучителей.

Иеремия 30:1-24
1Слово, которое было к Иеремии от Господа:2так говорит Господь, Бог Израилев: напиши себе все слова, которые Яговорил тебе, в книгу.3Ибо вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я возвращу из плена народ Мой, Израиля и Иуду, говорит Господь; и приведу их опять в ту землю, которую дал отцам их, и они будутвладеть ею.4И вот те слова, которые сказал Господь об Израиле и Иуде.5Так сказал Господь: голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира.6Спросите и рассудите: рождает ли мужчина? Почему же Я вижу у каждого мужчины руки на чреслах его, как у женщины в родах, и лица у всех бледные?7О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это – бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него.8И будет в тот день, говорит Господь Саваоф: сокрушу ярмо его,которое на вые твоей, и узы твои разорву; и не будут уже служить чужеземцам,9но будут служить Господу Богу своему и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю им.10И ты, раб Мой Иаков, не бойся, говорит Господь, и не страшись, Израиль; ибо вот, Я спасу тебя из далекой страны и племя твое из земли пленения их; ивозвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его,11ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы спасать тебя: Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю; Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя.12Ибо так говорит Господь: рана твоя неисцельна, язва твоя жестока;13никто не заботится о деле твоем, чтобы заживить рану твою; целебноговрачевства нет для тебя;14все друзья твои забыли тебя, не ищут тебя; ибо Я поразил тебя ударами неприятельскими, жестоким наказанием за множество беззаконий твоих, потому что грехи твоиумножились.15Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились.16Но все пожирающие тебя будут пожраны; и все враги твои,все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены, и всехграбителей твоих предам грабежу.17Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь. Тебя называли отверженным, говоря: „вот Сион, о котором никто не спрашивает";18так говорит Господь: вот, возвращу плен шатров Иакова и селения его помилую; и город опять будет построен на холме своем, и храм устроится по-прежнему.19И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся; и Я умножуих, и не будут умаляться, и прославлю их, и не будут унижены.20И сыновья его будут, как прежде, и сонм его будет предстоять предо Мною, и накажу всех притеснителей его.21И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь.22И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом.23Вот, яростный вихрь идет от Господа, вихрь грозный; он падет на голову нечестивых.24Пламенный гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и не выполнит намерений сердца Своего. В последние дни уразумеете это.

Господь поручает Иеремии записать в книгу все, что Он говорил ему. Последующие поколения смогут читать ее и познавать волю Бога. Этой прекрасной возможностью обладаем сегодня и мы. Хотя среди нас и нет уже ни пророков, ни апостолов, которые могли бы учить нас, у нас тем не менее есть, Слово Бога -- единственный источник истины для наших душ.

Через писания Израиль получает обетования и утешение во время жестоких испытаний.

Стих 11 указывает одновременно на святость и милость Бога. Он говорит: "Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя". Святой Бог не может пройти мимо зла, оставив его без наказания. Вот почему Он должен наказать свой народ. Однако в своей любви и милости Бог делает это "в мере", то есть так, насколько это необходимо (см. также гл.10,24; 46,28). Стихи 18 и 19 главы 31 показывают результат такого наказания (1 Кор.11,32). Читая стихи 18-22 мы должны заметить то, как приятно Богу говорить об избавлении и восстановлении своего народа.

"Кто отважится сам собою приблизиться ко Мне?" -- спрашивает Господь (стих 21). А что можно сказать о нас? Являемся ли мы христианами только по названию или наши сердца принадлежат нашему Господу?

Иеремия 31:1-14
1В то время, говорит Господь, Я буду Богом всем племенам Израилевым, а они будут Моимнародом.2Так говорит Господь: народ, уцелевший от меча, нашел милость в пустыне; иду успокоить Израиля.3Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебяи потому простер к тебе благоволение.4Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся;5снова разведешь виноградники на горах Самарии;виноградари, которые будут разводить их, сами будут и пользоваться ими.6Ибо будет день, когда стражи на горе Ефремовой провозгласят: „вставайте, и взойдем на Сион к Господу Богу нашему".7Ибо так говорит Господь: радостно пойте об Иакове и восклицайте пред главою народов: провозглашайте, славьте и говорите: „спаси, Господи, народ твой, остаток Израиля!"8Вот, Я приведу их из страны северной и соберу их с краев земли; слепой и хромой, беременная и родильница вместе с ними, – великий сонм возвратится сюда.9Они пошли со слезами, а Я поведу их с утешением; поведу их близпотоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся; ибо Я – отец Израилю, и Ефрем – первенец Мой.10Слушайте слово Господне, народы, и возвестите островам отдаленным и скажите: „Кто рассеял Израиля, Тот и соберет его, и будет охранять его, как пастырь стадо свое";11ибо искупит Господь Иакова и избавит его от руки того, кто был сильнее его.12И придут они, и будут торжествовать на высотах Сиона; и стекутся к благостыне Господа, к пшенице и вину и елею, к агнцам и волам; и душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться.13Тогда девица будет веселиться в хороводе, и юноши истарцы вместе; и изменю печаль их на радость и утешу их, и обрадую их после скорби их.14И напитаю душу священников туком, и народ Мой насытится благами Моими, говорит Господь.

В Ветхом Завете есть много мест, где повествуется о любви Бога. Здесь в рассматриваемом нами отрывке мы также читаем о любви Бога к тем, кто не был достоин ее; величие этой любви особенно видно нам сейчас! "Издали явился нам Господь" (стих 3). Мы видим, как Бог в своей любви к нам отдал своего Сына, чтобы мы могли обрести вечную жизнь. Любовь вечного Бога является вечной любовью. "Бог есть любовь" (1 Иоан.4,8.16). Каждый верующий является предметом этой вечной любви.

В ответ на трогательные слова: "Отец мой! Ты был путеводителем юности моей" -- Господь говорит: "Я -- отец Израилю" (стих 9). Бог ответит на слезы своего народа и "избавит его от руки того, кто был сильнее его" (стих 11). Он соберет их, как пастырь собирает свое стадо.

Эти стихи указывают на благословенную истину. Бог любит нас не только тогда, когда Он благословляет нас, как это Он сделает по отношению к своему народу на этой земле согласно обетованию, данному в стихах 7-14. Он не перестает думать и заботиться о нас и в трудные минуты нашей жизни, даже тогда, когда из-за духовного падения мы теряем радость общения с ним. Дорогой друг, не забывай о любви Бога, всегда помни о том, что Он заботится о тебе!

Иеремия 31:15-26
15Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет.16Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои отслез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятсяони из земли неприятельской.17И есть надежда для будущности твоей, говорит Господь, и возвратятся сыновья твои в пределы свои.18Слышу Ефрема плачущего: „Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой.19Когда я был обращен, я каялся, и когда был вразумлен, бил себя по бедрам; я был постыжен, я был смущен, потому что нес бесславие юности моей".20Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, говорит Господь.21Поставь себе путевые знаки, поставь себе столбы,обрати сердце твое на дорогу, на путь, по которому ты шла; возвращайся, дева Израилева, возвращайся в сии города твои.22Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь? Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа.23Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: впредь, когда Я возвращуплен их, будут говорить на земле Иуды и в городах его сиеслово: „да благословит тебя Господь, жилище правды, гора святая!"24И поселится на ней Иуда и все города его вместе, земледельцы и ходящие со стадами.25Ибо Я напою душу утомленную и насыщу всякую душу скорбящую.26При этом я пробудился и посмотрел, и сон мой был приятен мне.

Возвращению Израиля, описанному в первой части главы, будет предшествовать период жестоких страданий. Страдающий народ представлен здесь в образе Рахили, жены Иакова, плачущей о своих потерянных детях. И как это часто происходит в Писании, события, предсказанные в стихе 15, уже частично осуществились во время избиения младенцев в Вифлееме (Матф.2,18). Но в данном случае это была "печаль ради Бога", которая "производит неизменное покаяние ко спасению" (2 Кор.7,10). Стихи 18-20 показывают, что Бог прекрасно слышит эту печаль. Давайте послушаем Ефрема, повествующего эту историю. Духовное наказание является хорошим средством для обращения и истинного покаяния. Осознание своих грехов ведет к смирению. Он сожалеет о "бесславии" своей юности. Можем ли и мы сказать то же? Давайте прочтем, как нежно Бог называет того, кто обратился к нему с покаянием, -- "дорогой сын" и "любимое дитя". После исповедания грехов мы встречаемся с вечной любовью и источниками благодати, исходящими от нее: "Ибо Я напою душу утомленную и насыщу всякую душу скорбящую" (стих 25).

Иеремия 31:27-40
27Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я засею дом Израилев и дом Иудин семенем человека и семенем скота.28И как Я наблюдал за ними, искореняя и сокрушая, и разрушая и погубляя, и повреждая, так буду наблюдать за ними, созидая и насаждая, говорит Господь.29В те дни уже не будут говорить: „отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина",30но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет.31Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,32не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.33Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.34И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: „познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.35Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф – имя Ему.36Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда.37Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Яотвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит Господь.38Вот, наступают дни, говорит Господь, когда город устроен будет во славу Господа от башни Анамеила до ворот угольных,39и землемерная вервь пойдет далее прямо до холма Гарива и обойдет Гоаф.40И вся долина трупов и пепла, и все поле до потока Кедрона, доугла конских ворот к востоку, будет святынею Господа; не разрушится и не распадется вовеки.

Иеремия возвещает не только плохие вести; у него есть и хорошая весть. "Вот, наступают дни", -- говорит он, указывая на то время, когда Господь восстановит дом Израиля и Иуды и заключит новый завет с ними. Предыдущий завет был нарушен людьми; они не смогли исполнить закон, данный им Богом. На сей раз Бог не напишет закон не каменных скрижалях, как это было во время Моисея, а вложит его "во внутренность их" и напишет его на их сердцах (стих 33; 2 Кор.3,3). Тогда они будут подобны покорному рабу. Другими словами, они будут исполнять волю Господа, исходя из своей любви к нему, а не из страха. Разве может быть что-либо более важное для детей Бога, чем послушание воле их небесного Отца? Давайте же позволим ему вложить в наши сердца учение его Слова.

"Все сами будут знать Меня, от малого до большого". Господь хочет, чтобы так было в наших семьях.

Стихи 31-34, цитируемые в Евр.8,10-12, заканчиваются обетованием, касающимся также и нас: "Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомяну более" (ср. Д.ап.10,43). Все это стало возможным благодаря крови нового завета, пролитой за нас (Матф.26,28).

Иеремия 32:1-15
1Слово, которое было от Господа к Иеремии в десятый год Седекии, царя Иудейского; этот год был восемнадцатым годом Навуходоносора.2Тогда войско царя Вавилонского осаждало Иерусалим, и Иеремия пророк был заключен во дворе стражи, который был при доме царя Иудейского.3Седекия, царь Иудейский, заключил его туда, сказав: „зачем ты пророчествуешь и говоришь: так говорит Господь: вот, Я отдаю город сей вруки царя Вавилонского, и он возьмет его;4и Седекия, царь Иудейский, не избегнет от рук Халдеев, но непременно предан будет в руки царя Вавилонского, и будет говорить с ним устами к устам, и глаза его увидят глаза его;5и он отведет Седекию в Вавилон, где он и будет, доколе не посещу его, говорит Господь. Если вы будете воевать с Халдеями, то не будете иметь успеха?"6И сказал Иеремия: таково было ко мне слово Господне:7вот Анамеил, сын Саллума, дяди твоего, идет к тебе сказать: „купи себе поле мое, которое в Анафофе, потому что по праву родства тебе надлежит купить его".8И Анамеил, сын дяди моего, пришел ко мне, по слову Господню, во двор стражи и сказал мне: „купи поле мое, которое в Анафофе, в земле Вениаминовой, ибо право наследства твое и право выкупа твое; купи себе". Тогда я узнал, что это было слово Господне.9И купил я поле у Анамеила, сына дяди моего, которое в Анафофе, и отвесил ему семь сиклей серебра и десять сребренников;10и записал в книгу и запечатал ее, и пригласил к тому свидетелей иотвесил серебро на весах.11И взял я купчую запись, как запечатанную по закону и уставу, таки открытую;12и отдал эту купчую запись Варуху, сыну Нирии, сына Маасеи, в глазах Анамеила, сына дяди моего, и в глазах свидетелей, подписавших эту купчую запись, в глазах всех Иудеев, сидевших на дворе стражи;13и заповедал Варуху в присутствии их:14так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: возьми сии записи, эту купчую запись, которая запечатана, и эту запись открытую, и положи их в глиняный сосуд, чтобы они оставались там многие дни.15Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: домы и поля ивиноградники будут снова покупаемы в земле сей.

Глава 32 начинается с описания критических событий для Иерусалима. Город осаждает вавилонская армия, и вскоре он потеряет свою независимость. Седекия, царь Иудеи, желая заставить молчать Иеремию, заключает его под стражу, так как он считал, что слова пророка подрывают обороноспособность Иерусалима. Однако изоляция пророка не может помешать слову Бога доходить до него. Это не мешает ему слышать указание Господа о том, чтобы он купил поле у своего двоюродного брата Анамеила через верного служителя Варуха, упомянутого здесь впервые. В тот момент это имело важное значение. Зная от Бога о неизбежном и близком падении Израиля, Иеремия в то же время проявляет свою веру, основанную также на слове Бога в то, что Израиль будет восстановлен (гл. 31). Казалось бы, положение Иеремии безнадежно; зачем ему, находящемуся в неволе, это поле? По человеческим меркам Иеремии не приходится ждать помощи ни от своих соотечественников, ни от врагов -- халдеев. Однако, не имея оснований для надежды, он "поверил с надеждою" (Рим.4,18). И поэтому покупка поля свидетельствует всем о его надежде.

Иеремия 32:16-28, 36-44
16И, передав купчую запись Варуху, сыну Нирии, я помолился Господу:17„о, Господи Боже! Ты сотворил небо и землю великою силою Твоею и простертою мышцею; для Тебя ничего нет невозможного;18Ты являешь милость тысячам и за беззаконие отцов воздаешь в недро детям их после них: Боже великий, сильный, Которому имя Господь Саваоф!19Великий в совете и сильный в делах, Которого очи отверсты на все пути сынов человеческих, чтобы воздавать каждому по путям его и по плодам дел его,20Который совершил чудеса и знамения в земле Египетской, и совершаешь до сего дня и в Израиле и между всеми людьми, и соделал Себе имя, как в сей день,21и вывел народ Твой Израиля из земли Египетской знамениями и чудесами, и рукою сильною и мышцею простертою, при великом ужасе,22и дал им землю сию, которую дать им клятвенно обещал отцам их, землю, текущую молоком и медом.23Они вошли и завладели ею, но не стали слушать гласа Твоего и поступать по закону Твоему, не стали делать того, что Ты заповедал им делать, и за то Ты навел на них все это бедствие.24Вот, насыпи достигают до города, чтобы взять его; и город от мечаи голода и моровой язвы отдается в руки Халдеев, воюющих против него; что Ты говорил, то и исполняется, и вот, Ты видишь это.25А Ты, Господи Боже, сказал мне: „купи себе поле за серебро и пригласи свидетелей, тогда как город отдается в руки Халдеев".26И было слово Господне к Иеремии:27вот, Я Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное для Меня?28Посему так говорит Господь: вот, Я отдаю город сей в руки Халдееви в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, и он возьмет его,
36И однако же ныне так говорит Господь, Бог Израилев, об этом городе, о котором вы говорите: „он предается в руки царя Вавилонского мечом и голодом и моровою язвою", –37вот, Я соберу их из всех стран, в которые изгнал их во гневе Моем и в ярости Моей и ввеликом негодовании, и возвращу их на место сие и дам им безопасное житие.38Они будут Моим народом, а Я буду им Богом.39И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни , ко благу своему и благу детей своих после них.40И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня.41И буду радоваться о них, благотворя им, и насажду их на земле сей твердо, от всего сердца Моего и от всей души Моей.42Ибо так говорит Господь: как Я навел на народ сей все это великое зло, так наведу на них все благо, какое Я изрек о них.43И будут покупать поля в земле сей, о которой вы говорите: „это пустыня, без людей и без скота; она отдана в руки Халдеям";44будут покупать поля за серебро и вносить в записи, и запечатывать и приглашать свидетелей – в земле Вениаминовой и вокрестностях Иерусалима, и в городах Иуды и в городах нагорных, и в городах низменныхи в городах южных; ибо возвращу плен их, говорит Господь.

До наших дней сохранился такой порядок, когда при покупке участка земли или дома документы оформляются в присутствии покупателя. После покупки новый владелец получает официальный документ, дающий ему право на собственность. Господь поручает Иеремии аккуратно хранить документы на купленное им поле (стих 14). Бог в своей милости обещает дать своим детям "наследие со всеми освященными" (Д.ап.20,32). И мы можем говорить так, как написал апостол Павел: "Уверен, что Он силен сохранить залог на оный день" (2 Тим.1,12).

Более того, конец иудейского царства во многом напоминает время, когда писалось второе послание Тимофею. Иеремия находится в заключении, как это позднее было и с апостолом Павлом. Но пророк знает в кого верит. Иеремия возносит молитву к Богу (стихи 16-25). Он знает силу Господа (стих 17), его милость (стих 18) и его величие (стих 19; ср. 2 Тим.1,7). "Для Тебя ничего нет невозможного", -- заявляет Иеремия. Бог подтверждает это в своем замечательном ответе Иеремии, а также и нам через свое слово (стих 27; ср. Матф.19,26).

Иеремия 33:1-18
1И было слово Господне к Иеремии вторично, когда он еще содержался во дворе стражи:2Так говорит Господь, Который сотворил землю , Господь, Который устроил и утвердил ее, - Господь имя Ему:3воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.4Ибо так говорит Господь, Бог Израилев, о домах города сего и о домах царей Иудейских, которые разрушаются для завалов и для сражения5пришедшими воевать с Халдеями, чтобы наполнить домы трупами людей, которых Я поражу во гневе Моем и в ярости Моей, и за все беззакония которых Я сокрыл лице Мое от города сего.6Вот, Я приложу ему пластырь и целебные средства, и уврачую их, и открою им обилие мира и истины,7и возвращу плен Иуды и плен Израиля и устрою их, как вначале,8и очищу их от всего нечестия их, которым они грешили предо Мною, и прощу все беззакония их, которыми они грешили предо Мною и отпали от Меня.9И будет для меня Иерусалим радостным именем, похвалою и честью пред всеми народами земли, которыеуслышат о всех благах, какие Я сделаю ему, и изумятся и затрепещут отвсех благодеяний и всего благоденствия, которое Я доставлю ему.10Так говорит Господь: на этом месте, о котором вы говорите: „оно пусто, без людей и без скота", – в городах Иудейских и на улицах Иерусалима, которые пусты, без людей, без жителей, без скота,11опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, голос говорящих: „славьте Господа Саваофа, ибо благ Господь, ибо вовек милость Его", и голос приносящих жертву благодарения в доме Господнем; ибо Я возвращу плененных сей земли в прежнее состояние, говорит Господь.12Так говорит Господь Саваоф: на этом месте, которое пусто, без людей, без скота, и во всех городах его опять будут жилища пастухов, которые будут покоить стада.13В городах нагорных, в городах низменных и в городах южных, и в земле Вениаминовой, и в окрестностях Иерусалима, и в городах Иуды опять будут проходить стада под рукою считающего, говорит Господь.14Вот, наступят дни, говорит Господь, когда Я выполню то доброе слово, которое изрек о доме Израилевом и о доме Иудином.15В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле.16В те дни Иуда будет спасен и Иерусалим будет жить безопасно, и нарекут имя Ему: „Господьоправдание наше!"17Ибо так говорит Господь: не прекратится у Давида муж, сидящий на престоле дома Израилева,18и у священников-левитов не будет недостатка в мужепред лицем Моим, во все дни возносящем всесожжение и сожигающем приношения и совершающем жертвы.

Снова Господь обращается к своему служителю, все еще находящемуся под стражей. Он имеет еще более драгоценные откровения и побуждает Иеремию обратиться к нему, чтобы пророк мог узнать о них (стих 3, Ам.3,7). Бог всегда готов открыть нам сокровенное, но Он хочет, чтобы мы просили об этом.

Иеремия слышит радостные для его сердца откровения о возрождении его народа после тех несчастий, которые постигли его из-за неверности. Некоторые селения были покинуты людьми из-за неплодородности земель. Но насколько более мрачную картину представлял из себя разрушенный врагом Иерусалим, жители которого были уведены в плен (стих 10; Неем.2,13.14). Но пророк слышит прекрасное обетование Господа: веселье и радость вновь наполнят этот город. В то время Иерусалим будет иметь новое имя: "Господь -- оправдание наше" (стих 16); это напоминает нам то, что никто не сможет войти в небесный град посредством своей праведности. Это возможно только на основании праведности Иисуса Христа. И вновь царский род и род священников будут восстановлены, чтобы исполнять служение и управлять народом в соответствии с волей Бога.

Иеремия 34:8-22
8Слово, которое было к Иеремии от Господа после того, как царь Седекия заключил завет со всем народом, бывшим в Иерусалиме, чтобы объявить свободу,9чтобы каждый отпустил на волю раба своего и рабу свою, Еврея и Евреянку, чтобы никто из них не держал в рабстве Иудея, брата своего.10И послушались все князья и весь народ, которые вступили в завет, чтобы отпустить каждому раба своего и каждому рабу свою на волю, чтобы не держать их впредь в рабах, – и послушались и отпустили;11но после того, раздумавши, стали брать назад рабов и рабынь, которых отпустили на волю, и принудили их быть рабами и рабынями.12И было слово Господне к Иеремии от Господа:13так говорит Господь, Бог Израилев: Я заключил завет с отцами вашими, когда вывел их из земли Египетской, из дома рабства, и сказал:14„в конце седьмого года отпускайте каждый брата своего, Еврея,который продал себя тебе; пусть он работает тебе шесть лет, а потом отпусти его от себя наволю"; но отцы ваши не послушали Меня и не приклонили уха своего.15Вы ныне обратились и поступили справедливо пред очами Моими, объявив каждый свободу ближнему своему, и заключили предо Мною завет в доме,над которым наречено имя Мое;16но потом раздумали и обесславили имя Мое, и возвратили к себе каждый раба своего и каждый рабу свою, которых отпустили на волю, куда душе их угодно, и принуждаете их быть у вас рабами и рабынями.17Посему так говорит Господь: вы не послушались Меня в том, чтобы каждый объявил свободу брату своему и ближнему своему; за то вот Я, говорит Господь, объявляю вам свободу подвергнуться мечу, моровой язве и голоду, и отдам вас наозлобление во все царства земли;18и отдам преступивших завет Мой и не устоявших в словах завета, который они заключили пред лицем Моим, рассекши тельца надвое и пройдя между рассеченными частями его,19князей Иудейских и князей Иерусалимских, евнухов и священников и весь народ земли, проходивший между рассеченными частями тельца, –20отдам их в руки врагов их и в руки ищущих душиих, и трупы их будут пищею птицам небесным и зверям земным.21И Седекию, царя Иудейского, и князей его отдам в руки врагов их и в руки ищущих души их и в руки войска царя Вавилонского, которое отступило от вас.22Вот, Я дам повеление, говорит Господь, и возвращу их к этому городу, и они нападут на него, и возьмут его, и сожгут егоогнем, и города Иудеи сделаю пустынею необитаемою.

Когда осада Иерусалима была в разгаре, Господь поручает Иеремии передать его слова царю Седекии (стихи 2-6), который ранее заключил пророка под стражу (гл. 32,3). Бог обещает избавить Седекию от мучений и дать ему спокойную смерть. Стихи 8,9 показывают, что у царя действительно были хорошие намерения. Он также проявляет свою заботу об Иеремии (гл.38,10.16). Необходимо отметить, что у Седекии был мягкий характер; он не имел такой духовной силы, какую в подобной ситуации ранее на основании веры проявил Неемия (см. Неем.5). Седекия заключил завет с народом о том, чтобы "никто из них не держал в рабстве Иудея, брата своего", но не смог осуществить это на практике. Господь напоминает иудеям через пророка тот завет, который Он заключил с их отцами. Мы помним положение закона, касающееся такого раба, который из любви к своему господину не хочет уходить от него; это иллюстрирует прекрасный образ Господа Иисуса (Исх.21,2-6).

Бог объявляет через пророка наказания, которые Он пошлет на иудеев за то, что они нарушили закон, вновь подвергнув рабству отпущенных ими рабов. Бог поступил с ними так, как поступили и они в отношении своих рабов, отняв у них свободу, дарованную им ранее, и отдав их в руки царя Вавилона (Лук.6,38).

Иеремия 35:1-11
1Слово, которое было к Иеремии от Господа во дни Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского:2иди в дом Рехавитов и поговори с ними, и приведи их в дом Господень, в одну из комнат, и дай им пить вина.3Я взял Иазанию, сына Иеремии, сына Авацинии, и братьев его, и всехсыновей его и весь дом Рехавитов,4и привел их в дом Господень, в комнату сынов Анана, сына Годолии, человека Божия, которая подле комнаты князей, над комнатою Маасеи,сына Селлумова, стража у входа;5и поставил перед сынами дома Рехавитов полные чаши вина и стаканы и сказал им: пейте вино.6Но они сказали: мы вина не пьем; потому что Ионадав, сын Рехава,отец наш, дал нам заповедь, сказав: „не пейте вина ни вы, ни дети ваши, вовеки;7и домов не стройте, и семян не сейте, и виноградников не разводите, и не имейте их, но живите в шатрах во все дни жизни вашей, чтобы вам долгое время прожить на той земле, где вы странниками".8И мы послушались голоса Ионадава, сына Рехавова, отца нашего, во всем, что он завещал нам, чтобы не пить вина во все дни наши, – мы и жены наши, и сыновья наши и дочери наши, –9и чтобы не строить домов для жительства нашего; и у нас нет ни виноградников, ни полей, ни посева;10а живем в шатрах и во всем слушаемся и делаем все, что заповедал нам Ионадав, отец наш.11Когда же Навуходоносор, царь Вавилонский, пришел в землю сию, мы сказали: „пойдем, уйдем в Иерусалим от войска Халдеев и от войска Арамеев", ивот, мы живем в Иерусалиме.

На этот раз Иеремия по слову Господа делает то, что должно послужить для наставления и воодушевления народа. Бог поручает ему посетить сынов дома рехавитов и привести их в дом Господа, чтобы испытать их. Выпьют ли они вино, которое налил им пророк? Они отказались сделать это и объяснили причину своего отказа. Как истинные назореи, они отказались от всех радостей этого мира (Числ.6,1-3). Более того, будучи странниками в этом мире (стих 7), они не строили себе дома и не сеяли семян, а жили в шатрах. Все это они делали на основании завета своего предка Иоанадава, который был послушен Господу (2 Цар.10,15).

У нас также есть родители, которые учат нас -- правда, не всегда встречая понимание, -- отделяться от мира, где христианин является только странником, каковым был и его Господь. Отделение от зла должно еще в большей степени практиковаться в нашей жизни накануне пришествия Господа (Откр.22,11.12). Взамен преходящих радостей этого мира мы посредством веры в Господа, можем радоваться "радостью неизреченною и преславною" (1 Петр.1,8).

Иеремия 35:12-19
12И было слово Господне к Иеремии:13так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: иди и скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: неужели вы не возьмете из этого наставление для себя, чтобы слушаться слов Моих? говорит Господь.14Слова Ионадава, сына Рехавова, который завещал сыновьям своим не пить вина, выполняются, и они не пьют до сего дня, потому что слушаютсязавещания отца своего; а Я непрестанно говорил вам, говорил с раннего утра, и вы не послушались Меня.15Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра, и говорил: „обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте поведение ваше, и не ходите во след иных богов, чтобы служить им; и будете жить на этой земле, которую Я дал вам и отцам вашим"; но вы не приклонили уха своего и не послушались Меня.16Так как сыновья Ионадава, сына Рехавова, выполняют заповедь отцасвоего, которую он заповедал им, а народ сей не слушает Меня,17посему так говорит Господь Бог Саваоф, Бог Израилев: вот, Я наведу на Иудею и на всех жителей Иерусалима все то зло, которое Я изрек на них, потому что Яговорил им, а они не слушались, звал их, а они не отвечали.18А дому Рехавитов сказал Иеремия: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: за то, что вы послушались завещания Ионадава, отца вашего, и храните все заповеди его и во всем поступаете, как он завещал вам, –19за то, так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: не отнимется уИонадава, сына Рехавова, муж, предстоящий пред лицемМоим во все дни.

Прошло 250 лет после того, как рехавиты неотступно исполняли заповеди своего родоначальника. Сегодня кто-то может сказать, что они делали это для того, чтобы долго жить на земле (стих 7); другие скажут, что внешнее поведение ничего не значит в сравнении с внутренним духовным состоянием человека. Но такие люди говорят это чаще всего для того, чтобы оправдать свое недостойное поведение. Конечно, все эти доводы не состоятельны. Сам Бог объясняет причину такого поведения рехавитов: "Сыновья Ионадава, сына Рехавова, выполняют заповедь отца своего, которую он заповедал им" (стих 16). Из поколения в поколение они строго исполняли заповедь, передаваемую им отцами. Конечно, это не было легко и требовало от них послушания; им приходилось переносить и страдания. Во времена наиболее ужасных периодов -- царствования Ахаза, Манассии и Аммона -- они были верными Господу и не преклонялись перед идолами, как это было в случае с семью тысячами мужей во время Илии (1 Цар.19,18). Мы бы, возможно, ничего не знали об этом роде, если бы Бог не захотел показать пример для всех иудеев. Да, послушание рехавитов явно контрастирует с непослушанием народа Иерусалима. Так и сегодня послушание христиан должно контрастировать с непослушанием мира Слову Бога и взывать к совести людей этого погибающего мира ради их спасения.

Иеремия 36:1-15
1В четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, было такое слово к Иеремии от Господа:2возьми себе книжный свиток и напиши в нем все слова, которые Я говорил тебе об Израиле и об Иуде и о всех народах с того дня, как Я начал говорить тебе, от дней Иосии до сего дня;3может быть, дом Иудин услышит о всех бедствиях, какие Я помышляю сделать им, чтобы они обратились каждый от злого пути своего, чтобы Я простил неправду их и грех их.4И призвал Иеремия Варуха, сына Нирии, и написал Варух в книжный свиток из уст Иеремии все слова Господа, которые Он говорилему.5И приказал Иеремия Варуху и сказал: я заключен и не могу идти в дом Господень;6итак иди ты и прочитай написанные тобою в свитке с уст моих слова Господни вслух народа в доме Господнем в день поста, также и вслухвсех Иудеев, пришедших из городов своих, прочитай их;7может быть, они вознесут смиренное моление пред лице Господа и обратятся каждый от злого пути своего; ибо велик гнев и негодование, которое объявил Господь на народ сей.8Варух, сын Нирии, сделал все, что приказал ему пророк Иеремия, чтобы слова Господни, написанные в свитке, прочитать в доме Господнем.9В пятый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, в девятоммесяце объявили пост пред лицем Господа всему народув Иерусалиме и всему народу, пришедшему в Иерусалим из городов Иудейских.10И прочитал Варух написанные в свитке слова Иеремии в доме Господнем, в комнате Гемарии, сына Сафанова, писца, на верхнем дворе, у входа в новые ворота дома Господня, вслух всего народа.11Михей, сын Гемарии, сына Сафанова, слышал все слова Господни, написанные в свитке,12и сошел в дом царя, в комнату царского писца, и вот, там сидели все князья: Елисам, царский писец, и Делаия, сын Семаия, и Елнафан, сын Ахбора, и Гемария, сын Сафана, и Седекия, сын Анании, и все князья;13и пересказал им Михей все слова, которые он слышал, когда Варух читал свиток вслух народа.14Тогда все князья послали к Варуху Иегудия, сына Нафании, сынаСелемии, сына Хусии, сказать ему: свиток, который ты читал вслух народа, возьми в руку твою и приди. И взял Варух, сынНирии, свиток в руку свою и пришел к ним.15Они сказали ему: сядь, и прочитай нам вслух. И прочитал Варух вслух им.

Мы уже читали о Варухе -- верном друге и помощнике Иеремии (32,12). Его имя означает "благословенный". Несмотря на то, что Варух принадлежал к знатной семье (его брат Сераия был "главный постельничий" -- см. гл.51,59), он предпочел дружбу с гонимым и предприимчивым пророком, заключенным в темнице, дружбе со знатными людьми, к кругу которых он принадлежал. Он напоминает нам Онисифора, преданного брата, посещавшего апостола Павла в римской тюрьме и о ком Павел написал Тимофею: "Он многократно покоил меня и не стыдился уз моих... а сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь" (2 Тим.1,16-18). Варух также всегда был готов к служению, несмотря на трудности, с которыми оно было сопряжено. Давайте восхищаться таким стремлением к служению, основанному на любви к Богу, его служителям и его народу. Варух записывал слова Бога, диктуемые Иеремией, пребывавшему в узах (ср. Рим.16,22); затем он читал из свитка записанные им слова Бога всей Иудее в день пасхи. Один из служителей, Михей, внимательно слушавший Варуха, пошел и пересказал все князьям; после этого они послали за Варухом, чтобы он пришел к ним со свитком и прочитал все вслух.

Иеремия 36:16-32
16Когда они выслушали все слова, то с ужасом посмотрели друг на друга и сказали Варуху: мы непременно перескажем все сии слова царю.17И спросили Варуха: скажи же нам, как ты написал все слова сии изуст его?18И сказал им Варух: он произносил мне устами своими все сии слова, а я чернилами писал их в этот свиток.19Тогда сказали князья Варуху: пойди, скройся, ты и Иеремия, чтобы никто не знал, где вы.20И пошли они к царю во дворец, а свиток оставили в комнате Елисама, царского писца, и пересказали вслух царя все слова сии.21Царь послал Иегудия принести свиток, и он взял его из комнаты Елисама, царского писца; и читал его Иегудий вслух царя и вслух всех князей, стоявших подле царя.22Царь в то время, в девятом месяце, сидел в зимнем доме, и передним горела жаровня.23Когда Иегудий прочитывал три или четыре столбца, царь отрезывал их писцовым ножичком и бросал на огонь в жаровне, доколе не уничтожен был весь свиток на огне, который был в жаровне.24И не убоялись, и не разодрали одежд своих ни царь, ни все слуги его, слышавшие все слова сии.25Хотя Елнафан и Делаия и Гемария упрашивали царя не сожигать свитка, но он не послушал их.26И приказал царь Иерамеилу, сыну царя, и Сераии, сыну Азриилову, и Селемии, сыну Авдиилову, взять Варуха писца и Иеремию пророка; но Господь сокрыл их.27И было слово Господне к Иеремии, после того как царь сожег свиток и слова, которые Варух написал из уст Иеремии, и сказано ему:28возьми себе опять другой свиток и напиши в нем все прежние слова, какие были в первом свитке, который сожег Иоаким, царь Иудейский;29а царю Иудейскому Иоакиму скажи: так говорит Господь: ты сожег свиток сей, сказав: „зачем ты написал в нем: непременно придет царь Вавилонский и разорит землю сию, и истребит на ней людей и скот?"30за это, так говорит Господь об Иоакиме, царе Иудейском: не будет от него сидящего на престоле Давидовом, и труп его будет брошен на зной дневной и на холод ночной;31и посещу его и племя его и слуг его за неправду их, и наведу на них и на жителей Иерусалима и на мужей Иуды все зло, которое Я изрек на них, а они не слушали.32И взял Иеремия другой свиток и отдал его Варуху писцу, сыну Нирии, и он написал в нем из уст Иеремии все слова того свитка, который сожег Иоаким, царь Иудейский, на огне; и еще прибавлено к ним много подобных тем слов.

Варух прочитал слово Господа князьям Иудеи. Выслушав, они с ужасом посмотрели друг на друга и сказали Варуху, что доложат все царю. Царь, услыхав пересказ князей, распорядился принести ему свиток. Надо отметить, что содержание этого свитка не скрыто и от нас: мы читали это, когда Иеремия диктовал слова Господа Варуху, и трижды, когда зачитывалось содержание свитка. Глава 25 также частично повествует об этом пророчестве, зачитанном здесь Варухом (ср. 1 и 29 и гл.25,1.9). Слушая слово Господа, записанное в свитке, царь с растущим раздражением отрезал прочитанные части свитка и бросал их в огонь. Тем самым он думал, что избежит грядущего суда. Однако, он не мог уничтожить ни одного слова из того, что было написано в свитке. Напротив, Господь поручил Иеремии снова записать его слова в другой свиток и добавить еще "много подобных слов". Более того, своей агрессивностью против слов Господа он навлек на себя еще большее наказание (стихи 30,31; Пр.13,13).

Как много людей презирают Слово Бога, хотя, возможно, и не в такой грубой форме, как Иоаким! (Пс.50,17; 1 Иоан.4,6).

Иеремия 37:1-21
1Вместо Иехонии, сына Иоакима, царствовал Седекия, сын Иосии,которого Навуходоносор, царь Вавилонский, поставил царем в земле Иудейской.2Ни он, ни слуги его, ни народ страны не слушали слов Господа, которые говорил Он чрез Иеремию пророка.3Царь Седекия послал Иегухала, сына Селемии, и Софонию, сына Маасеи, священника, к Иеремии пророку сказать: помолись о нас Господу Богу нашему.4Иеремия тогда еще свободно входил и выходил среди народа, потому что не заключили его в дом темничный.5Между тем войско фараоново выступило из Египта, и Халдеи, осаждавшие Иерусалим, услышав весть о том, отступили от Иерусалима.6И было слово Господне к Иеремии пророку:7так говорит Господь, Бог Израилев: так скажите царю Иудейскому, пославшему вас ко Мне вопросить Меня: вот, войско фараоново, которое шло квам на помощь, возвратится в землю свою, в Египет;8а Халдеи снова придут и будут воевать против города сего, и возьмут его и сожгут его огнем.9Так говорит Господь: не обманывайте себя, говоря: „непременно отойдут от нас Халдеи", ибо они не отойдут;10если бы вы даже разбили все войско Халдеев, воюющих против вас, и остались бы у них только раненые, то и те встали бы, каждый из палатки своей, и сожгли бы город сей огнем.11В то время, как войско Халдейское отступило от Иерусалима, по причине войска фараонова,12Иеремия пошел из Иерусалима, чтобы уйти в землю Вениаминову,скрываясь оттуда среди народа.13Но когда он был в воротах Вениаминовых, бывший там начальник стражи, по имени Иреия, сын Селемии, сына Анании, задержал Иеремию пророка, сказав: ты хочешь перебежать к Халдеям?14Иеремия сказал: это ложь; я не хочу перебежать к Халдеям. Но он не послушал его, и взял Иреия Иеремию и привел его к князьям.15Князья озлобились на Иеремию и били его, и заключили его в темницу, в дом Ионафана писца, потому что сделали его темницею.16Когда Иеремия вошел в темницу и подвал, и пробыл там Иеремия много дней, –17царь Седекия послал и взял его. И спрашивал его царь в доме своем тайно и сказал: нет ли слова от Господа? Иеремия сказал:есть; и сказал: ты будешь предан в руки царя Вавилонского.18И сказал Иеремия царю Седекии: чем я согрешил перед тобою и перед слугами твоими, и перед народом сим, что вы посадили меня в темницу?19и где ваши пророки, которые пророчествовали вам, говоря: „царь Вавилонский не пойдет против вас и против земли сей"?20И ныне послушай, государь мой царь, да падет прошение мое пред лице твое; не возвращай меня в дом Ионафана писца, чтобы мне не умереть там.21И дал повеление царь Седекия, чтобы заключили Иеремию во дворе стражи и давали ему по куску хлеба на день из улицы хлебопеков, доколе не истощился весь хлеб в городе; и так оставался Иеремия во дворе стражи.

Глава 37 возвращает нас во время правления царя Седекии. Он не был жесток, но все же он был глух к словам Господа. Однако это не мешало ему иногда обращаться к Иеремии и просить его, чтобы он помолился Господу. Мы также бываем более склонны к тому, чтобы предъявлять свои требования к Господу, нежели служить ему. Но если мы хотим, чтобы Он ответил на наши молитвы, давайте будем послушны ему! (Иоан.15,7).

Вначале казалось, что события складываются не так, как предсказал пророк. Вместо того, чтобы взять Иерусалим, халдеи прекратили его осаду и отошли, испугавшись войск Египта. Похоже, что город спасен. Но это всего лишь короткая пауза! Иеремия хотел воспользоваться этим затишьем и покинуть обреченный город; но его задержали, выдали в руки князей и обвинили в измене. Во время Иоакима князья были более милостивы, чем царь (36,19), хотя во время Седекии все было наоборот. Затем князья избили Иеремию и заключили в темницу. Царь же устроил тайную встречу с пророком и после этой встречи приказал улучшить условия его содержания в заключении.

Иеремия 38:1-13
1И услышали Сафатия, сын Матфана, и Годолия, сын Пасхора, и Юхал, сын Селемии, и Пасхор, сын Малхии, слова, которые Иеремия произнес ко всему народу, говоря:2так говорит Господь: кто останется в этом городе, умрет от меча, голода и моровой язвы; а кто выйдет к Халдеям, будет жив, и душа его будет ему вместо добычи, и он останется жив.3Так говорит Господь: непременно предан будет город сей в руки войска царя Вавилонского, и он возьмет его.4Тогда князья сказали царю: да будет этот человек предан смерти, потому что он ослабляет руки воинов, которые остаются в этом городе, и руки всего народа, говоря к ним такие слова; ибо этот человек не благоденствия желает народу сему, а бедствия.5И сказал царь Седекия: вот, он в ваших руках, потому что царь ничего не может делать вопреки вам.6Тогда взяли Иеремию и бросили его в яму Малхии, сына царя, которая была во дворе стражи, и опустили Иеремию на веревках; в яме той не было воды, а только грязь, и погрузился Иеремия в грязь.7И услышал Авдемелех Ефиоплянин, один из евнухов, находившихся вцарском доме, что Иеремию посадили в яму; а царь сидел тогда у ворот Вениаминовых.8И вышел Авдемелех из дома царского и сказал царю:9государь мой царь! худо сделали эти люди, так поступив с Иеремиею пророком, которого бросили в яму; он умрет там от голода, потому что нет более хлеба в городе.10Царь дал приказание Авдемелеху Ефиоплянину, сказав: возьми с собою отсюда тридцать человек и вытащи Иеремию пророка из ямы, доколе он не умер.11Авдемелех взял людей с собою и вошел в дом царский под кладовую, и взял оттуда старых негодных тряпок и старых негодных лоскутьев и опустил их на веревках в яму к Иеремии.12И сказал Авдемелех Ефиоплянин Иеремии: подложи эти старые брошенныетряпки и лоскутья под мышки рук твоих, под веревки. И сделал так Иеремия.13И потащили Иеремию на веревках и вытащили его из ямы; и оставался Иеремия во дворе стражи.

Князья разгневаны на Иеремию, обвиняя его в подрыве боевого духа народа. Они получают разрешение царя на то, чтобы бросить пророка в яму и оставить его там умирать. Какие неимоверные страдания испытывал Иеремия в этой глубокой и грязной яме! Но он призывает Господа и получает драгоценный для него ответ: "Не бойся" (см. Пл. Иер.3,52-57). Спасение близко. Бог уже подготовил того, кто осуществит освобождение пророка. Это был один из евнухов царского дома -- эфиоплянин Авдемелех ( он напоминает нам молодого человека, которого Бог использовал для освобождения Павла -- см.Д.ап.23,16). По просьбе Авдемелеха Седекия изменяет свое прежнее решение и позволяет освободить пророка из ямы. Мы видим, как не просто было это сделать; это указывает на решимость и служение Авдемелеха.

Ложно обвиненный, избитый и брошенный в яму, Иеремия образно представляет самого Господа Иисуса. В Пс.69,2 мы читаем: "Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стоять..." Это прообразно указывает на картину страданий и смерти Христа. А в Пс.40 мы читаем о его воскресении: "Извлек меня из страшного рва, из тинистого болота".

Иеремия 38:14-28
14Тогда царь Седекия послал и призвал Иеремию пророка к себе, притретьем входе в дом Господень, и сказал царь Иеремии: я у тебя спрошу нечто; не скрой от меня ничего.15И сказал Иеремия Седекии: если я открою тебе, не предашь ли ты менясмерти? и если дам тебе совет, ты не послушаешь меня.16И клялся царь Седекия Иеремии тайно, говоря: жив Господь, Который сотворил нам душу сию, не предам тебя смерти и не отдам в руки этих людей, которые ищут души твоей.17Тогда Иеремия сказал Седекии: так говорит Господь Бог Саваоф, Бог Израилев: если ты выйдешь к князьям царя Вавилонского, то жива будет душа твоя, и этот город не будет сожжен огнем, и ты будешь жив, и дом твой;18а если не выйдешь к князьям царя Вавилонского, то этот город будет предан в руки Халдеев, и они сожгут его огнем, и ты не избежишь от рук их.19И сказал царь Седекия Иеремии: я боюсь Иудеев, которые перешли к Халдеям, чтобы Халдеи не предали меня в руки их, и чтобы те не надругались надомною.20И сказал Иеремия: не предадут; послушай гласа Господа в том, что я говорю тебе, и хорошо тебе будет, и жива будет душа твоя.21А если ты не захочешь выйти, то вот слово, которое открыл мне Господь:22вот, все жены, которые остались в доме царя Иудейского, отведены будут к князьям царя Вавилонского, и скажут они: „тебя обольстили и превозмогли друзья твои; ноги твои погрузились в грязь, и они удалились от тебя".23И всех жен твоих и детей твоих отведут к Халдеям, и ты не избежишь от рук их; но будешь взят рукою царя Вавилонского, и сделаешь то, чтогород сей будет сожжен огнем.24И сказал Седекия Иеремии: никто не должен знать этих слов, и тогдаты не умрешь;25и если услышат князья, что я разговаривал с тобою, и придут к тебе, и скажут тебе: „скажи нам, что говорил ты царю, не скрой от нас, и мы не предадим тебя смерти, – и также что говорил тебе царь",26то скажи им: „я повергнул пред лице царя прошение мое, чтобы не возвращать меня в дом Ионафана, чтобы не умереть там".27И пришли все князья к Иеремии и спрашивали его, и он сказал имсогласно со всеми словами, какие царь велел сказать , и они молча оставили его, потому что не узнали сказанного царю.28И оставался Иеремия во дворе стражи до того дня, в который был взят Иерусалим. И Иерусалим был взят.

Несчастный Седекия, обремененный заботами и тревогами, снова тайно встречается с пророком. Иеремия призывает Седекию выйти к князьям царя Вавилона. Пророк также предупреждает царя о том, что ждет его, если он не сделает этого: он будет погружен в грязь (стих 22). Мы знаем, что пророк испытал это на собственном опыте. Однако как велика разница между этими мужами -- царем и пророком! Узнав через пророка волю Бога, Седекия бессилен исполнить ее из-за страха перед людьми: он боится халдеев и князей (стихи 5,25), а также иудеев, находящихся в вавилонском пленении (стих 19; см.Пр.29,25). Мы не видим в его мыслях самого главного -- страха пред Богом, а не перед людьми. Действительно это контрастирует с тем доверием и послушанием Богу, которое проявлял Иеремия, основываясь на своей вере. Здесь мы можем вспомнить место из Д.ап.26, где апостол Павел, находясь в неволе, "смело" говорит с царем Агриппой и в конце заявляет: "Молил бы я Бога, чтобы ... не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз" (стих 29). Давайте же просить Бога, чтобы он даровал нам такую же смелость в свидетельстве о Господе перед людьми, какую Он давал Иеремии и Павлу. Мы не должны забывать, что Господь с нами (Евр.13,6).

Иеремия 39:1-18
1В девятый год Седекии, царя Иудейского, в десятый месяц, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и обложили его.2А в одиннадцатый год Седекии, в четвертый месяц, в девятый день месяца город был взят.3И вошли в него все князья царя Вавилонского, и расположились в средних воротах, Нергал-Шарецер, Самгар-Нево, Сарсехим, начальник евнухов, Нергал-Шарецер, начальник магов, и все остальные князья царя Вавилонского.4Когда Седекия, царь Иудейский, и все военные люди увидели их, – побежали, и ночью вышли из города через царский сад в ворота между двумя стенами и пошли по дороге равнины.5Но войско Халдейское погналось за ними; и настигли Седекию на равнинах Иерихонских; и взяли его и отвели к Навуходоносору, царю Вавилонскому, в Ривлу, в землю Емаф, где он произнес суд над ним.6И заколол царь Вавилонский сыновей Седекии в Ривле перед его глазами, и всех вельмож Иудейских заколол царь Вавилонский;7а Седекии выколол глаза и заковал его в оковы, чтобы отвести его в Вавилон.8Дом царя и домы народа сожгли Халдеи огнем, и стены Иерусалима разрушили.9А остаток народа, остававшийся в городе, и перебежчиков, которые перешли к нему, и прочий оставшийся народ Навузардан, начальник телохранителей, переселил в Вавилон.10Бедных же из народа, которые ничего не имели, Навузардан, начальник телохранителей, оставил в Иудейской земле и дал им тогда же виноградники и поля.11А о Иеремии Навуходоносор, царь Вавилонский, дал такое повеление Навузардану, начальнику телохранителей:12возьми его и имей его во внимании, и не делай ему ничего худого, но поступай с ним так, как он скажет тебе.13И послал Навузардан, начальник телохранителей, и Навузазван, начальник евнухов, и Нергал-Шарецер, начальник магов, и все князья царя Вавилонского14послали и взяли Иеремию со двора стражи, и поручили его Годолии, сыну Ахикама, сына Сафанова, отвести его домой. И он остался жить среди народа.15К Иеремии, когда он еще содержался во дворе темничном, было слово Господне:16иди, скажи Авдемелеху Ефиоплянину: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я исполню слова Мои о городе сем во зло, а не в добро ему, и они сбудутся в тот день перед глазами твоими;17но тебя Я избавлю в тот день, говорит Господь, и не будешь предан в руки людей, которых ты боишься.18Я избавлю тебя, и ты не падешь от меча, и душа твоя останется у тебя вместо добычи,потому что ты на Меня возложил упование, сказал Господь.

Здесь мы читаем о взятии Иерусалима. Седекия и его воины покинули город через царский сад, но было уже поздно. Они были схвачены и отведены к царю Вавилона. Одиннадцать лет назад этот царь сам посадил Седекию на иудейский трон, взяв с него клятву именем Бога (2 Хрон.36,13; Иез.17,18-20). Вступив в сговор с египетским фараоном, Седекия нарушил свое слово и показал тем самым врагам Израиля то, насколько мало он ценит имя Господа, которым он клялся, тогда как Навуходоносор, напротив, придавал ему большое значение. За свое коварство и отступление от своего слова Седекия испытал мучительное наказание.

Через пророка Бог обращается к Авдемелеху (стихи 15-18). Бог знает его боязнь (стих 17) -- так же, как Он знает и наши страхи и заботы, -- и не осуждает его за это. Мы уже знаем, что страх Седекии привел его к тому, что он полагался на одних людей , чтобы избавиться от других. Авдемелех же надеется только на Господа. И Господь говорит ему: "Я избавлю тебя... потому что ты на Меня возложил упование". Упование на Господа дает этому рабу-чужестранцу прекрасное обетование благодати, о котором мы читали в гл.17,7.8 (ср. Пс.37,3.39.40; Руф.2,12).

Иеремия 40:1-10
1Слово, которое было к Иеремии от Господа, после того как Навузардан, начальник телохранителей, отпустил его из Рамы, где он взял его скованного цепями среди прочих пленных Иерусалимлян и Иудеев, переселяемых в Вавилон.2Начальник телохранителей взял Иеремию и сказал ему: Господь Бог твой изрек это бедствие на место сие,3и навел его Господь и сделал то, что сказал; потому что вы согрешили пред Господом и не слушались гласа Его, за то и постигло вас это.4Итак вот, я освобождаю тебя сегодня от цепей, которые на руках твоих: если тебе угодно идти со мною в Вавилон, иди, и я буду иметь попечение о тебе; а если не угодно тебе идти со мною в Вавилон, оставайся. Вот, вся земля перед тобою; куда тебе угодно, и куда нравится идти, туда и иди.5Когда он еще не отошел, сказал Навузардан : пойди к Годолии, сыну Ахикама, сына Сафанова, которого царь Вавилонский поставил начальником над городами Иудейскими, и оставайся с ним среди народа; или иди, куда нравится тебе идти. И дал ему начальник телохранителей продовольствие и подарок и отпустил его.6И пришел Иеремия к Годолии, сыну Ахикама, в Массифу, и жил с ним среди народа, остававшегося в стране.7Когда все военачальники, бывшие в поле, они и люди их, услышали, что царь Вавилонский поставил Годолию, сына Ахикама, начальником над страною и поручил ему мужчин и женщин, и детей, и тех из бедных страны, которые не были переселены в Вавилон;8тогда пришли к Годолии в Массифу и Исмаил, сын Нафании, и Иоанани Ионафан, сыновья Карея, и Сераия, сын Фанасмефа, и сыновья Офи из Нетофафы, и Иезония, сын Махафы, они и дружина их.9Годолия, сын Ахикама, сына Сафанова, клялся им и людям их, говоря: не бойтесь служить Халдеям, оставайтесь на земле ислужите царю Вавилонскому, и будет вам хорошо;10а я останусь в Массифе, чтобы предстательствовать пред лицем Халдеев, которые будут приходить к нам; вы же собирайте вино и летние плоды, и масло и убирайте в сосуды ваши, и живите в городах ваших, которые заняли.

Что происходило с Иеремией во время описываемых здесь событий? Он оставался под стражей "до того дня, в который был взят Иерусалим" (38,28). Затем среди других пленных, следовавших в Вавилон, он достиг Рамы. И вот здесь начальник стражи Навузардан получил указания от самого царя Вавилона, касающиеся непосредственно Иеремии: "Не делай ему ничего худого, но поступай с ним так, как он скажет тебе". Что же решил Иеремия, получив освобождение? Что он решит в этой непростой ситуации? Пойдет ли он в Вавилон, где были "хорошие смоквы" (см. гл.24), образно представлявшие пленных, которым Господь обещал благополучие? или он останется среди этих несчастных иудеев, страдающих на родной земле? Несмотря на представленную Иеремии свободу выбора, он не решает этот вопрос самостоятельно, давая в этом нам урок послушания (стих 5). Пророк не искал личного благополучия, а хотел занять именно то место, которое подготовил ему Бог для служения ему. Не ожидая явного откровения Бога, он усмотрел в совете начальника стражи волю Господа и последовал ей.

Дорогой читатель, а стремишься ли ты занять то место, которое приготовил для тебя Господь для служения ему или ты ищешь личного благополучия в этой земной жизни?

Иеремия 40:11-16; Иеремия 41:1-10
11Также все Иудеи, которые находились в земле Моавитской и между сыновьями Аммона и в Идумее, и во всех странах, услышали, что царь Вавилонский оставил часть Иудеев и поставил надними Годолию, сына Ахикама, сына Сафана:12и возвратились все сии Иудеи из всех мест, куда были изгнаны, и пришли в землю Иудейскую к Годолии в Массифу, и собрали вина и летних плодов очень много.13Между тем Иоанан, сын Карея, и все военные начальники, бывшие в поле, пришли к Годолии в Массифу14и сказали ему: знаешь ли ты, что Ваалис, царь сыновей Аммоновых,прислал Исмаила, сына Нафании, чтобы убить тебя? Но Годолия, сын Ахикама, не поверил им.15Тогда Иоанан, сын Карея, сказал Годолии тайно в Массифе: позвольмне, я пойду и убью Исмаила, сына Нафании, и никто не узнает; зачем допускать, чтобы он убил тебя, и чтобы все Иудеи, собравшиеся к тебе, рассеялись, и чтобы погиб остаток Иуды?16Но Годолия, сын Ахикама, сказал Иоанану, сыну Карея: не делай этого, ибо ты неправду говоришь об Исмаиле.
1И было в седьмой месяц, Исмаил, сын Нафании, сына Елисама из племени царского, и вельможи царя и десять человек с ним пришли к Годолии, сыну Ахикама, в Массифу, и там они ели вместе хлеб в Массифе.2И встал Исмаил, сын Нафании, и десять человек, которые были с ним, и поразили Годолию, сына Ахикама, сына Сафанова, мечом и умертвилитого, которого царь Вавилонский поставил начальником над страною.3Также убил Исмаил и всех Иудеев, которые были с ним, с Годолиею, в Массифе, и находившихся там Халдеев, людей военных.4На другой день по убиении Годолии, когда никто не знал об этом,5пришли из Сихема, Силома и Самарии восемьдесят человек с обритыми бородами и в разодранных одеждах, и изранив себя, с дарами и ливаном вруках для принесения их в дом Господень.6Исмаил, сын Нафании, вышел из Массифы навстречу им, идя и плача, и, встретившись с ними, сказал им: идите к Годолии, сыну Ахикама.7И как только они вошли в средину города, Исмаил, сын Нафании, убил их и бросил в ров, он и бывшие с ним люди.8Но нашлись между ними десять человек, которые сказали Исмаилу: не умерщвляй нас, ибо у нас есть в поле скрытые кладовые с пшеницею и ячменем, и маслом и медом. И он удержался и не умертвил их с другими братьями их.9Ров же, куда бросил Исмаил все трупы людей, которых он убил из-за Годолии, был тот самый, который сделал царь Аса, боясь Ваасы, царя Израильского; его наполнил Исмаил, сын Нафании, убитыми.10И захватил Исмаил весь остаток народа, бывшего в Массифе, дочерей царя и весь остававшийся в Массифе народ, который Навузардан, начальник телохранителей, поручил Годолии, сыну Ахикама, и захватил их Исмаил, сын Нафании, и отправился к сыновьям Аммоновым.

После взятия Иерусалима и захвата его последнего царя Навуходоносор оставил часть беднейших жителей Иудеи, чтобы страна не была полностью опустошена, и поставил начальником над ними Годолию, который хорошо правил и пользовался уважением среди народа. Бог проявляет милость к остатку своего народа, избежавшему изгнания в плен, дав хороший урожай (стих 12; ср. Пр.30,25).

Печально, но этот благоприятный период продлился не долго. Бог допускает новые испытания, чтобы показать народу его состояние. Один из старых врагов Израиля, о котором думали, что он поражен, возникает вновь -- это царь сыновей Аммоновых (стих 14). Он все еще достаточно силен и его нечестивые планы не изменились; слабость иудеев предоставляет ему шанс осуществить эти планы. Именно так действует и наш противник -- сатана. Он никогда не оставляет своих злых намерений и всегда использует наши слабости (усталость, лень, нашу беспечность и т.д.).

С помощью Ваалиса Исмаил, завидовавший власти Годолии, организует коварный заговор против Годолии и иудеев, находящихся с ним в Массифе.

Иеремия 41:11-18; Иеремия 42:1-6
11Но когда Иоанан, сын Карея, и все бывшие с ним военные начальники услышали о всехзлодеяниях, какие совершил Исмаил, сын Нафании,12взяли всех людей и пошли сразиться с Исмаилом, сыном Нафании, и настигли его у больших вод, в Гаваоне.13И когда весь народ, бывший у Исмаила, увидел Иоанана, сына Карея, и всех бывших сним военных начальников, обрадовался;14и отворотился весь народ, который Исмаил увел в плен из Массифы, и обратился и пошел к Иоанану, сыну Карея;15а Исмаил, сын Нафании, убежал от Иоанана с восемью человеками иушел к сыновьям Аммоновым.16Тогда Иоанан, сын Карея, и все бывшие с ним военные начальники взяли из Массифы весь оставшийся народ, который он освободил от Исмаила, сына Нафании, после того как тот убил Годолию, сына Ахикама, мужчин, военных людей, и жен, и детей, и евнухов, которых он вывел из Гаваона;17и пошли, и остановились в селении Химам, близ Вифлеема, чтобы уйти в Египет18от Халдеев, ибо они боялись их, потому что Исмаил, сын Нафании, убил Годолию, сына Ахикама, которого царь Вавилонский поставил начальником над страною.
1И приступили все военные начальники, и Иоанан, сын Карея, и Иезания, сын Гошаии, и весь народ от малого до большого,2и сказали Иеремии пророку: да падет пред лице твое прошение наше,помолись о нас Господу Богу твоему обо всем этом остатке, ибо из многого осталось нас мало, как глаза твои видят нас,3чтобы Господь, Бог твой, указал нам путь, по которому нам идти, и то, что нам делать.4И сказал им Иеремия пророк: слышу, помолюсь Господу Богу вашему по словам вашим, и все, что ответит вам Господь, объявлю вам, не скрою от вас ни слова.5Они сказали Иеремии: Господь да будет между нами свидетелем верным и истинным в том, что мы точно выполним все то, с чем пришлет тебя к нам Господь Бог Твой:6хорошо ли, худо ли то будет, но гласа Господа Бога нашего, к Которому посылаем тебя,послушаемся, чтобы нам было хорошо, когда будем послушны гласу Господа Бога нашего.

Известие об ужасном злодеянии, происшедшем в Массифе, дошло до Иоанана. Он сразу же собрал всех своих людей и отправился на поиски Исмаила. Когда же он настиг его, то люди, захваченные ранее Исмаилом, обрадовались, увидя Иоанана, и начали переходить на его сторону. Исмаил, предчувствуя свое поражение, убежал с оставшимися с ним сторонниками (их было всего восемь) к аммонитянам. В свою очередь Иоанан со спасенными им людьми остановился в селении близ Вифлеема (возможно, в той гостинице, где позднее не оказалось места для Сына Бога -- см. Лук.2,7).

Однако, этот бедный народ все еще был в опасности. Убийство правителя, поставленного вавилонским царем могло вызвать его гнев. Навуходоносор, доведенный до крайности противлением непокорных иудеев, конечно же, будет разгневан; и на этот раз могут пострадать невинные люди. В страхе и смущении Иоанан и его сторонники обратились к Иеремии. Он является для них подателем Слова Бога, которое, повторим это еще раз, является единственным источником света как для этого народа, обратившегося к Богу через пророка, так и для каждого из нас (Пс.119,105).

Иеремия 42:7-22
7По прошествии десяти дней было слово Господне к Иеремии.8Он позвал к себе Иоанана, сына Карея, и всех бывших с ним военных начальников и весьнарод, от малого и до большого,9и сказал им: так говорит Господь, Бог Израилев, к Которому вы посылали меня, чтобы повергнуть пред Ним моление ваше:10если останетесь на земле сей, то Я устрою вас и не разорю, насажду вас и не искореню, ибо Я сожалею о том бедствии, какое сделал вам.11Не бойтесь царя Вавилонского, которого вы боитесь; не бойтесь его, говорит Господь, ибо Я с вами, чтобы спасать вас и избавлять вас от руки его.12И явлю к вам милость, и он умилостивится к вам и возвратит вас в землю вашу.13Если же вы скажете: „не хотим жить в этой земле", и не послушаетесь гласа Господа Бога вашего, говоря:14„нет, мы пойдем в землю Египетскую, где войны не увидим и трубногоголоса не услышим, и голодать не будем, и там будем жить";15то выслушайте ныне слово Господне, вы, остаток Иуды: так говоритГосподь Саваоф, Бог Израилев: если вы решительно обратите лица ваши,чтобы идти в Египет, и пойдете, чтобы жить там,16то меч, которого вы боитесь, настигнет вас там, в земле Египетской, и голод, котороговы страшитесь, будет всегда следовать за вами там, в Египте, и там умрете.17И все, которые обратят лице свое, чтобы идти в Египет и там жить, умрут от меча, голода и моровой язвы, и ни один из них не останется и не избежит того бедствия, которое Я наведу на них.18Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: как излился гнев Мой и ярость Моя на жителей Иерусалима, так изольется ярость Моя на вас, когда войдете в Египет, и вы будете проклятием и ужасом, и поруганием и поношением, и не увидите более места сего.19К вам, остаток Иуды, изрек Господь: „не ходите в Египет"; твердо знайте, что я ныне предостерегал вас,20ибо вы погрешили против себя самих: вы послали меня к Господу Богу нашему сказав: „помолись о нас Господу Богу нашему и все, что скажет Господь Бог наш, объяви нам, и мы сделаем".21Я объявил вам ныне; но вы не послушали гласа Господа Бога нашегои всего того, с чем Он послал меня к вам.22Итак знайте, что вы умрете от меча, голода и моровой язвы в том месте, куда хотите идти, чтобы жить там.

Боясь преследований со стороны вавилонского царя, Иоанан и его сторонники пришли к Иеремии, чтобы пророк обратился к Богу и помолился за них. Мы же всегда можем сами приходить в молитвах к нашему Господу Иисусу, прообраз которого мы уже неоднократно видели в пророке Иеремии. Господь всегда с нами. Давайте же не будем упускать эту замечательную возможность приходить к нему с нашими проблемами и заботами в молитвах.

Прошло десять дней. Пророк не мог ответить сразу, так как сам ожидал ответа Бога.

Почему Господь зачастую не сразу отвечает на наши молитвы? Прежде всего Он хочет испытать нашу веру в него. Вера же всегда требует терпения. Время показывает то, насколько наша молитва основана на вере. Бывает так, что, не дождавшись решения Бога, мы начинаем действовать и решать свои проблемы самостоятельно, то есть не считаясь с волей Бога.

Вопрос Иоанана и его сторонников, обращенный пророком в молитве к Богу, заключался в следующем: идти ли нам в Египет или оставаться на этой земле? Бог отвечает им через пророка: "Если останетесь на земле сей, то Я устрою вас... не бойтесь царя Вавилонского... не ходите в Египет" (стихи 10,11 и 19).

Дорогой верующий друг, давай же всегда будем сверять наш путь с волей Бога.

Иеремия 43:1-13
1Когда Иеремия передал всему народу все слова Господа Бога их, все те слова, с которыми Господь, Бог их, послал его к ним,2тогда сказал Азария, сын Осаии, и Иоанан, сын Карея, и все дерзкие люди сказали Иеремии: неправду ты говоришь, не посылал тебя Господь Бог наш сказать: „не ходите в Египет, чтобы жить там";3а Варух, сын Нирии, возбуждает тебя против нас, чтобы предать насв руки Халдеев, чтобы они умертвили нас или отвели нас пленными в Вавилон.4И не послушал Иоанан, сын Карея, и все военные начальники и весь народ гласа Господа, чтобы остаться в земле Иудейской.5И взял Иоанан, сын Карея, и все военные начальники весь остатокИудеев, которые возвратились из всех народов, куда они были изгнаны, чтобы жить в земле Иудейской,6мужей и жен, и детей, и дочерей царя, и всех тех, которых Навузардан, начальник телохранителей, оставил с Годолиею, сыном Ахикама, сына Сафанова, и Иеремию пророка, и Варуха, сына Нирии;7и пошли в землю Египетскую, ибо не послушали гласа Господня, и дошли до Тафниса.8И было слово Господне к Иеремии в Тафнисе:9возьми в руки свои большие камни и скрой их в смятой глине при входе в дом фараона в Тафнисе, пред глазами Иудеев,10и скажи им: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я пошлю и возьму Навуходоносора, царя Вавилонского, раба Моего, и поставлю престол его на этих камнях, скрытых Мною, и раскинет он над ним великолепный шатер свой11и придет, и поразит землю Египетскую: кто обречен на смерть, тот преданбудет смерти; и кто в плен, пойдет в плен; и кто под меч, под меч.12И зажгу огонь в капищах богов Египтян; и он сожжет оные, а их пленит, и оденется в землю Египетскую, как пастух надеваетна себя одежду свою, и выйдет оттуда спокойно,13и сокрушит статуи в Бефсамисе, что в земле Египетской, и капища богов Египетских сожжет огнем.

Обращаясь к Иеремии, народ обещал слушаться голоса Господа независимо от того, "хорошо ли, худо ли то будет" (42,6). Они получили вполне ясный ответ: оставаться на этой земле. Но это решение Господа не отвечало желаниям Иоанана и его соратников, и они "погрешили против себя самих" (42,20), решив вопреки воле Господа идти в Египет. Гл.41,17 показывает, что они задумали это еще во время остановки в Химаме, то есть до того, как обратились к Богу через пророка. Разве это не насмешка -- спрашивать Бога о его решении, намереваясь заранее поступить по своей воле? Печально, но такое нечестное поведение встречается в нашей жизни чаще, чем мы думаем; мы всегда должны помнить о лукавстве наших сердец (17,9).

И снова мы читаем о том, что Иеремия страдает незаслуженно. Эти "дерзкие люди" обвиняют его во лжи и намерении предать их в руки халдеев, чтобы они убили их. Но в ответ на это Иеремия проявляет к ним свою любовь, сопровождая их в опасном странствии.

Они хотели скрыться, но случается именно то, чего они боялись, -их настигает Навуходоносор (стих 11). Шаги, основанные на неверии, часто приносят нам проблемы, которые мы хотели избежать.

Иеремия 44:1-10
1Слово, которое было к Иеремии о всех Иудеях, живущих в земле Египетской, поселившихся в Магдоле и Тафнисе, и в Нофе, и в земле Пафрос:2так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вы видели все бедствие, какое Я навел на Иерусалим и на все города Иудейские; вот, они теперь пусты, и никто неживет в них,3за нечестие их, которое они делали, прогневляя Меня, ходя кадить и служить иным богам, которых не знали ни они, ни вы, ни отцы ваши.4Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра, чтобы сказать: „не делайте этого мерзкого дела, котороеЯ ненавижу".5Но они не слушали и не приклонили уха своего, чтобы обратиться от своего нечестия, не кадить иным богам.6И излилась ярость Моя и гнев Мой и разгорелась в городах Иудеи и наулицах Иерусалима; и они сделались развалинами и пустынею, как видите ныне.7И ныне так говорит Господь Бог Саваоф, Бог Израилев: зачем вы делаете это великое зло душам вашим, истребляя у себя мужей и жен, взрослых детей и младенцев из среды Иудеи, чтобы не оставить у себя остатка,8прогневляя Меня изделием рук своих, каждением иным богам в земле Египетской, куда вы пришли жить, чтобы погубить себя и сделаться проклятием и поношением у всех народов земли?9Разве вы забыли нечестие отцов ваших и нечестие царей Иудейских, ваше собственное нечестие и нечестие жен ваших, какое они делали в земле Иудейской и на улицах Иерусалима?10Не смирились они и до сего дня, и не боятся и не поступают по закону Моему и по уставам Моим, которые Я дал вам и отцам вашим.

Господь уже спрашивал в начале этой книги: "Для чего тебе путь в Египет, чтобы пить воду из Нила?" Он хорошо знал, почему это не следовало делать (ср. Втор.17,16). Ужасное идолопоклонство Иудеи, известное еще со времен царя Манассии, должно было быть осуждено, и вот здесь мы как раз и читаем о таком суде. В Египте идолопоклонство было сильно развито (хотя это называлось там по-другому), и иудеи, направляясь туда, подверглись опасности быть вовлеченными в него. Бог желает оградить нас от различных опасностей, встречающихся на наших путях, хотя мы и не всегда понимаем это. Полагаясь на свой разум и действуя по своей воле, мы подвергаем себя различным опасностям.

"Зачем вы делаете это великое зло душам вашим?" -- спрашивает Господь иудеев. Мы также не должны забывать о том, что причиняем вред нашим душам, когда не исполняем волю Господа (Пр.8,36; Авв.2,10).

Несмотря на уроки, полученные непокорным иудейским народом, мы не видим его смирения; гордость этого народа все еще не сломлена (стих 10; гл.43,2).

Иеремия 44:11-23
11Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я обращу противвас лице Мое на погибель и на истребление всей Иудеи12и возьму оставшихся Иудеев, которые обратили лице свое, чтобы идти в землю Египетскую и жить там, и все они будут истреблены, падут в земле Египетской; мечом и голодом будут истреблены; от малого и до большого умрут от меча и голода, и будут проклятием и ужасом, поруганием и поношением.13Посещу живущих в земле Египетской, как Я посетил Иерусалим, мечом, голодом и моровою язвою,14и никто не избежит и не уцелеет из остатка Иудеев, пришедших в землю Египетскую, чтобы пожить там и потом возвратиться в землю Иудейскую, куда они всею душею желают возвратиться, чтобы жить там; никто не возвратится, кроме тех, которые убегут оттуда.15И отвечали Иеремии все мужья, знавшие, что жены их кадят иным богам, и все жены, стоявшие там в большом множестве, и весь народ, живший в земле Египетской, в Пафросе, и сказали:16слова, которое ты говорил нам именем Господа, мы не слушаем от тебя;17но непременно будем делать все то, что вышло из уст наших, чтобы кадить богине неба и возливать ей возлияния, как мы делали, мы и отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима, потому что тогда мы были сыты и счастливы и беды не видели.18А с того времени, как перестали мы кадить богине неба и возливатьей возлияния, терпим во всем недостаток и гибнем от меча и голода.19И когда мы кадили богине неба и возливали ей возлияния, то разве без ведома мужей наших делали мы ей пирожки с изображением ее и возливали ей возлияния?20Тогда сказал Иеремия всему народу, мужьям и женам, и всему народу, который так отвечал ему:21не это ли каждение, которое совершали вы в городах Иудейских и на улицах Иерусалима, вы и отцы ваши, цари ваши и князья ваши, и народ страны, воспомянул Господь? И не оно ливзошло Ему на сердце?22Господь не мог более терпеть злых дел ваших и мерзостей, какие выделали; поэтому и сделалась земля ваша пустынею и ужасом, и проклятием, без жителей, каквидите ныне.23Так как вы, совершая то курение, грешили пред Господом и не слушали гласа Господа, и не поступали по закону Его и по установлениям Его, и по повелениям Его, то и постигло вас это бедствие, как видите ныне.

Иудеи сознательно избрали служение идолам, как раньше это делали их отцы; они не стыдились делать это, что стало открытым противлением воле Господа. Как низко в моральном отношении пал народ со времени, описанного в И.Нав.24, когда Израиль, возвращаясь из Египта в Ханаан, обещал: "Не будет того, что бы мы оставили Господа и стали служить другим богам... мы будем служить Господу, ибо Он -- Бог наш" (И.Нав.24,16.18)! Более того, в своем безверии они дошли до того, что причину своего столь бедственного положения видели в том, что перестали служить "богине неба" (ср. гл.7,18). Несмотря на то, что Господь предупреждал иудеев о том, что в Египте они будут поражены "мечом, голодом и моровою язвою", они использовали эти бедствия в качестве предлога к поклонению идолам! Как много людей поступает подобным образом; они говорят: "Бог не дал мне то, что я хотел! Пойду-ка я лучше в мир [Египет образно символизирует мир]; он даст мне то, что я хочу".

Лукаво и крайне испорчено сердце человека! Эти стихи учат нас тому, что человек по своей натуре склонен к неверию и идолослужению (2 Кор.4,4).

Иеремия 44:24-30; Иеремия 45:1-5
24И сказал Иеремия всему народу и всем женам: слушайте слово Господне, все Иудеи, которые в земле Египетской:25так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вы и жены ваши, что устами своими говорили, то и руками своими делали; вы говорите: „станем выполнять обеты наши, какие мы обещали, чтобы кадить богине неба и возливать ей возлияние", – твердо держитесь обетов ваших и в точности исполняйте обеты ваши.26За то выслушайте слово Господне, все Иудеи, живущие в земле Египетской: вот, Я поклялся великим именем Моим, говорит Господь, что не будет уже на всей земле Египетской произносимо имя Мое устами какого-либо Иудея, говорящего: „жив Господь Бог!"27Вот, Я буду наблюдать над вами к погибели, а не к добру; и все Иудеи, которые в земле Египетской, будут погибать от меча и голода, доколе совсем не истребятся.28Только малое число избежавших от меча возвратится из земли Египетской в землю Иудейскую, и узнают все оставшиеся Иудеи, которые пришли в землю Египетскую, чтобы пожить там, чье слово сбудется: Мое или их.29И вот вам знамение, говорит Господь, что Я посещу вас на сем месте, чтобы вы знали, что сбудутся слова Мои о вас на погибель вам.30Так говорит Господь: вот, Я отдам фараона Вафрия,царя Египетского, в руки врагов его и в руки ищущих души его, как отдал Седекию, царя Иудейского, в руки Навуходоносора, царя Вавилонского,врага его и искавшего души его.
1Слово, которое пророк Иеремия сказал Варуху, сыну Нирии, когдаон написал слова сии из уст Иеремии в книгу, в четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского:2так говорит Господь, Бог Израилев, к тебе, Варух:3ты говоришь: „горе мне! ибо Господь приложил скорбь к болезни моей;я изнемог от вздохов моих, и не нахожу покоя".4Так скажи ему: так говорит Господь: вот, что Я построил, разрушу, и что насадил, искореню, – всю эту землю.5А ты просишь себе великого: не проси; ибо вот, Я наведу бедствие навсякую плоть, говорит Господь, а тебе вместо добычи оставлю душу твою во всех местах, куда ни пойдешь.

Иеремия перечисляет некоторые из отвратительных грехов народа. Здесь же мы читаем возмутительные слова непокорных Богу людей. Пророк снова возвещает им слово Господа, и это пророчество ужасно для них: только малое число иудеев избежит меча и возвратится из Египта в свою землю; все остальные погибнут (им не поможет "богиня неба"). Это конец тех, кто противится слову Бога.

Однако, необходимо отметить, что и в это жестокое время Господь знает своих (2 Тим.2,19). Вся следующая, хотя и короткая, глава посвящена Варуху. Господь обращается к нему, чтобы показать то, в чем он был неправ, и утешить его. Этот верный муж, сопровождавший Иеремию, подвергался незаслуженным обвинениям со стороны людей (43,3). Но главное то, что о нем думает Бог (2 Тим.2,15). Варух происходил из знатной семьи и, возможно, надеялся сыграть важную роль в возрождении народа (стих 3; Пр.24,10). Но Господь говорит ему: "Ты просишь себе великого: не проси" (стих 5). От нас Господь также не ждет каких-то великих дел. Он ждет от нас самого важного для него качества: верности (ср. Откр.3,8).

Иеремия 46:1-19
1Слово Господне, которое было к Иеремии пророку о народах языческих :2о Египте, о войске фараона Нехао, царя Египетского, которое было приреке Евфрате в Кархемисе, и которое поразил Навуходоносор, царь Вавилонский, в четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского.3Готовьте щиты и копья, и вступайте в сражение:4седлайте коней и садитесь, всадники, и становитесь в шлемах; точите копья, облекайтесь в брони.5Почему же, вижу Я, они оробели и обратились назад? и сильные их поражены, и бегут не оглядываясь; отвсюду ужас, говоритГосподь.6Не убежит быстроногий, и не спасется сильный; на севере, у реки Евфрата, они споткнутся и падут.7Кто это поднимается, как река, и, как потоки, волнуются воды его?8Египет поднимается, как река, и, как потоки, взволновались водыего, и говорит: „поднимусь и покрою землю, погублю город и жителей его".9Садитесь на коней, и мчитесь, колесницы, и выступайте, сильные Ефиопляне и Ливияне, вооруженные щитом, и Лидяне, держащие луки и натягивающие их;10ибо день сей у Господа Бога Саваофа есть день отмщения, чтобы отмстить врагам Его; и меч будет пожирать, и насытится и упьется кровью их; ибо это Господу Богу Саваофу будет жертвоприношение в земле северной, при реке Евфрате.11Пойди в Галаад и возьми бальзама, дева, дочь Египта; напрасно ты будешь умножать врачевства, нет для тебя исцеления.12Услышали народы о посрамлении твоем, и вопль твой наполнил землю; ибо сильный столкнулся с сильным, и оба вместе пали.13Слово, которое сказал Господь пророку Иеремии о нашествии Навуходоносора, царя Вавилонского, чтобы поразить землю Египетскую:14возвестите в Египте и дайте знать в Магдоле, и дайте знать в Нофе и Тафнисе; скажите:„становись и готовься, ибо меч пожирает окрестности твои".15Отчего сильный твой опрокинут? – Не устоял, потому что Господь погнал его.16Он умножил падающих, даже падали один на другого и говорили: „вставай и возвратимся к народу нашему в родную нашу землю от губительного меча".17А там кричат: „фараон, царь Египта, смутился; он пропустилусловленное время".18Живу Я, говорит Царь, Которого имя Господь Саваоф: как Фаворсреди гор и как Кармил при море, так верно придет он.19Готовь себе нужное для переселения, дочь – жительница Египта, ибоНоф будет опустошен, разорен, останется без жителя.

Как пророк Исаия в главе 13 своей книги, так и Иеремия здесь записал пророчество о языческих народах. Вначале речь идет о Египте, где иудейский народ хотел найти убежище. Ужасный суд готов обратиться на мир, погрязший в идолослужении. Мы помним слова из Нового Завета, касающиеся этого мира (1 Иоан.2,17) и его образа, который уже проходит (1 Кор.7,31).

Здесь мы читаем о том, что царь Египта смутился (стих 17). [В английском переводе он образно сравнивается с "шумом"]. Шум может напугать, но он длится не долго и по своей сути бесполезен. Как много великих людей этого мира создают вокруг себя различного рода "шумиху", которая обычно быстро проходит. Газеты пестрят новостями о выдающихся людях, но через некоторое время о них забывают.

Еще одно печальное слово сказано здесь о фараоне. Так же, как и его дальний предок из книги Исход, ожесточивший свое сердце, этот человек "пропустил условленное время" (стих 17; ср. Иоан.12,35).

Дорогой друг, это очень важная мысль. Время не возможно возвратить назад, поэтому используй его на служение Господу и ответь на приглашение, записанное в Лук.22.19. Не упусти свое время!

Иеремия 46:20-28; Иеремия 47:1-7
20Египет – прекрасная телица; но погибель от севера идет, идет.21И наемники его среди него, как откормленные тельцы, – и сами обратились назад, побежали все, не устояли, потому что пришел на них день погибели их, время посещения их.22Голос его несется, как змеиный; они идут с войском, придут на него с топорами, как дровосеки;23вырубят лес его, говорит Господь, ибо они несметны; их более, нежели саранчи, и нет числа им.24Посрамлена дочь Египта, предана в руки народа северного.25Господь Саваоф, Бог Израилев, говорит: вот, Я посещу Аммона, который в Но, и фараона и Египет, и богов его и царей его, фараона и надеющихся на него;26и предам их в руки ищущих души их и в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, и в руки рабов его; но после того будет он населен, как в прежние дни, говорит Господь.27Ты же не бойся, раб мой Иаков, и не страшись, Израиль: ибо вот, Я спасу тебя из далекой страны и семя твое из земли плена их; и возвратится Иаков, и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его.28Не бойся, раб Мой Иаков, говорит Господь: ибо Я с тобою; Я истреблю все народы, к которым Я изгнал тебя, а тебя не истреблю, а только накажу тебя в мере; ненаказанным же не оставлю тебя.
1Слово Господа, которое было к пророку Иеремии о Филистимлянах, прежде нежели фараон поразил Газу.2Так говорит Господь: вот, поднимаются воды с севера и сделаются наводняющим потоком, и потопят землю и все, что наполняет ее, город и живущих в нем; тогда возопиют люди, и зарыдают все обитатели страны.3От шумного топота копыт сильных коней его, от стука колесниц его, от звука колес его, отцы не оглянутся на детей своих, потому что руки у них опустятся4от того дня, который придет истребить всех Филистимлян, отнять у Тира и Сидона всех остальных помощников, ибо Господь разорит Филистимлян,остаток острова Кафтора.5Оплешивела Газа, гибнет Аскалон, остаток долиныих.6Доколе будешь посекать, о, меч Господень! доколе тыне успокоишься? возвратись в ножны твои, перестань и успокойся.7Но как тебе успокоиться, когда Господь дал повелениепротив Аскалона и против берега морского? туда Он направил его.

Описывая суд над языческими народами, Господь в то же время воодушевляет и утешает верный остаток Израиля. Так и сейчас, когда мир подходит к своему концу, дитя Бога может не бояться, помня о своей надежде (2 Фес.2,16.17).

В главе 47 мы читаем пророчество о поражении филистимлян. Мы знаем, что этот традиционный враг Израиля жил на своей территории, в отличие от других народов (Моава, Аммона, Едома), о которых мы будем читать в следующих главах. Несмотря на то, что этот народ некоторое время находился в подчинении Израиля, в частности во время царствования Давида (2 Сам.8,1), Израилю не удавалось взять города, принадлежавшие этому народу (Газа, Аскалон). Происходя из Египта (Мицраим: Быт.10,6.13.14), филистимляне образно символизируют "исповедующее христианство", необращенных людей, которые, находясь на благословенной земле, фактически не имеют на это право. Они претендуют на привилегию быть христианами, не имея фактически жизни, дающей право на это; они претендуют на то, чтобы быть детьми Бога, будучи на самом деле врагами истины. Мы должны относиться к ним в соответствии с тем, кем они являются на самом деле, и не уступать им.

Иеремия 48:1-27
1О Моаве так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: горе Нево! он опустошен; Кариафаим посрамлен и взят; Мизгав посрамлен и сокрушен.2Нет более славы Моава; в Есевоне замышляют против него зло: „пойдем, истребим его из числа народов". И ты, Мадмена, погибнешь; меч следует за тобою.3Слышен вопль от Оронаима, опустошение и разрушение великое.4Сокрушен Моав; вопль подняли дети его.5На восхождении в Лухит плач за плачем поднимается; и на спуске с Оронаима неприятель слышит вопль о разорении.6Бегите, спасайте жизнь свою, и будьте подобны обнаженному дереву в пустыне.7Так как ты надеялся на дела твои и на сокровища твои, то и ты будешь взят, и Хамос пойдет в плен вместе со своими священниками и своими князьями.8И придет опустошитель на всякий город, и город не уцелеет; и погибнет долина, и опустеет равнина, как сказал Господь.9Дайте крылья Моаву, чтобы он мог улететь; города его будут пустынею, потому что некому будет жить в них.10Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!11Моав от юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих и не был переливаем из сосуда с сосуд, и вплен не ходил; от того оставался в нем вкус его, и запах его не изменялся.12Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда Я пришлю к немупереливателей, которые перельют его и опорожнят сосуды его, и разобьюткувшины его.13И постыжен будет Моав ради Хамоса, как дом Израилев постыжен был ради Вефиля, надежды своей.14Как вы говорите: „мы люди храбрые и крепкие для войны"?15Опустошен Моав, и города его горят, и отборные юноши его пошли на заклание, говорит Царь, – Господь Саваоф имя Его.16Близка погибель Моава, и сильно спешит бедствие его.17Пожалейте о нем все соседи его и все, знающие имя его, скажите: „каксокрушен жезл силы, посох славы!"18Сойди с высоты величия и сиди в жажде, дочь – обитательница Дивона, ибо опустошитель Моава придет к тебе и разорит укрепления твои.19Стань у дороги и смотри, обитательница Ароера, спрашивай бегущего и спасающегося: „что сделалось?"20Посрамлен Моав, ибо сокрушен; рыдайте и вопите, объявите в Арноне, что опустошен Моав.21И суд пришел на равнины, на Халон и на Иаацу, и на Мофаф,22и на Дивон и на Нево, и на Бет-Дивлафаим,23и на Кариафаим и на Бет-Гамул, и на Бет-Маон,24и на Кериоф, и на Восор, и на все города земли Моавитской, дальние и ближние.25Отсечен рог Моава, и мышца его сокрушена, говорит Господь.26Напойте его пьяным, ибо он вознесся против Господа;и пусть Моав валяется в блевотине своей, и сам будет посмеянием.27Не был ли в посмеянии у тебя Израиль? разве он между ворами был пойман, что ты, бывало, лишь только заговоришь о нем, качаешь головою?

После краткой главы, посвященной слову Господа о филистимлянах, эта большая глава посвящена пророчеству о моавитянах. Этот народ надеялся на свои дела и сокровища (стих 7), на своего бога Хамоса (стих 13) и своих воинов (стих 14). Все это не только не могло их спасти, но, более того, послужило причиной их осуждения (стих 7).

Моав упустил нечто важное, следствием чего и стало бедствие, о котором говорит здесь Господь. Прежде чем переливать вино из одного сосуда в другой, необходимо, чтобы он был чист, то есть вымыт так, чтобы из него был удален остаток. Но Моав никогда не делал этого. Он "от юности своей был в покое" (стих 11; Зах.1,15); он никогда не проходил через тяжелые обстоятельства, и поэтому "оставался в нем вкус его, и запах его не изменился" (именно для этого, то есть для очищения, Господь и послал Израиль в плен). Да, Господь знает, что делает, подвергая нас испытаниям; Он хочет направить нас на истинный путь (Пс.119,67). Эти неприятные для нас "переливания" (имеются в виду испытания) направлены на то, чтобы постепенно очистить нас от своеволия, различных притязаний и самоуверенности.

Иеремия 49:1-22
1О сыновьях Аммоновых так говорит Господь: разве нет сыновей у Израиля? разве нет унего наследника? Почему же Малхом завладел Гадом, и народ его живет вгородах его?2Посему вот, наступают дни, говорит Господь, когда в Равве сыновейАммоновых слышен будет крик брани, и сделается она грудою развалин, и города ее будут сожжены огнем, и овладеет Израиль теми, которые владели им, говорит Господь.3Рыдай, Есевон, ибо опустошен Гай; кричите, дочери Раввы, опояшьтесь вретищем, плачьте и скитайтесь по огородам, ибоМалхом пойдет в плен вместе со священниками и князьями своими.4Что хвалишься долинами? Потечет долина твоя кровью, вероломная дочь, надеющаяся на сокровища свои, говорящая : „кто придет ко мне?"5Вот, Я наведу на тебя ужас со всех окрестностей твоих, говорит Господь Бог Саваоф; разбежитесь, кто куда, и никто не соберет разбежавшихся.6Но после того Я возвращу плен сыновей Аммоновых, говорит Господь.7О Едоме так говорит Господь Саваоф: разве нет более мудрости в Фемане? развене стало совета у разумных? разве оскудела мудрость их?8Бегите, обратив тыл, скрывайтесьв пещерах, жители Дедана, ибо погибель Исава Я наведу на него, – время посещения Моего.9Если бы обиратели винограда пришли к тебе, то верно оставили бы несколько недобранных ягод. И если бы воры пришли ночью, то они похитили бы, сколько им нужно.10А Я донага оберу Исава, открою потаенные места его, и скрыться он не может. Истреблено будет племя его, и братья его и соседи его; и не будет его.11Оставь сирот твоих, Я поддержу жизнь их, и вдовы твои пусть надеются на Меня.12Ибо так говорит Господь: вот и те, которым не суждено было пить чашу, непременно будут пить ее, и ты ли останешься ненаказанным? Нет, не останешься ненаказанным, но непременно будешь пить чашу .13Ибо Мною клянусь, говорит Господь, что ужасом, посмеянием, пустынею и проклятием будет Восор, и все города его сделаются вечными пустынями.14Я слышал слух от Господа, и посол послан к народам сказать:соберитесь и идите против него, и поднимайтесь на войну.15Ибо вот, Я сделаю тебя малым между народами, презренным между людьми.16Грозное положение твое и надменность сердца твоего обольстили тебя,живущего в расселинах скал и занимающего вершины холмов. Но, хотя бы ты, как орел, высоко свил гнездо твое, и оттуда низрину тебя, говорит Господь.17И будет Едом ужасом; всякий, проходящий мимо, изумится и посвищет, смотря на все язвы его.18Как ниспровергнуты Содом и Гоморра и соседние города их, говорит Господь, так и там ни один человек не будет жить, и сын человеческий не остановится в нем.19Вот, восходит он, как лев, от возвышения Иордана на укрепленные жилища; но Я заставлю их поспешно уйти из Идумеи , и кто избран, тогопоставлю над нею. Ибо кто подобен Мне? и кто потребует ответа от Меня? и какой пастырь противостанет Мне?20Итак выслушайте определение Господа, какое Он поставил об Едоме, и намерения Его, какие Он имеет о жителях Фемана: истинно, самые малые изстад повлекут их и опустошат жилища их.21От шума падения их потрясется земля, и отголосок крика их слышен будет у Чермного моря.22Вот, как орел поднимется он, и полетит, и распустит крылья своинад Восором; и сердце храбрых Идумеян будет в тот день, как сердце женщины в родах.

Пользуясь тем, что десять колен были захвачены в плен, аммонитяне насильственно захватили территорию Газа на другой стороне Иордана. Они будут наказаны за это, ибо "овладеет Израиль теми, которые владели им" (стих 2). Вчера мы читали о Моаве -- насмешнике, который сам станет "посмеянием" (48,26.27). Примечательно и то, что суды, которые посылает Господь, связаны с обидами, причиненными другим. Эти уроки, если мы понимаем и принимаем их, позволяют нам лучше понять значение слов Господа из Матф.7,2.12, призывающих нас не делать другим того, чего не желаем себе.

Едом осуждается здесь за свое высокомерие. Словно орел, этот народ жил в расселинах скал, на вершинах горы Сеир (стих 16), чувствуя свою недоступность. Но Бог сокрушит этот народ и низвергнет его с вершин, которые они занимали (стих 13; Авд.4). В отличие от Моава и Аммона Господь не говорит здесь, что Едом будет возрожден. Напротив, Он говорит: "И никого не останется из дома Исава" (Авд.18; ср. гл.48,47; гл.49,6).

Иеремия 49:23-39
23О Дамаске. – Посрамлены Емаф и Арпад, ибо, услышав скорбную весть, они уныли; тревога на море, успокоиться не могут.24Оробел Дамаск и обратился в бегство; страх овладел им; боль и муки схватили его, как женщину в родах.25Как не уцелел город славы, город радости моей?26Итак падут юноши его на улицах его, и все воины погибнут в тот день, говорит Господь Саваоф.27И зажгу огонь в стенах Дамаска, и истребит чертоги Венадада.28О Кидаре и о царствах Асорских, которые поразил Навуходоносор, царь Вавилонский, так говорит Господь: вставайте, выступайте против Кидара, и опустошайте сыновей востока!29Шатры их и овец их возьмут себе, и покровы их и всю утварь их, и верблюдов их возьмут, и будут кричать им: „ужас отовсюду!"30Бегите, уходите скорее, сокройтесь в пропасти,жители Асора, говорит Господь, ибо Навуходоносор, царь Вавилонский,сделал решение о вас и составил против вас замысел.31Вставайте, выступайте против народа мирного, живущего беспечно, говорит Господь; ни дверей, ни запоров нет у него, живут поодиночке.32Верблюды их отданы будут в добычу, и множество стад их – на расхищение; и рассею их по всем ветрам, этих стригущих волосы на висках, и со всех сторон их наведу на них гибель, говорит Господь.33И будет Асор жилищем шакалов, вечною пустынею; человек не будет жить там, и сын человеческий не будет останавливаться в нем.34Слово Господа, которое было к Иеремии пророку против Елама, в начале царствованияСедекии, царя Иудейского:35так говорит Господь Саваоф: вот, Я сокрушу лук Елама, главную силу их.36И наведу на Елам четыре ветра от четырех краев неба и развею их по всем этим ветрам, и не будет народа, к которому не пришли бы изгнанные Еламиты.37И поражу Еламитян страхом пред врагами их и пред ищущими души их; и наведу на них бедствие, гнев Мой, говорит Господь, и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их.38И поставлю престол Мой в Еламе, и истреблю там царя и князей, говорит Господь.39Но в последние дни возвращу плен Елама, говорит Господь.

После пророчества о Едоме мы читаем пророчество о Дамаске, а также Емафе и Арпаде, главных городах Сирии; затем о Кидаре и о царствах Асорских, где жили кочевые племена. В заключении мы читаем о Еламе (Персии), расположенном от Израиля дальше, чем другие соседние народы.

Бог справедлив. Он воздает каждому народу в соответствии с их делами (Рим.2,6; Дан.4,35). В гл.2,10.11 Господь сравнивает Израиль с Кидаром, невежественным племенем, которое не изменяло своим лже-богам, в то время как Израиль отвернулся от истинного Бога. Вина Израиля возрастает еще и потому, что ему был дан закон и он знал, как следует поступать. Давайте же будем помнить (особенно если наши родители -христиане) слова Господа Иисуса: "Кому много вверено, с того больше взыщут" (Лук.12,48).

Все упомянутые здесь народы падут и вместе с Иудеей, захваченной Навуходоносором (стих 30), станут провинциями Вавилонской империи. Поэтому глупо и бессмысленно было искать Израилю укрытия у соседей (Пс.60,11). Как могли бы эти народы оказать поддержку Израилю, когда они сами не могли защитить себя?

Иеремия 50:1-16
1Слово, которое изрек Господь о Вавилоне и о земле Халдеев чрезИеремию пророка:2возвестите и разгласите между народами, и поднимите знамя, объявите, не скрывайте, говорите: „Вавилон взят, Вил посрамлен, Меродах сокрушен, истуканы его посрамлены, идолы его сокрушены".3Ибо от севера поднялся против него народ, который сделает землю его пустынею, и никто не будет жить там, от человека до скота, все двинутся и уйдут.4В те дни и в то время, говорит Господь, придут сыновья Израилевы, они и сыновья Иудины вместе, будут ходить и плакать, и взыщут Господа Бога своего.5Будут спрашивать о пути к Сиону, и, обращая к немулица, будут говорить : „идите и присоединитесь к Господу союзом вечным,который не забудется".6Народ Мой был как погибшие овцы; пастыри их совратили их с пути, разогнали их по горам; скитались они с горы на холм, забыли ложе свое.7Все, которые находили их, пожирали их, и притеснители их говорили: „мы не виноваты, потому что они согрешили пред Господом, пред жилищем правды и пред Господом, надеждою отцов их".8Бегите из среды Вавилона, и уходите из Халдейской земли, и будьте как козлы впереди стада овец.9Ибо вот, Я подниму и приведу на Вавилон сборище великих народов отземли северной, и расположатся против него, и он будет взят; стрелы у них, как у искусного воина, не возвращаются даром.10И Халдея сделается добычею их; и опустошители ее насытятся, говорит Господь.11Ибо вы веселились, вы торжествовали, расхитители наследия Моего; прыгали от радости, как телица на траве, и ржали, как боевые кони.12В большом стыде будет мать ваша, покраснеет родившая вас; вот будущность тех народов – пустыня, сухая земля и степь.13От гнева Господа она сделается необитаемою, и вся она будет пуста; всякий проходящий чрез Вавилон изумится и посвищет, смотря на все язвы его.14Выстройтесь в боевой порядок вокруг Вавилона; все, натягивающие лук, стреляйте в него, не жалейте стрел, ибо он согрешил против Господа.15Поднимите крик против него со всехсторон; он подал руку свою; пали твердыни его, рушились стены его, ибо это – возмездие Господа; отмщайте ему; как он поступал, так и вы поступайте с ним.16Истребите в Вавилоне и сеющего и действующего серпом вовремя жатвы; от страха губительного меча пусть каждый возвратится к народу своему, и каждый пусть бежит в землю свою.

Вавилон предстает последним в числе языческих народов, подлежащих суду. Это величайшая и древняя империя. Иеремия пророчествовал о том, что иудеи должны сдаться Навуходоносору. Поэтому его и обвиняли в измене своему народу и поддержке халдеев. Сейчас же эти две пророческие главы раскрывают то, что Господь говорит Иеремии о судьбе Вавилона. К тому же пророк уже говорил, что, несмотря на то, что Господь использовал Вавилон для наказания Иудеи, этот известный город, в свою очередь, будет наказан Господом и превращен в вечную пустыню (25,12-14). Вил, Меродах (бог Мардук) и другие идолы будут сокрушены вместе с теми, кто им служил, тогда как Израиль и Иуда не будут оставлены Богом (51,5). Наказание, которое падет на Вавилон, будет способствовать прозрению иудеев, находящихся в вавилонском плену. Стихи 4 и 5 показывают плач и смирение, которые будут сопровождать их возвращение к Господу, что и явится началом их полного освобождения. Наш мир полон различных идолов. Но вскоре он будет сокрушен вместе со всеми его идолами. Будучи детьми Бога, мы должны беречь себя от идолов (1 Иоан.5,21).

Иеремия 50:17-32
17Израиль – рассеянное стадо; львы разогнали его ; преждеобъедал его царь Ассирийский, а сей последний, Навуходоносор, царь Вавилонский, и кости его сокрушил.18Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я посещу царя Вавилонского и землю его, как посетил царя Ассирийского.19И возвращу Израиля на пажить его, и будет он пастись на Кармиле и Васане, и душа его насытится на горе Ефремовой и в Галааде.20В те дни и в то время, говорит Господь, будут искать неправды Израилевой, и не будет ее, и грехов Иуды, и не найдется их; ибо прощу тех, которых оставлю в живых .21Иди на нее, на землю возмутительную, и накажи жителей ее; опустошай и истребляй все за ними, говорит Господь, и сделай все, что Я повелел тебе.22Шум брани на земле и великое разрушение!23Как разбит и сокрушен молот всей земли! Как Вавилон сделался ужасом между народами!24Я расставил сети для тебя, и ты пойман, Вавилон, непредвидя того; ты найден и схвачен, потому что восстал против Господа.25Господь открыл хранилище Свое и взял из него сосуды гневаСвоего, потому что у Господа Бога Саваофа есть дело в земле Халдейской.26Идите на нее со всех краев, растворяйте житницы ее, топчите ее какснопы, совсем истребите ее, чтобы ничего от нее не осталось.27Убивайте всех волов ее, пусть идут на заклание; горе им! ибо пришел день их, время посещения их.28Слышен голос бегущих и спасающихся из земли Вавилонской, чтобы возвестить на Сионе о мщении Господа Бога нашего, о мщении за храм Его.29Созовите против Вавилона стрельцов; все, напрягающие лук, расположитесь станом вокруг него, чтобы никто не спасся из него; воздайте ему по делам его; как он поступал, так поступите и с ним, ибо он вознесся против Господа, против Святаго Израилева.30За то падут юноши его на улицах его, и все воины его истреблены будут в тот день, говорит Господь.31Вот, Я – на тебя, гордыня, говорит Господь Бог Саваоф; ибо пришелдень твой, время посещения твоего.32И споткнется гордыня, и упадет, и никто не поднимет его; и зажгу огонь в городах его, и пожрет все вокруг него.

Бог использовал халдеев для наказания своего народа из-за его непослушания. Но рвение и жестокость халдеев, проявленные при этом, послужили причиной наказания и Вавилона. По сути, халдеи восстали не только против Израиля, но и против Господа (стих 24; Зах.2,8). Так, в частности, разрушение и ограбление храма наносило оскорбление Господу, так как это было место, где прославлялось его имя. Поэтому наказание Господом Вавилона было "мщением за храм Его" (стих 28; гл.51,11).

Необходимо отметить, как часто в этой мрачной главе мы читаем строки воодушевления тех, кто был верен Господу. "Искупитель их силен", -- читаем мы в стихе 34. Он спасает "рассеянное стадо" от львов, разгоняющих их (стихи 17,34). "В те дни" Он простит их грехи: "Будут искать неправды Израилевой, и не будет ее, и грехов Иуды, и не найдется их; ибо прощу тех, которых оставлю в живых" (стих 20; Числ.23,21).

Дорогой друг, наш Господь также прощает грехи тому, кто верит в него и приносит ему их в смирении и покаянии. Он дает жизнь вечную!

Иеремия 51:27-46
27Поднимите знамя на земле, трубите трубою среди народов, вооружите против него народы, созовите на него царства Араратские, Минийские и Аскеназские, поставьте вождя против него, наведите коней, как страшную саранчу.28Вооружите против него народы, царей Мидии, областеначальников ее и всех градоправителей ее, и всю землю, подвластную ей.29Трясется земля и трепещет, ибо исполняются над Вавилоном намерения Господа сделать землю Вавилонскую пустынею, без жителей.30Перестали сражаться сильные Вавилонские, сидят в укреплениях своих; истощилась сила их, сделались как женщины, жилища их сожжены, затворы их сокрушены.31Гонец бежит навстречу гонцу, и вестник навстречу вестнику, чтобы возвестить царю Вавилонскому, что город его взят со всех концов,32и броды захвачены, и ограды сожжены огнем, и воины поражены страхом.33Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: дочь Вавилона подобнагумну во время молотьбы на нем; еще немного, и наступит время жатвыее.34Пожирал меня и грыз меня Навуходоносор, царь Вавилонский; сделал меня пустым сосудом; поглощал меня, как дракон; наполнял чрево своесластями моими, извергал меня.35Обида моя и плоть моя – на Вавилоне, скажет обитательница Сиона, икровь моя – на жителях Халдеи, скажет Иерусалим.36Посему так говорит Господь: вот, Я вступлюсь в твое дело и отмщу за тебя, и осушу море его, и иссушу каналы его.37И Вавилон будет грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, без жителей.38Как львы зарыкают все они, и заревут как щенки львиные.39Во время разгорячения их сделаю им пир и упою их, чтобы они повеселились и заснули вечным сном, и не пробуждались, говорит Господь.40Сведу их как ягнят на заклание, как овнов с козлами.41Как взят Сесах, и завоевана слава всей земли! Как сделался Вавилонужасом между народами!42Устремилось на Вавилон море; он покрыт множеством волн его.43Города его сделались пустыми, землею сухою, степью, землею, где не живет ни один человек и где не проходит сын человеческий.44И посещу Вила в Вавилоне, и исторгну из уст его проглоченное им,и народы не будут более стекаться к нему, даже и стены Вавилонские падут.45Выходи из среды его, народ Мой, и спасайте каждый душу свою отпламенного гнева Господа.46Да не ослабевает сердце ваше, и не бойтесь слуха, который будет слышен на земле; слух придет в один год, и потомв другой год, и на земле будет насилие, властелин восстанет на властелина.

Многие выражения о будущем Вавилона, которые мы читаем в этих главах, приведены также и в книге Откровение. Но там говорится уже не о городе Вавилон, а о глобальной религиозной системе, образно называемой Вавилон, которая по своей сути является сатанинской подделкой церкви Христа; эта религиозная система достигнет своей вершины после того, как церковь (собрание) будет взята с этой земли. Видя ее злые дела, Бог многократно призывает: "Выходи из среды его, народ Мой" (стих 45; гл.50,8; 51,6; Зах.2,7; Откр.18,4). Действительно, оставаться в духовном "Вавилоне", после того, как Бог осудил эту ложную и вредную систему, означало бы, во-первых, разделять с ней ее грехи и, во-вторых, рисковать разделить с ней суд, который вскоре обрушится на нее. Подобный призыв ко всем верующим, находящимся в различных религиозных системах (деноминациях), исходит и сегодня из уст Господа: "Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа" (2 Тим.2,19). Однако, зная о той неправде, которая окружает многих верующих, некоторые из них не отступают от нее; они надеются улучшить ту систему, в которой находятся. Но это всего лишь иллюзия и, более того, пытаясь улучшить религиозную систему, отступившую от Господа, они тем самым пытаются стать мудрее, чем тот, кто призывает их отступить от неправды (2 Кор.6,14-18).

Иеремия 51:47-64
47Посему вот, приходят дни, когда Я посещу идолов Вавилона, и вся земля его будет посрамлена, и все пораженные его падут срединего.48И восторжествуют над Вавилоном небо и земля и все, что на них; ибо от севера придут к нему опустошители, говорит Господь.49Как Вавилон повергал пораженных Израильтян, так в Вавилоне будут повержены пораженные всей страны.50Спасшиеся от меча, уходите, не останавливайтесь, вспомните издали о Господе, и да взойдет Иерусалим на сердце ваше.51Стыдно нам было, когда мы слышали ругательство: бесчестие покрывало лица наши, когда чужеземцы пришли во святилище дома Господня.52За то вот, приходят дни, говорит Господь, когда Я посещу истуканов его, и по всей земле его будут стонать раненые.53Хотя бы Вавилон возвысился до небес, и хотя бы он на высоте укрепил твердыню свою; но от Меня придут к нему опустошители, говорит Господь.54Пронесется гул вопля от Вавилона и великое разрушение – от земли Халдейской,55ибо Господь опустошит Вавилон и положит конец горделивому голосу в нем. Зашумят волны их как большие воды, раздастся шумный голос их.56Ибо придет на него, на Вавилон, опустошитель, и взяты будут ратоборцы его, сокрушены будут луки их; ибоГосподь, Бог воздаяний, воздаст воздаяние.57И напою допьяна князей его и мудрецов его, областеначальников его, и градоправителей его, и воинов его, и заснут сном вечным, и не пробудятся, говорит Царь – Господь Саваоф имя Его.58Так говорит Господь Саваоф: толстые стены Вавилона до основания будут разрушены, и высокие ворота его будут сожжены огнем; итак напрасно трудились народы, и племена мучили себя для огня.59Слово, которое пророк Иеремия заповедал Сераии, сыну Нирии, сыну Маасеи, когда он отправлялся в Вавилон с Седекиею, царем Иудейским, в четвертый год его царствования; Сераия был главный постельничий.60Иеремия вписал в одну книгу все бедствия, какие должны были придтина Вавилон, все сии речи, написанные на Вавилон.61И сказал Иеремия Сераии: когда ты придешь в Вавилон, то смотри, прочитай все сии речи,62и скажи: „Господи! Ты изрек о месте сем, что истребишь его так, чтоне останется в нем ни человека, ни скота, но оно будет вечною пустынею".63И когда окончишь чтение сей книги, привяжи к ней камень и брось ее в средину Евфрата,64и скажи: „так погрузится Вавилон и не восстанет от того бедствия,которое Я наведу на него, и они совершенно изнемогут". Доселе речи Иеремии.

"Вспомните издали о Господе, и да взойдет Иерусалим на сердце ваше" (стих 50). Верному остатку не только сказано о необходимости оставить Вавилон, а также и о том, куда следует идти. Бог воодушевляет свой народ и открывает ему свои обетования (Пс.137,5.6). Так и сегодня верующий призывается оставить религиозный лагерь христианского исповедания и выйти "к Нему" -- к Господу (Евр.13,13). Господь же присутствует там, где двое или трое собраны во имя его (Матф.18,20).

Когда Бог закончит свои суды, тогда откроется его имя: "Господь, Бог воздаяний" (стих 56). Однако удивительно то, что эти слова о сокрушении Вавилона мы читаем еще до описания разрушения храма, приведенного в главе 52. Падение вавилонских идолов объявлено до разрушения храма (стихи 47,52), поэтому никто не может подумать, что идолы сильнее Бога Израиля. Еще за семь лет до захвата Иерусалима эти слова должны были быть записаны в книгу. И эту книгу (после ее прочтения) Сераия (брат Варуха) должен был бросить "в середину Евфрата"; это образно показывало то, как будет сокрушен Вавилон.

Иеремия 52:1-16
1Седекия был двадцати одного года, когда начал царствовать, и царствовал в Иерусалиме одиннадцать лет; имя матери его – Хамуталь, дочь Иеремии из Ливны.2И он делал злое в очах Господа, все то, что делал Иоаким;3посему гнев Господа был над Иерусалимом и Иудою до того, что Он отверг их от лица Своего; и Седекия отложился от царя Вавилонского.4И было, в девятый год его царствования, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, сам и все войско его, к Иерусалиму, и обложили его, и устроили вокруг него насыпи.5И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии.6В четвертом месяце, в девятый день месяца, голод в городе усилился, и не было хлеба у народа земли.7Сделан был пролом в город, и побежали все военные, и вышли из города ночью воротами,находящимися между двумя стенами, подле царского сада, и пошли дорогоюстепи; Халдеи же были вокруг города.8Войско Халдейское погналось за царем, и настигли Седекию на равнинах Иерихонских, и все войско его разбежалось от него.9И взяли царя, и привели его к царю Вавилонскому, в Ривлу, в землю Емаф, где он произнес над ним суд.10И заколол царь Вавилонский сыновей Седекии пред глазами его, и всех князей Иудейских заколол в Ривле.11А Седекии выколол глаза и велел оковать его медными оковами; и отвел его царь Вавилонский в Вавилон ипосадил его в дом стражи до дня смерти его.12В пятый месяц, в десятый день месяца, – это был девятнадцатый год царя Навуходоносора, царя Вавилонского, – пришел Навузардан, начальник телохранителей, предстоявший пред царем Вавилонским, в Иерусалим13и сожег дом Господень, и дом царя, и все домы в Иерусалиме, ивсе домы большие сожег огнем.14И все войско Халдейское, бывшее с начальником телохранителей, разрушило все стенывокруг Иерусалима.15Бедных из народа и прочий народ, остававшийся в городе, и переметчиков, которые передались царю Вавилонскому, и вообще остаток простого народа Навузардан, начальник телохранителей, выселил.16Только несколько из бедного народа земли Навузардан, начальник телохранителей, оставил для виноградников и земледелия.

Глава 52 не является частью "слов Иеремии" (51,64). Как и в главе 39, здесь описаны события, происходящие в Иудее, ранее описанные в 2 Цар.25.

Пришло время суда, который коснулся как Иерусалима, так и храма (стихи 17-23), а также царя и жителей Иерусалима. Царь Седекия со своей армией убегает из осажденного города. Они, возможно, могли бы убежать от халдеев, но от Бога невозможно скрыться. Седекия схвачен и приведен к вавилонскому царю в Ривлу. Здесь этому нечестивому иудейскому царю выкололи глаза (такое наказание применялось для преступников низкого класса) и, связав медными оковами, отвели в Вавилон. После этого до конца своей несчастной жизни ему предстояло помнить ужасную картину смерти своих сыновей, которую он увидел перед тем, как ему выкололи глаза. Спустя месяц в Иерусалим приехал начальник телохранителей вавилонского царя для того, чтобы сжечь город и выселить его жителей. В стихе 15 упоминается о дезертирах ("переметчиках"). Надо отметить, что некоторые слушали Иеремию.

Все это написано (и повторено) не в качестве исторического материала, а для наставления наших душ, чтобы предупредить нас (1 Кор.10,11). "Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь..." (2 Петр.3,17.18).

Иеремия 52:17-34
17И столбы медные, которые были в доме Господнем, и подставы, и медное море, котороев доме Господнем, изломали Халдеи и отнесли всю медь их в Вавилон.18И тазы, и лопатки, и ножи, и чаши, и ложки, и все медные сосуды, которые употребляемы были при Богослужении, взяли;19и блюда, и щипцы, и чаши, и котлы, и лампады, и фимиамники, и кружки, что былозолотое – золотое, и что было серебряное – серебряное, взял начальник телохранителей;20также два столба, одно море и двенадцать медных волов, которыеслужили подставами, которые царь Соломон сделал в доме Господнем, – меди во всех этихвещах невозможно было взвесить.21Столбы сии были каждый столб в восемнадцать локтей вышины, и шнурок в двенадцать локтей обнимал его, а толщина стенок его внутри пустого, в четыре перста.22И венец на нем медный, а высота венца пять локтей; и сетка игранатовые яблоки вокруг были все медные; то же и на другом столбе с гранатовыми яблоками.23Гранатовых яблоков было по всем сторонам девяносто шесть; всех яблоков вокруг сетки сто.24Начальник телохранителей взял также Сераию первосвященника и Цефанию, второго священника, и трех сторожей порога.25И из города взял одного евнуха, который был начальником над военными людьми, и семь человек предстоявших лицу царя, которые находились в городе, и главного писца в войске, записывавшего в войско народ земли, и шестьдесят человек из народа страны, найденных в городе.26И взял их Навузардан, начальник телохранителей, и отвел их к царю Вавилонскому в Ривлу.27И поразил их царь Вавилонский и умертвил их в Ривле, в земле Емаф; и выселен был Иуда из земли своей.28Вот народ, который выселил Навуходоносор: в седьмой год три тысячи двадцать три Иудея;29в восемнадцатый год Навуходоносора из Иерусалима выселено восемьсот тридцать две души;30в двадцать третий год Навуходоносора Навузардан, начальник телохранителей, выселил Иудеев семьсот сорок пять душ: всего четыре тысячишестьсот душ.31В тридцать седьмой год после переселения Иоакима, царя Иудейского, в двенадцатый месяц, в двадцать пятый день месяца, Евильмеродах, царь Вавилонский,в первый год царствования своего, возвысил Иоакима, царя Иудейского, и вывел его из темничного дома.32И беседовал с ним дружелюбно, и поставил престол его выше престола царей, которые были у него в Вавилоне;33и переменил темничные одежды его, и он всегда у него обедал во все дни жизни своей.34И содержание его, содержание постоянное, выдаваемо было ему от царя изо дня в день до дня смерти его, во все дни жизни его.

Читая строки о разграблении дома Господа и представляя то, как халдеи ломали и увозили его прекрасные и величественные столбы, мы с сожалением сознаем то, какое плохое свидетельство явил этим Израиль другим народам. Однако наши чувства не могут сравниться с тем, что чувствовал Господь, когда разрушался Иерусалим и дом, где было начертано его имя (1 Цар.9,6-9). Но мы также знаем, какое прекрасное обетование открыл Господь ангелу Филадельфийской церкви: "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя... нового Иерусалима... и имя Мое новое" (Откр.3,12). Дорогой друг, заканчивая чтение книги Иеремии, давай запомним эти слова Господа и будем всегда послушны его Слову и верны его имени до его возвращения.

Мы видим здесь, что Бог не завершает эту книгу на печальной ноте. Милость, проявленная к Иоакиму наследником Навуходоносора (стихи 31-34), является свидетельством той заботы, которую Господь всегда проявляет к слабому и верному остатку своего народа.

Плач Иеремии 1:1-11
1Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал, как вдова; великий между народами, князь над областями сделался данником.2Горько плачет он ночью, и слезы его на ланитах его. Нет у него утешителя из всех, любивших его; все друзья его изменили ему, сделались врагами ему.3Иуда переселился по причине бедствия и тяжкого рабства, поселилсясреди язычников, и не нашел покоя; все, преследовавшие его, настигли его в тесных местах.4Пути Сиона сетуют, потому что нет идущих на праздник; все ворота его опустели; священники его вздыхают, девицы его печальны, горько иему самому.5Враги его стали во главе, неприятели его благоденствуют, потому что Господь наслал на него горе за множество беззаконий его; дети его пошли в плен впереди врага.6И отошло от дщери Сиона все ее великолепие; князья ее – как олени, не находящие пажити; обессиленные они пошли вперед погонщика.7Вспомнил Иерусалим, во дни бедствия своего и страданий своих, о всех драгоценностяхсвоих, какие были у него в прежние дни, тогда как народ его пал от руки врага, и никто не помогает ему; неприятели смотрят на него и смеются над его субботами.8Тяжко согрешил Иерусалим, за то и сделался отвратительным; все,прославлявшие его, смотрят на него с презрением, потому что увидели наготу его; и сам он вздыхает и отворачивается назад.9На подоле у него была нечистота, но он не помышлял о будущности своей, и поэтому необыкновенно унизился, и нет у него утешителя. „Воззри, Господи, на бедствие мое, ибо враг возвеличился!"10Враг простер руку свою на все самое драгоценное его; он видит, как язычники входят во святилище его, о котором Ты заповедал, чтобы они не вступали в собрание Твое.11Весь народ его вздыхает, ища хлеба, отдает драгоценности свои за пищу, чтобы подкрепить душу. „Воззри, Господи, ипосмотри, как я унижен!"

Книга Плачей Иеремии описывает страдания пророка во время событий, упомянутых в последней главе книги Иеремии -- захват и разрушение Иерусалима армией Навуходоносора. Более того, Святой Дух прообразно иллюстрирует здесь время "великой скорби", через которое Израилю еще предстоит пройти.

Трогательно видеть Иеремию, разделяющего унижение, постигшее Иерусалим, и страдающего со своим народом. Он страдает за грехи народа, хотя сам и не был виновен в этих грехах. Наступили те беды, о которых он неоднократно пророчествовал. Он мог сказать народу: "Я предупреждал вас! Если бы вы послушали меня!" Но служитель Бога не поступает так. Наоборот! Иерусалим, который не мог найти того, кто помог бы ему (стих 7; Ис.51,18.19), или того, кто бы мог утешить его (стихи 2,9,17,21) "во дни бедствия своего и страданий своих", обретает в Иеремии (прообраз Христа) самого верного друга и пылкого заступника (Пр.17,17).

Плач Иеремии 1:12-22
12Да не будет этого с вами, все проходящие путем! взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня, какую наслал на меня Господь в день пламенного гнева Своего?13Свыше послал Он огонь в кости мои, и он овладел ими; раскинул сеть для ног моих, опрокинул меня, сделал меня бедным итомящимся всякий день.14Ярмо беззаконий моих связано в руке Его; они сплетены и поднялись на шею мою; Он ослабил силы мои. Господь отдал меня в руки, из которыхне могу подняться.15Всех сильных моих Господь низложил среди меня, созвал против меня собрание, чтобы истребить юношей моих; как в точиле, истоптал Господь деву, дочь Иуды.16Об этом плачу я; око мое, око мое изливает воды, ибо далеко от меня утешитель, который оживил бы душу мою; дети мои разорены, потому чтовраг превозмог.17Сион простирает руки свои, но утешителя нет ему. Господь дал повеление о Иакове врагам его окружить его; Иерусалим сделался мерзостью среди них.18Праведен Господь, ибо я непокорен был слову Его.Послушайте, все народы, и взгляните на болезнь мою: девы мои и юноши мои пошли в плен.19Зову друзей моих, но они обманули меня; священники мои и старцы моииздыхают в городе, ища пищи себе, чтобы подкрепить душу свою.20Воззри, Господи, ибо мне тесно, волнуется во мне внутренность,сердце мое перевернулось во мне за то, что я упорно противился Тебе; отвне обесчадил меня меч, а дома – как смерть.21Услышали, что я стенаю, а утешителя у меня нет; услышали все враги мои о бедствии моем и обрадовались, что Ты соделал это: о, если бы Ты повелел наступить дню, предреченному Тобою, и они стали бы подобными мне!22Да предстанет пред лице Твое вся злоба их; и поступи с ними так же, как Ты поступил со мною за все грехи мои, ибо тяжки стоны мои, и сердце мое изнемогает.

"Да не будет этого с вами, все проходящие путем", -- восклицает Иерусалим во время бедствия (стих 12). Как часто мы безучастно проходим мимо страданий других! (стих 21). Как много мы упустили случаев, когда могли посочувствовать и помочь страдающим! Давайте же попросим Господа дать нам более отзывчивые сердца, чтобы мы могли лучше понимать проблемы тех, кто нас окружает, и дать им утешение от Бога.

Читая об этом бедствии, вызванном гневом Господа, мы не можем не думать о кресте! Но Христос "ничего худого не сделал", тогда как Иерусалим, по слову Иеремии, был полностью виновен в своих грехах, подобно разбойникам, распятым рядом с Господом (стих 18; Лук.23,41). Мы можем представить себе "проходящих" рядом со страдающим на кресте Спасителем (Матф.27,39). Среди этих проходящих мимо креста людей (и сегодня многие люди проходят мимо креста) были и враждебно настроенные люди, и насмешники, а также те, кто вовсе не задумывался о происходящем, так как это не интересовало их. Дорогой друг, Господь Иисус страдал и за твои грехи ради твоего спасения. Задумываешься ли ты об этом? Разве это ничего не значит для тебя?

Плач Иеремии 2:1-10
1Как помрачил Господь во гневе Своем дщерь Сиона! с небес поверг на землю красу Израиля и не вспомнил о подножии ног Своих в день гнева Своего.2Погубил Господь все жилища Иакова, не пощадил, разрушил в ярости Своей укрепления дщери Иудиной, поверг на землю, отверг царство и князей его, как нечистых:3в пылу гнева сломил все роги Израилевы, отвелдесницу Свою от неприятеля и воспылал в Иакове, как палящий огонь, пожиравший все вокруг;4натянул лук Свой, как неприятель, направил десницу Свою, как враг, и убил все, вожделенное для глаз; на скинию дщери Сиона излил ярость Свою, как огонь.5Господь стал как неприятель, истребил Израиля, разорил все чертоги его, разрушил укрепления его и распространил у дщери Иудиной сетование и плач.6И отнял ограду Свою, как у сада; разорил Свое место собраний, заставил Господь забыть на Сионе празднества и субботы; и в негодовании гнева Своего отверг царя и священника.7Отверг Господь жертвенник Свой, отвратил сердце Свое от святилища Своего, предал в руки врагов стены чертогов его; в доме Господнем они шумели, как в праздничный день.8Господь определил разрушить стену дщери Сиона, протянул вервь, не отклонил руки Своей от разорения; истребил внешние укрепления, и стены вместе разрушены.9Ворота ее вдались в землю; Он разрушил и сокрушил запоры их; царь ее и князья ее – среди язычников; не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений от Господа.10Сидят на земле безмолвно старцы дщери Сионовой, посыпали пеплом свои головы, препоясались вретищем; опустили к земле головы свои девы Иерусалимские.

В первой главе ответственность за беды, обрушившиеся на Иерусалим, возлагалась на его врагов. Здесь мы читаем о том, что все это было делом Господа, и только его одного. Мы также должны знать того, кто дисциплинирует нас, наказывающего за наши проступки и благословляющего нас. Вместо того, чтобы поступать в нашей жизни самовольно и быть из-за этого наказанными (наказание может проявляться в виде проблем со здоровьем, с деньгами, а также выражаться неприятностями на работе и в семье), мы должны, не дожидаясь этого, как можно скорее смириться "под крепкую руку Божию" и возложить все свои заботы на Господа, "ибо Он печется" о нас (1 Петр.5,6.7).

Иерусалим осознает те потери, которые он понес в результате постигшего его бедствия. Его цари, князья и священники либо находились в плену, либо были убиты. Все формы служения отвергнуты, стены разрушены. Ничего не сохранилось, даже самое драгоценное: жертвенник и святилище осквернены (1,10) и разрушены. Драгоценные предметы увезены в Вавилон; среди них был и ковчег ("подножие ног" Господа -- стих 1; Пс.132,7). Вместе с ковчегом исчез и закон, находившийся в нем! (Стих 9; 1 Цар.8,9). Он исчез навсегда, указывая тем самым на то, что Бог разорвал свои отношения с непокорным народом, которые основывались на этом законе.

Плач Иеремии 2:11-22
11Истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печень моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц.12Матерям своим говорят они: „где хлеб и вино?", умирая, подобно раненым, на улицах городских, изливая души свои в лоно матерей своих.13Что мне сказать тебе, с чем сравнить тебя, дщерь Иерусалима? чему уподобить тебя, чтобы утешить тебя, дева, дщерь Сиона? ибо рана твоя велика, как море; кто может исцелить тебя?14Пророки твои провещали тебе пустое и ложное и не раскрывали твоего беззакония, чтобы отвратить твое пленение, и изрекали тебе откровения ложные и приведшиетебя к изгнанию.15Руками всплескивают о тебе все проходящие путем, свищут и качают головою своею о дщери Иерусалима, говоря: „это ли город, который называли совершенством красоты, радостью всей земли?"16Разинули на тебя пасть свою все враги твои, свищут и скрежещут зубами, говорят: „поглотили мы его, только этого дня и ждали мы, дождались, увидели!"17Совершил Господь, что определил, исполнил слово Свое, изреченное в древние дни, разорил без пощады и дал врагу порадоваться над тобою, вознес рог неприятелей твоих.18Сердце их вопиет к Господу: стена дщери Сиона! лей ручьем слезы день и ночь, не давай себе покоя, не спускай зениц очей твоих.19Вставай, взывай ночью, при начале каждой стражи; изливай, как воду, сердце твое пред лицем Господа; простирай к Нему руки твои о душе детей твоих, издыхающих от голода на углах всех улиц.20„Воззри, Господи, и посмотри: кому Ты сделал так, чтобы женщины ели плод свой, младенцев, вскормленных ими? чтобы убиваемы были в святилище Господнем священник и пророк?21Дети и старцы лежат на земле по улицам; девы мои и юноши мои пали от меча; Ты убивал их в день гнева Твоего, заколал без пощады.22Ты созвал отовсюду, как на праздник, ужасы мои, и в день гневаГосподня никто не спасся, никто не уцелел; тех, которые были мною вскормлены и вырощены, враг мой истребил".

Как велика печаль пророка, описанная в предыдущих стихах. Он не может оставить свой плач, видя "рану" Иерусалима -- столь большую, "как море" (стих 13). Господь Иисус также плакал о Иерусалиме, так как Он знал заранее, что вина за его отвержение падет на этот город (Лук.19,41).

Если цари, князья, священники, лжепророки и большинство народа заслужили наказание, постигшее их здесь, то многие другие, кто также страдал с ними, не были виновны в этом. Грудные младенцы умирали от голода; голодные дети и старцы лежали на улицах (стихи 11,19,21). Однако Иеремия не спрашивает о том, почему все это происходит. Он сам становится "в расселине" (Пс.106,23), беря на себя вину народа, так как он любит свой народ.

Стихи 15,16 снова представляют нам "проходящих", но здесь они уже не проявляют безразличия, как в гл.1,12. Здесь они всплескивают руками, качают головами, скрежещут зубами и бесстыдно смотрят, бросая оскорбления и насмешки. Господь Иисус, будучи святой жертвой, испытал на себе все эти проявления человеческой злобы (Пс.22,7.8; 35,21).

Плач Иеремии 3:1-24
1Я человек, испытавший горе от жезла гнева Его.2Он повел меня и ввел во тьму, а не во свет.3Так, Он обратился на меня и весь день обращает руку Свою;4измождил плоть мою и кожу мою, сокрушил кости мои;5огородил меня и обложил горечью и тяготою;6посадил меня в темное место, как давно умерших;7окружил меня стеною, чтобы я не вышел, отяготил оковы мои,8и когда я взывал и вопиял, задерживал молитву мою;9каменьями преградил дороги мои, извратил стези мои.10Он стал для меня как бы медведь в засаде, как бы лев в скрытном месте;11извратил пути мои и растерзал меня, привел меня в ничто;12натянул лук Свой и поставил меня как бы целью для стрел;13послал в почки мои стрелы из колчана Своего.14Я стал посмешищем для всего народа моего, вседневною песнью их.15Он пресытил меня горечью, напоил меня полынью.16Сокрушил камнями зубы мои, покрыл меня пеплом.17И удалился мир от души моей; я забыл о благоденствии,18и сказал я: погибла сила моя и надежда моя на Господа.19Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи.20Твердо помнит это душа моя и падает во мне.21Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю:22по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось.23Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!24Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него.

Глава 3 является сердцевиной этой небольшой книги, и здесь мы видим наибольшую глубину страданий пророка. Хотя Иеремия и не был причастен к грехам народа, он берет эти грехи на себя и принимает на себя наказание за эти грехи. Он говорит здесь: "Я человек, испытывающий горе от жезла гнева Его" (стих 1). Иеремия является прообразом Господа Иисуса, понесшего наказание за наши грехи. Страдания Господа Иисуса, испытываемые на кресте, прообразно проиллюстрированы в стихах 14 и 30 (ср. Пс.69,12; Ис.50,6). Эти страдания длились в течение трех часов во тьме, опустившейся на землю. Бог обрушивает на своего Сына гнев, так как Он, будучи безгрешен, возложил на себя все наши грехи (гнев Бога был обращен на наши грехи). Наш Спаситель испытал весь ужас этого гнева (стих 8; Пс.22,2), но его вера и надежда были непоколебимы; а вот надежда пророка "погибла" (стих 18).

Но вот, начиная со стиха 21, мы видим, что страдающий пророк обращается за помощью к тому, кто послал ему страдания и кто может избавить его от них. Сейчас его вера помогла ему увидеть чудное милосердие Господа, которое обновляется "каждое утро" (стих 23).

Плач Иеремии 3:25-51
25Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его.26Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа.27Благо человеку, когда он несет иго в юности своей;28сидит уединенно и молчит, ибо Он наложил его на него;29полагает уста свои в прах, помышляя : „может быть, еще есть надежда";30подставляет ланиту свою биющему его, пресыщается поношением,31ибо не навек оставляет Господь.32Но послал горе, и помилует по великой благости Своей.33Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих.34Но, когда попирают ногами своими всех узников земли,35когда неправедно судят человека пред лицем Всевышнего,36когда притесняют человека в деле его: разве не видит Господь?37Кто это говорит: „и то бывает, чему Господь не повелел быть"?38Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?39Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои.40Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу.41Вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах:42мы отпали и упорствовали; Ты не пощадил.43Ты покрыл Себя гневом и преследовал нас, умерщвлял, не щадил;44Ты закрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва наша;45сором и мерзостью Ты сделал нас среди народов.46Разинули на нас пасть свою все враги наши.47Ужас и яма, опустошение и разорение – доля наша.48Потоки вод изливает око мое о гибели дщери народа моего.49Око мое изливается и не перестает, ибо нет облегчения,50доколе не призрит и не увидит Господь с небес.51Око мое опечаливает душу мою ради всех дщерей моего города.

Для того, чтобы испытания не вызывали у нас сомнений в любви Бога, пророк говорит здесь, что "Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих" (стих 33). Это особенно касается тех, кто искуплен! В 1 Петр.1,6 указывается, что наша скорбь не должна длиться долго. Испытания часто необходимы для того, чтобы оставить наше своеволие, когда мы стремимся поступать по своим прихотям. Вот почему для человека полезно, "когда он несет иго в юности своей" (стих 27). Стремление быть послушным еще в детские годы и подчинение старшим в семье способствуют подчинению власти Господа на протяжении всей дальнейшей жизни. Так и для нас испытания служат средством для проверки самих себя: "Испытаем и исследуем пути свои" (стих 40). Тогда мы сможем осознать и произнести вместе _с автором Пс.119: "Благо мне, что я пострадал" (стих 71).

"Сором и мерзостью сделал нас среди народов" (стих 45). Подобное сравнение использует и апостол Павел по отношению к самому себе и другим верующим; он не жалуется и не сожалеет об этом (1 Кор.4,13). Служение Христу и любовь верующих позволяют ему спокойно переносить все тяготы и лишения.

Плач Иеремии 3:52-66; Плач Иеремии 4:1-6
52Всячески усиливались уловить меня, как птичку, враги мои, без всякой причины;53повергли жизнь мою в яму и закидали меня камнями.54Воды поднялись до головы моей; я сказал: „погиб я".55Я призывал имя Твое, Господи, из ямы глубокой.56Ты слышал голос мой; не закрой уха Твоего от воздыхания моего, от вопля моего.57Ты приближался, когда я взывал к Тебе, и говорил: „не бойся".58Ты защищал, Господи, дело души моей; искуплял жизнь мою.59Ты видишь, Господи, обиду мою; рассуди дело мое.60Ты видишь всю мстительность их, все замыслы их против меня.61Ты слышишь, Господи, ругательство их, все замыслы их против меня,62речи восстающих на меня и их ухищрения против меня всякий день.63Воззри, сидят ли они, встают ли, я для них – песнь.64Воздай им, Господи, по делам рук их;65пошли им помрачение сердца и проклятие Твое на них;66преследуй их, Господи, гневом, и истреби их из поднебесной.
1Как потускло золото, изменилось золото наилучшее! камни святилища раскиданы по всем перекресткам.2Сыны Сиона драгоценные, равноценные чистейшему золоту, как они сравнены с глиняною посудою, изделием рук горшечника!3И чудовища подают сосцы и кормят своих детенышей, а дщерь народа моего стала жестока подобно страусам в пустыне.4Язык грудного младенца прилипает к гортани его от жажды; дети просят хлеба, и никто не подает им.5Евшие сладкое истаевают на улицах; воспитанные на багрянице жмутся к навозу.6Наказание нечестия дщери народа моего превышает казнь за грехи Содома: тот низринут мгновенно, и руки человеческие не касались его.

Мы помним ужасную яму, в которую "без всякой причины" был посажен Иеремия. Об этом мы читаем и здесь, начиная со стиха 52. Эти стихи также образно иллюстрируют ужас преисподней, куда добровольно входил наш Спаситель (Ион.2,3).

В то же время стихи 55-58 созвучны чувствам каждого, находящегося под бременем греха и пришедшего к пониманию того, что сделал для него Господь.

Глава 4 показывает контраст между настоящим состоянием Иерусалима и тем, что было до его разрушения. Во время благополучия он выглядел прекрасно. Сыны Сиона были равноценны "чистому золоту". Необходимо отметить, что испытания подобны воздействию огня, очищающего золото от различных примесей. Действительно, блеск может быть обманчив. Давайте будем помнить, что только испытания могут раскрыть под внешней видимостью истинное состояние сердца. Жестокость (стих 3), отсутствие сострадания (стих 4), эгоизм, ведущий к преступным действиям (стих 10), -- все это проявилось у жителей Иерусалима во время испытаний. Бог открыл то, что скрывается в глубине их сердец. Огонь его суда уничтожил всю их ложную набожность.

Плач Иеремии 4:7-22
7Князья ее были в ней чище снега, белее молока; они были телом краше коралла, вид их был, как сапфир;8а теперь темнее всего черного лице их; не узнают их на улицах; кожа их прилипла к костям их, стала суха, как дерево.9Умерщвляемые мечом счастливее умерщвляемых голодом, потому что сии истаевают, поражаемые недостатком плодов полевых.10Руки мягкосердых женщин варили детей своих, чтобы они были для них пищею во время гибели дщери народа моего.11Совершил Господь гнев Свой, излил ярость гнева Своего и зажег на Сионе огонь, который пожрал основания его.12Не верили цари земли и все живущие во вселенной, чтобы враг инеприятель вошел во врата Иерусалима.13Все это – за грехи лжепророков его, за беззакония священников его, которые среди него проливали кровь праведников;14бродили как слепые по улицам, осквернялись кровью, так что невозможно было прикоснуться к одеждам их.15„Сторонитесь! нечистый!" кричали им; „сторонитесь, сторонитесь, не прикасайтесь"; и они уходили в смущении; а между народом говорили: „их более не будет!16лице Господне рассеет их; Он уже не призрит на них", потому чтоони лица священников не уважают, старцев не милуют.17Наши глаза истомлены в напрасном ожидании помощи; со сторожевой башни нашей мы ожидали народ, который не мог спасти нас.18А они подстерегали шаги наши, чтобы мы не могли ходить по улицам нашим; приблизился конец наш, дни наши исполнились; пришел конец наш.19Преследовавшие нас были быстрее орлов небесных; гонялись за нами по горам, ставили засаду для нас в пустыне.20Дыхание жизни нашей, помазанник Господень пойман в ямы их, тот, о котором мы говорили: „под тенью его будем жить среди народов".21Радуйся и веселись, дочь Едома, обитательница земли Уц! И до тебя дойдет чаша; напьешься допьяна и обнажишься.22Дщерь Сиона! наказание за беззаконие твое кончилось; Он не будет более изгонять тебя; но твое беззаконие, дочь Едома, Он посетит и обнаружит грехи твои.

Развращение Израиля достигло и назореев, то есть тех, кто должны были быть образцом в поведении и полностью отделять себя для Бога (как и христиане сегодня). Но здесь они дошли до крайней степени распущенности. Их "не узнают на улицах" (стих 8); нет больше того, что отличало бы их от остальных жителей Иерусалима! Давайте спросим себя: можно ли отличить нас в этом мире как истинно принадлежащих Господу?

А что сказано здесь о тех, кто должен был заботиться о народе -о пророках и священниках? Они "проливали кровь праведников"! (Стих 13). Это ужасно! Иеремия, как мы уже знаем, испытал это на своем личном опыте (26,8).

"Приблизился конец наш... пришел конец наш", -- восклицают иудеи после напрасного ожидания помощи; они поняли, что никто не может их спасти (стих 17). Но вот настал благословенный для них момент, когда сам Бог (только Он мог избавить свой народ от страданий) провозглашает: "Наказание за беззаконие твое кончилось" (стих 22; ср. Ис.40,1.2). Так происходит и сегодня: когда мы осознаем, что никто не способен помочь нам, тогда Бог проявляет свою силу и спасает нас. Теперь настало время для того, чтобы подвергнуть наказанию Едом.

Плач Иеремии 5:1-22
1Вспомни, Господи, что над нами совершилось; призри и посмотри на поругание наше.2Наследие наше перешло к чужим, домы наши - к иноплеменным;3мы сделались сиротами, без отца; матери наши – как вдовы.4Воду свою пьем за серебро, дрова наши достаютсянам за деньги.5Нас погоняют в шею, мы работаем, и не имеем отдыха.6Протягиваем руку к Египтянам, к Ассириянам, чтобы насытиться хлебом.7Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их.8Рабы господствуют над нами, и некому избавить от руки их.9С опасностью жизни от меча, в пустыне достаем хлеб себе.10Кожа наша почернела, как печь, от жгучего голода.11Жен бесчестят на Сионе, девиц – в городах Иудейских.12Князья повешены руками их, лица старцев не уважены.13Юношей берут к жерновам, и отроки падают под ношами дров.14Старцы уже не сидят у ворот; юноши не поют.15Прекратилась радость сердца нашего; хороводы наши обратились в сетование.16Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согрешили!17От сего-то изнывает сердце наше; от сего померкли глаза наши.18От того, что опустела гора Сион, лисицы ходят по ней.19Ты, Господи, пребываешь во веки; престол Твой – в род и род.20Для чего совсем забываешь нас, оставляешь нас на долгое время?21Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся; обнови дни наши, какдревле.22Неужели Ты совсем отверг нас, прогневался на нас безмерно?

В последнем плаче "остаток" народа раскрывает свое печальное и униженное состояние, свое "поругание". Не только их отцы (стих 7), но и они сами согрешили и были наказаны (стих 16). Как необращенные люди, так и верующие должны испытывать необходимость в обличении и исповедании своих грехов. Из своего опыта мы знаем, как наша гордость мешает той работе, которую совершает Бог в нашей совести. Однако, в отличие от неуверенности иудеев (стих 22), мы уже с момента исповедания своих грехов знаем, что Бог простил их посредством искупления, совершенного Иисусом Христом.

Тем не менее, эти стихи, как и другие места данной книги, говорят о коллективном грехе народа. Мы также не должны забывать о зле, которое проникает в церковь (собрание), как закваска, и о плачевных результатах этого. Действительно, если мы заботимся о прославлении имени Господа, мы не можем не беспокоиться о состоянии дел в собрании. Пусть же наши сердца всегда будут смиренны и наполнены верой в вечного Бога (стих 19)!

От Марка 1:1-13
1Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия,2как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.3Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу,прямыми сделайте стези Ему.4Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.5И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои.6Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед.7И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его;8я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.9И было в те дни, пришел Иисус изНазарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.10И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него.11И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.12Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.13И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.

В евангелии по Марку Господь Иисус представлен как совершенный слуга. Мы не находим здесь ни описания его рождения, ни его родословия. Это связано с тем, что главными качествами слуги являются послушание, верность и готовность к служению. Но уже с первого стиха Он представлен как Сын Бога, чтобы читатель имел представление о предстоящем ему служении. Будучи образом Бога, Господь Иисус принял образ слуги (или раба -- Фил.2,6.7).

Пришествие Господа было возвещено Иоанном крестителем. Господь Иисус сразу начинает свое служение; вот почему в первой главе мы часто встречаем слова "немедленно" или "тотчас". Господь смиренно принимает крещение. Несмотря на то, что Он был "святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников" (Евр.7,26), Он исполняет свое служение среди кающихся грешников. Господь не смущен этим, и, более того, с небес слышаться величественные слова Бога о его святом Сыне Иисусе (Д.ап.4,27.30), что является чудесным предвестием к его служению. Бог говорит: "Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором мое благоволение". Затем Господь Иисус приведен Духом в пустыню, чтобы "связать" врага (сатану), который удерживал нас в своем плену (3,27). Везде, где сатана старается ввести нас в заблуждение и подчинить рабству греха, следует любовь Господа Иисуса, всегда готового освободить нас.

От Марка 1:14-28
14После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисусв Галилею, проповедуя Евангелие Царств15и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.16Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.17И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков.18И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним.19И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети;20и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.21И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.22И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.23В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал:24оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришелпогубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.25Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.26Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.27И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?28И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности вГалилее.

С момента начала служения Господа Иисуса служение Иоанна крестителя подошло к концу.

Приблизилось царство Бога. Царь находился среди своего народа. И Он произносит здесь слова, имеющие силу и сегодня: "Покайтесь и веруйте в Евангелие". Господь видит в сердце каждого человека ответ на свой призыв! Тех, кто слушает и принимает его, Он призывает последовать за ним и служить ему. "Идите за Мною", -- говорит Он здесь четверым своим ученикам, чьи сокровенные мысли Он знал. "И они тотчас... последовали за Ним". Давайте отметим, что раз они все оставили и последовали за Господом Иисусом, то его призыв был для них очень важен. Необходимо также отметить, что человек не может самостоятельно без призыва Господа встать на путь служения ему.

В Капернауме Господь встречает человека, одержимого бесами; он находился в синагоге, что указывает на ужасное состояние Израиля, приведшее его вскоре к падению. С самого начала служения Господа его сила входит в противоречие с силой сатаны, которую мы часто недооцениваем, но которая влияет как на наши тела, так и на наши души.

От Марка 1:29-45
29Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном.30Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней.31Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им.32При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых.33И весь город собрался к дверям.34И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос.35А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.36Симон и бывшие с ним пошли за Ним37и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя.38Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел.39И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов.40Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить.41Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.42После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист.43И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его44и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им.45А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать опроисшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду.

После посещения синагоги в Капернауме Господь идет в дом Симона и Андрея, где мы видим проявление его чудной благодати. Господь Иисус всегда готов прийти в наш дом, чтобы дать свою благодать. Давайте же будем брать пример с его учеников и всегда будем открывать ему свои проблемы и заботы (стих 30). После того, как Господь исцелил тещу Симона, она сразу же стала служить ему и его ученикам. Она имела перед собой пример самого совершенного служения!

Наступил вечер, но для такого слуги, каким был Господь Иисус, дела не завершались. К нему приносили больных, и Он заботился о них и исцелял от различных болезней. В чем же был секрет его способностей? Откуда Господь Иисус черпал силу? Стих 35 дает ответ на эти вопросы: Он укреплялся в общении со своим Отцом. Посмотри, дорогой читатель, как этот совершенный человек начинает свой день (ср. Ис.50,4). Когда же ученики сказали ему о его популярности, Он не пошел на встречу с людьми, ждавшими от него чудес, а пошел проповедовать евангелие в соседние города и селения.

Затем мы читаем о том, как Господь Иисус исцеляет прокаженного и говорит ему о том, как следуем поступить после этого, согласно Слова (стих 44; Лев.14). Печально, но этот человек поступает по-своему, что препятствует работе Бога в этом городе.

От Марка 2:1-17
1Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.2Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.3И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;4и, не имея возможности приблизиться кНему за многолюдством, раскрыли кровлю дома , где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.5Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо!прощаются тебе грехи твои.6Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:7что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?8Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?9Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?10Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному:11тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.12Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.13И вышел Иисус опять к морю; и весь народпошел к Нему, и Он учил их.14Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он , встав, последовал за Ним.15И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многиемытари и грешники: ибо много их было, и они следовали заНим.16Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками.17Услышав сие , Иисус говорит им: не здоровыеимеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

В Капернауме Иисус становится известным как тот, кто "прощает все беззакония... исцеляет все недуги" (Пс.103,3). В случае с расслабленным (парализованным) Иисус исполняет обе части этого стиха, свидетельствуя о себе каждому. Да, Он совершает духовное исцеление, прощая грехи, и дает телесное исцеление, освобождая от болезней. Все это мог делать только Господь.

Сборщики податей собирали пошлину для римлян. Они обогащались от своих сборов, так как получали от них определенную часть. За это сборщиков презирали в народе. Но здесь мы читаем о том, как Господь призывает такого сборщика налогов Левия. Он принимает его приглашение на обед, показывая тем самым, что никого не презирает и не отвергает. Напротив, Он пришел, чтобы призвать грешников, не скрывающих свое гибельное состояние, к покаянию, в том числе и хорошо нам известных (к примеру, апостола Павла -- см. 1 Тим.1,15). Здесь мы также читаем, что Господь Иисус сидит среди грешников как друг. После грехопадения человек испытывает страх пред Богом и старается скрыться от него, чувствуя угрызение совести. Чтобы обрести спасение, человек должен прежде всего довериться Богу, который любит его. Вот почему Господь Иисус смиренно пребывает среди грешников; Он хочет, чтобы они поняли, что бог любит их и хочет спасти их.

От Марка 2:18-28
18Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейскиепостятся, а Твои ученики не постятся?19И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься,20но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.21Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.22Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначемолодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые.23И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями , и ученики Его дорогою начали срывать колосья.24И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать ?25Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним?26как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?27И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;28посему Сын Человеческий есть господин и субботы.

Если для совершенного слуги были характерны слова "немедленно" и "тотчас", то для неверующих иудеев -- "что?" и "как?" (стихи 7,16,18,24). Когда Господа Иисуса спросили о посте, Он сказал, что пост является признаком печали и что для его учеников в этом нет необходимости до тех пор, пока Он с ними (Лук.2,10). Затем Он указывает на различие между законами иудаизма и евангелием благодати, которое Он принес им. Печально, что люди часто отдают предпочтение религиозным традициям, а не благодати Бога. Исполнение традиций и законов может создать хорошее впечатление в глазах людей, но в то же время позволяет поступать так, как хочется. Стих 22 указывает нам, что христианин -- это тот, кто возрожден. Если сердце изменилось и наполнено радостью, то, конечно, как следствие, изменится и его поведение.

Фарисеи обвиняли учеников Господа в том, что, срывая колосья в субботний день, они нарушили установление о субботе. Человек склонен использовать установления, данные ему Богом, в своих целях. Установление же о субботе было дано Израилю Богом для морального управления своим народом (см. Д.ап.15,10).

От Марка 3:1-19
1И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.2И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.3Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.4А им говорит: должно ли в субботу доброделать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.5И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.6Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.7Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи,8Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве.9И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его.10Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его.11И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.12Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным.13Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему.14И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,15и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;16поставил Симона, нарекши ему имя Петр,17Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть „сыны громовы",18Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита19и Иуду Искариотского, который и предал Его.

Второе исцеление Господь совершает в синагоге Капернаума и снова в субботу (1,21). Господь велит больному протянуть больную руку (как раз то, что он и не мог делать). Покорное исполнение повеления Господа указывает на его веру; именно эта вера позволила Господу Иисусу исцелить его. Но посмотри, дорогой читатель, как ожесточены сердца тех, кто стоял рядом! Вместо того, чтобы разделить радость с исцеленным и признать силу Господа, эти злые люди используют случай как повод к упрекам и обвинениям Господа. Но Он продолжает свое служение благодати, и народ, пришедший в основном их окрестностей Тира и Сидона (и даже Идумеи) следовал за ним, чтобы услышать его и исцелиться. Затем Господь Иисус избирает себе двенадцать учеников и повелевает им, чтобы "с Ним были и чтобы посылать их" (ср. Иоан.15,16). Быть с Господом Иисусом -- большая привилегия, но для этого надо всегда быть готовым идти туда, куда Он пошлет. Как мы можем исполнять служение, не будучи посланными им и не зная его путей (Иер.23,21.22)?

Здесь мы видим, что каждый из двенадцати учеников назван поименно. Это говорит о том, что Господь знает своих служителей. Каждый его служитель должен ждать указаний от своего Господа, исполнять его поручения и искать поддержку и помощь только от него.

От Марка 3:20-35
20Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть.21И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя.22А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя.23И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?24Если царство разделится само в себе, неможет устоять царство то;25и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот;26и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его.27Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, итогда расхитит дом его.28Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили;29но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.30Сие сказал Он , потому что говорили: в Нем нечистый дух.31И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его.32Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя.33И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?34И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;35ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

Господь Иисус всегда готов принимать приходящих к нему, поэтому и здесь Он позволяет народу войти в дом. Он сразу же начинает учить их, не имея возможности даже поесть. А разве мы всегда готовы открыть двери своего дома странникам? Готовы ли мы последовать этому примеру Господа? Готовы ли мы в связи с этим изменить свои привычки и образ жизни? Давайте помнить то, что даже ничем не примечательный странник может быть послан к нам для того, чтобы мы открыли ему весть о спасении его души.

Некоторые люди не понимают значение стиха 29. Они полагают, что случайно произнесенное греховное слово может привести к вечному осуждению. Это неверное понятие благодати Бога. "Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1 Иоан.1,7). Хула на Святого Духа была ужасным грехом неверных иудеев. Они приписывали сатане силу Святого Духа, которой обладал Иисус Христос. Это очень серьезно (стих 26).

В конце главы Господь Иисус говорит о том, кого Он считает членами своей духовной семьи. Это те, кто исполняет волю Бога.

От Марка 4:1-12
1И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.2И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:3слушайте: вот, вышел сеятель сеять;4и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.5Иное упало на каменистое место , где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;6когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.7Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя , и оно не дало плода.8И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иноешестьдесят, и иное сто.9И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!10Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.11И сказал им: вам дано знать тайныЦарствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;12так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.

Господь Иисус учит народ, собравшийся на берегу. Он использует образный язык притч. Первая, рассказанная здесь им притча, -- притча о сеятеле. Он представляет себя здесь в образе того, кто приносит доброе семя евангелия и сеет его в этом мире. Хотя Он знает сердца людей и то, как неохотно они принимают истину, Он предоставляет каждому принять весть о спасении. Принял ли ты, дорогой читатель, эту весть?

Стих 12 не должен тревожить нас. Мы должны знать, что здесь речь идет об Израиле. Иудеи обвиняли Господа Иисуса в том, что будто бы Он обладал силой "бесовского князя", отвергая тем самым свидетельство Святого Духа. Этот грех не мог быть им прощен, и поэтому Израиль отвергнут Богом как избранный народ до тех пор, пока не будут обращены языческие народы (гл.3,29; Рим.11,7.8.25). Однако, несмотря на это, тот, кто хочет принять Господа Иисуса, может найти место в его окружении и сегодня, как и в те времена, чтобы услышать откровения тайн царства Бога (стихи 10,11,34; ср. Пр.28,5). Давайте же будем использовать эту привилегию и не будем пропускать собраний, где мы собираемся вокруг Господа, чтобы слушать его Слово.

От Марка 4:13-25
13И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?14Сеятель слово сеет.15Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым , когда услышат, тотчас приходит сатана ипохищает слово, посеянное в сердцах их.16Подобным образом и посеянное на каменистом местеозначает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,17но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.18Посеянное в тернии означает слышащих слово,19но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания,входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.20А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.21И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?22Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.23Если кто имеет уши слышать, да слышит!24И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.25Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.

Господь объясняет ученикам смысл притчи о сеятеле. Это является исходным пунктом для понимания всего его учения (стих 13). Действительно, чтобы понять суть евангелия, его необходимо принять в свое сердце.

Даже если мы являемся верующими, мы должны быть внимательны, потому что иногда мы образно представляем собой описанные здесь в притче три вида почвы. Нам мешает не только сатана, который старается похитить "семена" благой вести о спасении, посеянные в наших сердцах, но и сами мы иногда становимся невнимательны к Слову Бога из-за мирских забот и различных обольщений, заглушающих Слово (см. гл.6,52). Случается и так, что во времена преследований и гонений мы проявляем непостоянство и маловерие (ср. ст.17).

Излишняя озабоченность также вредна, как и беспечность (Лук.21,34). "Обольщение богатством" и другие похоти могут парализовать духовную жизнь верующего и привести к тому, то он станет бесплодным (Тит.3,14). "Замечайте, что слышите", -- советует Господь Иисус (стих 24). В Лук.8,18 мы также читаем: "Наблюдайте, как вы слушаете". А как мы слушаем Слово Бога?

От Марка 4:26-41
26И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,27и спит, и встает ночью и днем; икак семя всходит и растет, не знает он,28ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.29Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потомучто настала жатва.30И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?31Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;32а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.33И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.34Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все.35Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону.36И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.37И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою .38А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?39И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.40И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?41И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?

Притча, записанная в стихах 26-29, подобна притче о плевелах (Матф.13), хотя и имеет некоторые отличия. Здесь говорится о работе Бога, в то время как в евангелии по Матфею мы видим действия врага (сатаны), ставшие возможными из-за беспечности людей, спавших во время прихода врага. Здесь в стихе 27 мы также читаем о том, что сеятель спит. Но в действительности и днем, и ночью Он заботится о своем дорогом семени, делая все необходимое для его роста и созревания, хотя мы это и не видим. Дорогие друзья, возможно, мы иногда склонны думать, что Господь равнодушен к нам, что Он не слышит наши молитвы и ничего не делает для нас. Но давайте прислушаемся к тому, что Господь говорил своим ученикам: "Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве" (Иоан.4,35).

Переправа "на ту сторону" символизирует здесь опасный и трудный путь в этом мире. Ученики не остались во время этой переправы одни -с ними был Господь (стих 36). Как много людей имеет отдаленное либо неверное представление о Господе Иисусе! "Кто же это?" -- рассуждали между собой ученики. Он тот, "кто поставил все пределы земли" (Пр.30,4).

От Марка 5:1-20
1И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.2И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедшийиз гробов человек, одержимый нечистым духом,3он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями,4потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его;5всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни;6увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему,7и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!8Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, изсего человека.9И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.10И много просили Его, чтобы не высылалих вон из страны той.11Паслось же там при горе большое стадо свиней.12И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.13Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море.14Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось.15Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились.16Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях.17И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их.18И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним.19Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя.20И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились.

Господь и его ученики переправились на другой берег моря и пришли в Гадаринскую страну. Первый, кого они там встретили, был одержимый нечистым духом. Это был буйный и неуправляемый человек, живший в могилах. Какая ужасная картина! В этом одержимом мы можем увидеть образ грешного человека, управляемого дьяволом, терзаемого различными похотями и живущего в невозрожденном состоянии (образно на это здесь указывают могилы). Этот человек не только сам страдал и причинял себе боль, но был опасен и для других. Какое страшное состояние! Таково по своей сути и наше грешное состояние до обращения.

Мы, конечно же, боялись бы такого человека и старались бы избегать его при встрече. Но Господь Иисус не отвернулся от него. Он не пытался связать его цепями, как это уже неоднократно делали окружавшие его люди. Господь освобождает его от нечистого духа!

К сожалению, люди заметили в этой истории только потерю своих свиней! По их просьбе Господь покидает это место, но оставляет свидетеля, чтобы он рассказывал о том, что сотворил с ним Господь. Кто же этот свидетель? Тот, кто совсем недавно был одержим дьяволом. Разве эта история не актуальна и сегодня? Отверженный этим миром, Господь спасает и оставляет в этом мире тех, кто был в плену греха, чтобы они рассказывали о том, что Он сотворил с ними. А рассказываем ли мы о том, что Господь совершил с нами?

От Марка 5:21-43
21Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря.22И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его23и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.24Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его.25Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,26много потерпела от многих врачей, истощила все, чтобыло у ней, и не получила никакой пользы, нопришла еще в худшее состояние, -27услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,28ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.29И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.30В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?31Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?32Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.33Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.34Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.35Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?36Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.37И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.38Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.39И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.40И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.41И, взяв девицу за руку, говорит ей: „талифа куми", что значит: девица, тебе говорю, встань.42И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.43И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

Начальник синагоги Иаир просит Господа исцелить свою дочь. Но на пути к его дому к Господу подошла женщина, страдавшая от неизлечимой болезни. Надеясь на исцеление, она коснулась края его одежды. Дорогой друг, возможно, ты также болен, как и эта женщина, и ищешь того, кто бы мог тебя исцелить. Господь Иисус ждет тебя; Он рядом. Сделай так, как сделала эта больная женщина -- прикоснись к нему (ср. гл.6,56)!

Женщина знала, что она исцелилась, и Господь знал это. Но об этом должны были услышать окружавшие. Вот почему Господь Иисус хочет, чтобы она преодолела робость и публично сказала "всю истину". В ответ на свою веру она услышала слова, полные благодати, что более ценно, чем физическое исцеление: "Дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире" (стих 34).

В это время в доме Иаира оплакивали дочь. Но Господь утешает начальника синагоги своим словом и направляет его мысли (а также и наши) к Богу: "Не бойся, только веруй". Затем, также посредством слова (причем Святой Дух приводит здесь это слово, сказанное Спасителем, в подлиннике), Он возвращает девушку к жизни.

От Марка 6:1-13
1Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его.2Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?3Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Егосестры? И соблазнялись о Нем.4Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем.5И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их .6И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.7И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.8И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,9но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.10И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места.11И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.12Они пошли и проповедывали покаяние;13изгоняли многих бесов и многих больных мазали масломи исцеляли.

Для жителей Назарета Господь был плотником. В течение 30 лет Он скрывал свою славу под смиренным обликом плотника. Такое смирение не могло быть понято людьми, которые привыкли судить обо всем по внешнему виду.

Трудно быть свидетелем Господа "в отечестве своем и у сродников в доме своем". И насколько труднее нам свидетельствовать там, где о нас все знают, в том числе и наши ошибки и грехи, совершенные нами до обращения. Но в то же время плоды нашей новой жизни служат красноречивым свидетельством о Христе (см. Фил.2,15). Двенадцать апостолов, избранные в гл.3,13-19, посланы здесь проповедовать покаяние. Господь повелел им ничего не брать в дорогу. Их жизнь должна основываться только на вере. Все, что необходимо для служения и нужд, они получат. Обеспечение самих себя пищей могло помешать их служению и нарушить их духовную связь с Господом. Однако сандалии им были необходимы. В духовном смысле они обули ноги "в готовность благовествовать мир" (Еф.6,15). Каждый верующий должен быть готов идти и благовествовать, возвещая о великом спасении (ср. Рим.10,15).

От Марка 6:14-29
14Царь Ирод, услышав об Иисусе , - ибо имя Его стало гласно, - говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.15Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков.16Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых.17Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.18Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.19Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.20Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.21Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего,делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, -22дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе;23и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.24Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Таотвечала: головы Иоанна Крестителя.25И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.26Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с нимне захотел отказать ей.27И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его.28Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.29Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе.

Человек с нечистой совестью живет в состоянии постоянного страха (Пр.28,1). Когда Ирод, приказавший ранее отрубить голову Иоанну, услышал о Господе Иисусе, то ужаснулся от мысли, что это воскрес Иоанн. Это могло означать то, что сам Бог был на стороне Иоанна. Так же и люди, распявшие Господа Иисуса, ужаснуться, когда Он вновь появится на облаках (Откр.6,2.15-17; 11,10.11).

Как благословенна жизнь Иоанна крестителя -- величайшего из пророков в сравнении с жизнью его жалкого убийцы! Ирод не был жесток, как его отец Ирод Великий, но он был труслив. Он был также слабохарактерным человеком, подверженным различным страстям; он "многое делал", слушая Иоанна, но не жил согласно воле Бога. Делать многое (даже хорошее) не достаточно для того, чтобы быть угодным Богу. И вот настал "удобный день". Да, это было удобное время для сатаны и двух женщин, которых он собирался использовать для осуществления своего злодеяния. Ирод устраивает пир по случаю своего дня рождения, где из-за своей гордыни обещает исполнить желание дочери Иродиады, угодившей ему и его гостям своим танцем. Все что от него требовалось -- совершить отвратительное убийство, а затем ему пришлось заплатить страшными духовыми страданиями.

От Марка 6:30-44
30И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили.31Он сказал им: пойдите вы одни впустынное место и отдохните немного, - ибо много былоприходящих и отходящих, так что и есть им было некогда.32И отправились в пустынное место в лодке одни.33Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему.34Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.35И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много, -36отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть.37Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?38Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы.39Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве.40И сели рядами, по сто и по пятидесяти.41Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и далученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.42И ели все, и насытились.43И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов.44Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.

Апостолы возвращаются к Господу и рассказывают ему все, "что сделали, и чему научили". Господь знал, что они устали и нуждались в отдыхе. Поэтому Он подготовил им для отдыха пустынное место. Мы часто говорим о необходимости отдыха, но давайте рассмотрим причины и характер отдыха апостолов. Во-первых, они много потрудились для Господа. Во-вторых, их отдых был краток, потому что мир не может дать покой на длительное время (см. Мих.2,10). В третьих, отдых апостолов проходил в уединенном от мира месте, то есть не среди мирских развлечений. В четвертых, и во время отдыха они пребывали вместе с Господом.

Отдых апостолов действительно был очень краток, так как многие узнали, где они, и пришли к ним. Вначале Господь дал собравшимся пищу духовную ("начал учить их"), а затем -- телесную (см. Матф.4,4). Но перед этим Он испытал своих учеников. Совсем недавно они рассказывали ему о своих успехах в служении, и сейчас наступил подходящий момент для того, чтобы подтвердить на деле свои способности -- накормить народ, а не отправлять их за пищей. "Дайте им есть", -- говорит Господь своим ученикам, чтобы показать, что вся сила исходит от него, так как они не могли действовать без него. Он сам умножает хлеба и рыбу, чтобы накормить народ. В то же время Он привлекает учеников к служению -раздаче хлеба и рыбы. Снова мы видим мудрость, силу и любовь, проявленные совершенным слугой.

От Марка 6:45-56
45И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ.46И, отпустив их, пошел на гору помолиться.47Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле.48И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их.49Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали.50Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь.51И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились,52ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено.53И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую ипристали к берегу .54Когда вышли они из лодки, тотчас жители , узнав Его,55обежали всю окрестность ту и начали на постеляхприносить больных туда, где Он, как слышно было, находился.56И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, вдеревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись.

Во время первой переправы через озеро (4,35-41) Господь был со своими учениками в лодке, хотя и спал. Здесь мы видим, что вера учеников подвергается еще большему испытанию, так как на этот раз с ними не было их учителя. Он пошел на гору молиться; ученики же, будучи одни посреди бушующего моря ночью, боролись с сильным ветром и волнами. Они не думали в тот момент о Господе, но Он (давайте отметим это) находит их среди бушующего моря (стих 48) и, "идя по морю", подходит к ним (см. Иов.9,8). Как не готовы были ученики к этой встрече со своим учителем! Они даже испугались, решив, что это призрак. Но Господь Иисус успокаивает их: "Ободритесь, это Я, не бойтесь" (стих 50; Ис.43,2). Многие верующие, проходя через испытания, в конце своих страданий также слышат хорошо знакомый голос Господа, напоминающий им о его любви!

Здесь мы видим, что на этот раз в Генисаретской земле Господа встречают совершенно иначе, чем в первый раз. Хотя здесь уже не упоминается человек, именуемый "легион", этот радушный прием мог быть вызван только благодаря его свидетельству о Господе Иисусе (5,20). Пусть же Господь благословит нас на свидетельство о нем до тех пор, пока Он вновь не придет за нами!

От Марка 7:1-16
1Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима,2и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли.3Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук;4и, придя с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей.5Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?6Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоитот Меня,7но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.8Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.9И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?10Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.11А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,12тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей,13устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное.14И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте:15ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.16Если кто имеет уши слышать, да слышит!

Фарисеи завидовали популярности Господа Иисуса среди народа. Однако они не решались критиковать его из-за страха перед народом и поэтому старались упрекать его учеников, как мы это уже видели в гл.2,24. Из-за своего лицемерия они больше ценили внешнюю чистоту, нежели чистоту совести. Религия без святости устраивает сердце необращенного человека, Фарисеи искали одобрения у людей, а не у Бога.

Напротив, цель верующего заключается в том, чтобы служить Господу (Гал.1,10). То, что Господь видит состояние нашего сердца, побуждает нас к очищению, другими словами, осуждению наших намерений, слов и дел в свете Слова. Господь Иисус указывает фарисеям на то, что их традиции противоречат духу Писания. Особенно это касается такого важного вопроса, как уважение и почтение к родителям. Давайте еще раз подчеркнем опасность традиций. Если мы будем делать что-либо лишь потому, что так делалось нашими отцами и дедами, то есть в соответствии с какими-либо (пусть даже вековыми) традициями людей, то мы можем впасть в серьезное заблуждение. Мы все должны проверять в свете Слова Бога!

От Марка 7:17-37
17И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче.18Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?19Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища.20Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека.21Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,22кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, -23все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.24И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобыкто узнал; но не мог утаиться.25Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;26а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; ипросила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.27Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.28Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи удетей.29И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.30И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.31Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.32Привели к Нему глухого косноязычного и просили Еговозложить на него руку.33Иисус , отведя его в сторону от народа, вложилперсты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;34и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: „еффафа", то есть: отверзись.35И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.36И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали.37И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, - и глухих делает слышащими, и немых - говорящими.

Господь хорошо знает сердце человека и призывает своих учеников бороться против того, что исходит из него. Это важно и для нас, так как человеческое сердце "крайне испорчено" (Иер.17,9), и только Бог способен сотворить в нас новое сердце (Пс.51,10). Мы можем представить, какую радость испытал Господь Иисус при встрече с сирофиникиянкой. В начале Он был строг с ней, но она проявила не только веру, и но и истинное смирение, что контрастировало с гордостью фарисеев. Она не выдвигала какие-либо требования и не указывала на свои заслуги, а заняла истинное положение пред Богом, проявив смирение. Только поэтому на основании милости Господа она и получила просимое (Ис.57,15).

Затем Иисус исцеляет глухонемого. Кто как не Спаситель мог освободить этого страдальца от его недуга?! Обращение грешника также требует непосредственной связи с Господом (см. гл.8,23).

Это место Писания заканчивается свидетельством народа о Господе Иисусе: "Все хорошо делает" (стих 37). Каждая верующая душа на основании своего личного опыта может сказать: "Да, Господь, ты все делаешь хорошо".

От Марка 8:1-21
1В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им:2жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.3Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека.4Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их?5И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.6Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.7Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их.8И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин.9Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их.10И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.11Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его.12И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чегород сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение.13И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону.14При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке.15А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.16И, рассуждая между собою, говорили: это значит , что хлебов нет у нас.17Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том,что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?18Имея очи, не видите? имея уши, неслышите? и не помните?19Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек , сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему:двенадцать.20А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков. Сказали: семь.21И сказал им: как же не разумеете?

Мы можем иметь различные, более или менее объяснимые, мотивы для того, чтобы делать добро. Мы также можем, как и фарисеи, оценивать других людей по их делам или успокаивать свою совесть тем, что исполняем определенные общественные обязанности. Как много дел совершается сегодня в христианстве! Но основываются ли эти дела на силе Господа? Господь испытывает жалость к народу и второй раз насыщает множество собравшихся к нему людей (стих 2; гл.6,34). Постоянные контакты с миром, с его алчностью и растлением приводят к ожесточению наших сердец. Видя вокруг материальный, моральный и, самое главное, духовный упадок, мы не можем найти в этом мире поддержку для себя. Но сердце Господа Иисуса всегда чувствительно к нашим духовным потребностям. Он видит состояние глухонемого и, вздохнув, устремляет свой взор на небо (7,34). Здесь в стихе 12 неверие фарисеев также побудило его глубоко вздохнуть. И затем мы видим, как огорчила его черствость сердец его учеников (см. также гл.6,52; 7,18). Два чуда, совершенные Господом Иисусом на их глазах, были недостаточны для них, чтобы они доверились своему учителю (ср. Иоан.14,8.9). Как часто Господь испытывал жалость к людям и страдал из-за их неверия и неблагодарности, в том числе, со стороны своих избранных!

От Марка 8:22-38
22Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.23Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?24Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.25Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.26И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.27И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?28Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же - за Илию; а иные - за одного из пророков.29Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты Христос.30И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем.31И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.32И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.33Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что тыдумаешь не о том, что Божие, но что человеческое.34И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.35Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.36Ибо какая польза человеку, если он приобретет весьмир, а душе своей повредит?37Или какой выкуп даст человек за душу свою?38Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и СынЧеловеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святымиАнгелами.

В Вифсаиде -- городе, который Господь осуждал за неверие (Матф.11,21), -- Он вновь совершает чудо, исцеляя слепого человека. Слепой прозрел не сразу; Господь дважды возлагал на него руки, чтобы полностью исцелить его. Так и мы, чтобы прозреть и прийти в свет Бога, "идем к нему" шаг за шагом (Пс.138,8; Фил.1,6).

После этого Господь Иисус спрашивает учеников: "За кого почитают Меня люди?" А затем Он задает им прямой и фундаментальный вопрос: "А вы за кого почитаете Меня?" Действительно, независимо от мнений окружающих о Господе Иисусе, я должен иметь свое мнение о нем. Но это только начальная точка пути, на который Он меня приглашает, чтобы последовать за ним: путь самоотречения, ведущий ко кресту, где я умер вместе с ним. Некоторые люди, испытывая различные страдания, также упоминают о кресте, который им надлежит нести, или о Голгофе, которую они должны пройти. Но это не то, что имел здесь в виду Господь. Он призывает каждого верующего взять груз позора и страданий, которые мир незамедлительно обрушит на него, если он действительно будет верен Слову (Гал.6,14). "Ради Меня", -- говорит здесь Господь; и это является тем секретом, который позволяет христианину умереть для мира и отвергнуться себя (стих 35; Рим.8,36).

От Марка 9:1-13
1И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.2И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними.3Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, какснег, как на земле белильщик не может выбелить.4И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом.5При сем Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии.6Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе.7И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мойвозлюбленный; Его слушайте.8И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса.9Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.10И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.11И спросили Его: как же книжники говорят, что Илиинадлежит придти прежде?12Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.13Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.

По обетованию, данному Господом в стихе 1 трем ученикам, заранее было показано "Царство Божие, пришедшее в силе". Это царство основывается прежде всего на самом царе, их учителе, представленным им в сияющей славе и величии. Тот, кто обычно скрывал свою славу и принял образ слуги, здесь на мгновение открылся своим ученикам, пораженным и изумленным этим зрелищем (Пс.104,1). Затем из облака раздался голос, важный также и для нас: "Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте". Чем значительнее личность, тем более важны его слова. Здесь сам Бог провозглашает, чтобы мы слушались его возлюбленного Сына. Давайте же будем еще более внимательно и серьезно относиться к его учению (Евр.12,25).

Как бы ни было хорошо на этой горе (стих 5), но надо было спускаться с нее; ученики поняли, что они видели то, чему еще предстоит осуществиться позже. Ни Иоанн, представленный здесь в образе Илии (стих 13), ни сам Господь еще не приняли эту славу. Господу Иисусу еще предстояло пройти через крестные страдания и смерть, дабы воскреснуть и войти в славу.

От Марка 9:14-32
14Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними.15Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.16Он спросил книжников: о чем спорите с ними?17Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:18где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.19Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.20И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.21И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства;22и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.23Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.24И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.25Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.26И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер.27Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.28И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?29И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.30Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал.31Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.32Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись.

Спустившись с горы, Господь вновь продолжает свое служение -служение любви, о котором апостол Петр, будучи свидетелем этого служения, прекрасно сказал: "Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним" (Д.ап.10,38.39). Господь Иисус встречает множество людей, которые слушали спор между его учениками и книжниками. Они спорили о молодом человеке, который, несмотря на свою юность, был одержим нечистым духом. Его отец просил учеников исцелить сына, но они не смоли изгнать из него нечистого духа. Поэтому, прежде чем исцелить юношу, Господь открывает причину, помешавшую ученикам исцелить его -- неверие. "Все возможно верующему", -- говорит Он здесь. Тогда отец юноши в слезах обращается к Господу и просит его: "Помоги моему неверию". Он понял, что не может получить веру усилием своей воли. Чтобы иметь веру, необходимо смиренно просить о ней Бога.

Читая стих 26, мы еще раз убеждаемся в победе Господа над силой дьвола. Господь Иисус нежно берет исцеленного юношу на руки.

От Марка 9:33-50
33Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?34Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.35И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.36И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:37кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.38При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.39Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.40Ибо кто не против вас, тот за вас.41И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.42А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесилиему жерновный камень на шею и бросили его в море.43И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели сдвумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,44где червь их не умирает и огонь не угасает.45И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели сдвумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,46где червь их не умирает и огонь не угасает.47И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти вЦарствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,48где червь их не умирает и огонь не угасает.49Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.50Соль - добрая вещь ; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.

Несчастные ученики! В то время как их учитель говорил им о своих страданиях и смерти, единственное, что их волновало -- кто из них больше. Господь знал, что они рассуждали именно об этом, и своим вопросом приводит их в замешательство (стих 33). Затем Господь терпеливо учит их кротости и смирению.

За этим уроком следует еще один. Ученики думали, что они должны запрещать другим совершать чудеса во имя Господа Иисуса. По словам Иоанна, причина такого запрета заключалась в том, что эти люди не ходили за ними. Господь указывает ученикам на то, что они больше думают о себе, чем о нем. Давайте же и мы будем опасаться духа сектанства. Многие христиане, пусть и не ходящие с нами, следуют за Господом, неся свой крест (8,34).

В евангелии по Матфею мы уже читали стихи (см. Матф.5,29; 18.8), подобные тем, что мы читаем здесь (стихи 42-50). Но в целом мы должны помнить, что в евангелии по Марку учение Господа описано меньше, чем его служение. Так, к примеру, мы не видим здесь описания нагорной проповеди. Не слова, а дела характеризуют здесь верного слугу.

От Марка 10:1-22
1Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские заИорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ, и, пообычаю Своему, Он опять учил их.2Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?3Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?4Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.5Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.6В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.7Посему оставит человек отца своего и мать8и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.9Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.10В доме ученики Его опять спросили Его о том же.11Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;12и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.13Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.14Увидев то , Иисус вознегодовал и сказал им:пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.15Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.16И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.17Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?18Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.19Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.20Он же сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей.21Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.22Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

Фарисеи пытаются обвинить Господа Иисуса в том, что Он будто бы противоречит Моисею в вопросе о разводе. Но Он напоминает им порядок, который существовал еще до закона Моисея, то есть в начале творения. После грехопадения человек исказил и испортил то, что создал Бог в своем прекрасном творении, и в частности, порядок создания семьи.

Жестокосердие и эгоизм людей, ведущие к пренебрежению божественного порядка создания семьи, проявляются также и в отношениях к детям. Ученики Господа по своей человеческой природе также были эгоистичны. Стихи 13-16 открывают нам новые трогательные детали, которые мы не видели в евангелии по Матфею. Господь был недоволен поведением учеников по отношению к детям. Он бережно берет их на руки, где они находят покой. И мы видим, что Господь благословляет детей (ср. Матф.19,13.14).

В следующем эпизоде Марк иллюстрирует самое важное качество: любовь Господа, проявленная здесь к юноше. Но, к сожалению, мы видим, что юноша не откликнулся на призыв Господа Иисуса и ушел, возможно, навсегда, отдав предпочтение своему тленному богатству и отвергнув любовь того, кто хотел спасти его.

От Марка 10:23-34
23И, посмотрев вокруг, Иисус говоритученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!24Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!25Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.26Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?27Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу.28И начал Петр говорить Ему: вот, мыоставили все и последовали за Тобою.29Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, илибратьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия,30и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.31Многие же будут первые последними, и последние первыми.32Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисусшел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:33вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,34и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.

В Ветхом Завете мы читаем о том, что Бог давал силу "приобретать богатство" тем, кто был верен ему (Втор.8,18). Как же были удивлены здесь ученики Господа, видя, что Он отпустил богатого юношу, желавшего делать добро, и безукоризненного в поведении. Но Господь отправляет его продать все имение! Действительно, если такой безупречный, по их мнению, человек не подходил для царства Бога, то кто же мог быть тогда спасен? И Господь отвечает здесь ученикам, что человеку невозможно спастись; только Бог способен это сделать.

Господь не осуждает богатство. Он осуждает тех, кто надеется на него. Кроме того, чтобы следовать за Господом, необходимо оставить все, что может быть дорого для человека (стих 29). Но если верующий все делает во имя Господа, то Он благословит его. Господь знает наши мысли (стихи 21,23,27) и знает мотивы, которые побуждают нас делать добро; Он оценивает, являются ли наши дела ответом на его любовь (см. Зах.7,5).

В этой же главе мы читаем о различных проявлениях плоти: ее привлекательность (стихи 17-22); самонадеянность (стих 28); трусость (стих 32) и эгоизм (стихи 35-40).

От Марка 10:35-52
35Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.36Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?37Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.38Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?39Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;40а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит , но кому уготовано.41И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.42Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.43Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою;44и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.45Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.46Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихонас учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни .47Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.48Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.49Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя.50Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу.51Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.52Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.

Необходимо особо отметить веру Иакова и Иоанна. Они знали, что их учитель был Мессия, наследник царства. Они также знали, что будут царствовать вместе с ним. Но их просьба о царствовании с Господом показывает невежественность и суетность их природных сердец. Господь использовал этот случай для того, чтобы преподать этим двум братьям (а также и нам) истину. Разве они не понимали, что перед ними был высочайший пример смирения? Тот, кому должны были служить, сам добровольно стал слугой, чтобы освободить свое творение и ценой собственной жизни заплатить выкуп, требуемый высшим судьей. Стих 45 является ключевым стихом евангелия; он выражает смысл всей книги.

Святой Дух иллюстрирует здесь три различные манеры поведения. Во-первых, мы видим здесь поведение юноши, которого Господь призывает, но тот уходит (стихи 21,22). Во-вторых, мы видим здесь учеников, которые также были призваны, но испытывали чувство страха (стих 32) и в то же время хвастались, что все оставили ради следования за Господом (стих 28). В третьих, мы читаем о бедном слепом, которого Господь исцелил, ничего не сказав ему при этом, но он сам "сбросил с себя верхнюю одежду", которая могла сковывать его движение, "встал и пришел к Иисусу" (стихи 50,52).

Дорогой друг, обрати внимание на то, как непостоянны люди. Вначале они заставляют слепого молчать, а затем призывают его: "Не бойся, вставай...".

От Марка 11:1-14
1Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своих2и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей несадился; отвязав его, приведите.3И если кто скажет вам: что вы это делаете? - отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда.4Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его.5И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? зачем отвязываете осленка?6Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их.7И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него.8Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге.9И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне!10благословенно грядущее во имя Господа царство отцанашего Давида! осанна в вышних!11И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее,вышел в Вифанию с двенадцатью.12На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;13и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв.14И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его.

Земной путь Господа подходит к концу. Здесь мы читаем о его торжественном входе в Иерусалим. Господь Иисус сразу же приходит в храм и осматривает все в нем (стих 11), как бы спрашивая тем самым: "Мой ли это дом?" Эта деталь, отмеченная Марком, показывает, что Бог всегда тщательно исследует состояние вещей, прежде чем выносит свое суждение (ср. Быт.18,21). Что же мог чувствовать Господь, видя храм в столь плачевном состоянии?

Он покидает это нечестивое место и идет в Вифанию. Название этого селения означает "дом страждущего" и "дом смокв". Как часто в Писании нам представляется двойственное значение того или иного названия. Не найдя плодов на смоковнице, которая образно представляет Израиль в том состоянии, в котором Господь Иисус увидел его, Он, будучи "беден и нищ" (Пс.40,17), нашел плод для Бога в Вифании ("хорошие смоквы" из Иер.24,2). Они были утешением для его сердца и преддверием того дела, которое предстояло ему исполнить на кресте. Несмотря на обилие листвы, символизирующей внешнюю религиозную систему, у Израиля не было плодов, о чем ранее предсказывал пророк (Иер.8,13).

От Марка 11:15-33
15Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул;16и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь.17И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников.18Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.19Когда же стало поздно, Он вышел вон из города.20Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.21И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.22Иисус, отвечая, говорит им:23имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет.24Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам.25И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отецваш Небесный простил вам согрешения ваши.26Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.27Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины28и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?29Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю.30Крещение Иоанново с небес было, или от человеков?отвечайте Мне.31Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, -то Он скажет: почему же вы не поверили ему?32а сказать: от человеков - боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.33И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какоювластью это делаю.

Господь очищает храм, который вчера осматривал. Он заботился о доме Бога (см. Иоан.2,17).

С наступлением вечера Он покидает этот нечестивый город, а утром снова возвращается, проходя мимо засохшей смоковницы. В ответ на слова Петра о смоковнице Господь Иисус указывает не на свою силу, а направляет мысли учеников к Отцу. Он как бы говорит им: "Тот, кто ответил мне, готов отвечать и на ваши молитвы, чтобы вы могли преодолевать все препятствия на вашем пути, даже если на вашем пути будет гора". Вера в Бога вовсе не сводится к удовлетворению своих желаний. Посредством веры мы полагаемся на того, кто знает нас, любит нас и всегда верен нам. Но есть такие просьбы, на которые Бог не будет отвечать. Это происходит тогда, когда мы имеем обиду на кого-то и не прощаем его; наша обида становится препятствием на нашем пути к Богу. Мы должны примириться с тем, на кого имеем обиду, простить его и тем самым очистить "стези", ведущие к Богу.

В стихе 27 Господь в последний раз отвечает на вопрос первосвященников, книжников и старейшин, ставя их в тупик, так как они не стремились найти истину.

От Марка 12:1-17
1И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.2И послал в свое время к виноградарям слугу - принять от виноградарей плодов из виноградника.3Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.4Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.5И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.6Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.7Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.8И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.9Что же сделает хозяин виноградника? - Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.10Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;11это от Господа, и есть дивно в очах наших.12И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и,оставив Его, отошли.13И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан,чтобы уловить Его в слове.14Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать?15Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его.16Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображениеи надпись? Они сказали Ему: кесаревы.17Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему.

Господь Иисус рассказывает первосвященникам и старейшинам притчу о злых виноградарях, чтобы они могли узнать в этих образах самих себя. Давайте отметим то, как здесь (только в евангелии по Марку) описан сын хозяина виноградника: "Имея еще одного сына, любезного ему" (стих 6). Это фраза напоминает нам слова Господа, обращенные к Аврааму: "Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь" (Быт.22,2), -- и выражает чувства Отца к своему возлюбленному Сыну, которого он принес в жертву ради нашего спасения!

Затем мы видим, что к Господу пришли фарисеи и иродиане, чтобы "уловить его в слове". Обратившись к нему с лицемерными комплиментами и невольно свидетельствуя о справедливости Господа Иисуса ("Ты справедлив... истинно пути Божию учишь" -- стих 14), они задают ему коварный вопрос. Если Он ответит: "Да", то это скомпрометирует его, как Мессию; если же ответит: "Нет", то Он будет осужден римлянами. Но Господь отвечает совершенно неожиданно для них; Он взывает к их совести. В его ответе заключена духовная мудрость!

Как часто наш Спаситель страдал от неискренности и злобы людей и в конце своего земного пути претерпел "поругание от грешников" (Евр.12,3).

От Марка 12:18-34
18Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, чтонет воскресения, и спросили Его, говоря:19Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, тобрат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему.20Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей.21Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий.22Брали ее за себя семеро и не оставили детей.После всех умерла и жена.23Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою?24Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение,не зная Писаний, ни силы Божией?25Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.26А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали выв книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?27Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.28Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?29Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай,Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;30и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!31Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.32Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;33и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.34Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.

Саддукеи также пришли к Господу Иисусу, чтобы поспорить с ним. Они не верили в воскресение (см.Д.ап.23,8), но Господь доказывает им на основании Писания, что они заблуждаются. Воскресение удостоверяется как Словом Бога -- Писанием, так и силой Бога, воскресившей Христа (стих 24). Истина о воскресении наиболее часто встречает противодействие со стороны неверующих (см. Д.ап.26,8). Но апостол Павел указывает в 1 Кор.15, что эта истина является фундаментальной истиной в учении Иисуса Христа! Если бы не было воскресения, то и вера наша была бы напрасна.

Приходит к Господу и книжник. В отличие от саддукеев, он спрашивает у него о наибольшей заповеди. Господь Иисус отвечает, что главные заповеди заключаются в любви к Богу и ближнему; эти заповеди являются исполнением закона (Рим.13,10; Гал.5,14). Дорогой друг, разве мы не должны еще больше, чем сыны Израиля, любить Господа и друг друга, ведь нам открыто больше, чем было открыто им?! Они были одиноки среди языческих народов, а мы, независимо от национальности и места жительства, "стали близки кровью Христовой" (Еф.2,13).

От Марка 12:35-44
35Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?36Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.37Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением.38И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях,39сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, -40сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.41И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.42Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.43Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,44ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.

Здесь уже Господь задает вопрос своим критикам. Он спрашивает у них о том, как, по их мнению, Христос может одновременно быть Сыном и Господом Давида? (См. также Пс.89, стихи 3,4,23,36). Они не знают, как это объяснить и в то же время из-за своей гордости не могут спросить об этом у самого Христа. Иисус Христос из-за своего отвержения, как Сына Давида, должен будет занять небесное положение, описанное в Пс.110.

Господь предостерегает народ о нечестности и лукавстве религиозных лидеров Израиля. Увы, но эти черты были характерны не только пастырям Израиля (1 Тим.6,5).

В стихе 41 мы видим Господа Иисуса, сидящего у сокровищницы храма. Его проницательный взгляд, видящий всех и все, обращен прежде всего не на то, сколько жертвует тот или иной человек (именно это всегда интересует людей), а на то, как он жертвует. И вот Господь видит, что бедная вдова жертвует две лепты (лепта -- мелкая денежная единица). Он также знал, что это было все, что она имела; поэтому Господь говорит об этом своим ученикам, как о самом большом пожертвовании. Тот факт, что бедная вдова пожертвовала "все, что имела", указывает не только на ее любовь к Господу и его дому, но и на ее полное доверие Богу и веру в то, что Он позаботиться о ее нуждах (ср. 1 Цар.17,13).

От Марка 13:1-13
1И когда выходил Он из храма, говорит Ему один изучеников его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!2Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне.3И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей:4скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться?5Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,6ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят.7Когда же услышите о войнах и о военных слухах, неужасайтесь: ибо надлежит сему быть, - но это еще не конец.8Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это - начало болезней.9Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними.10И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие.11Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и необдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый.12Предаст же брат брата на смерть, и отец - детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их.13И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

Ученики были поражены величием и внешней красотой храма. Но Господь смотрит на все не так, "как смотрит человек" (1 Сам.16,7; Ис.11,3). Он уже осматривал этот храм и видел то зло, которое наполняло его (11,11). Он знает, что после его воскресения этот город и храм будут разрушены. Так и произошло: Иерусалим был разрушен римлянами в 70 году н.э. Этот ужасный суд стал серьезным испытанием веры тех верующих, которые любили этот город. Господь Иисус заранее воодушевляет их здесь. Как много верующих, проходя через испытания и подвергаясь преследованиям, получают благословения Бога, укрепляющие их во время испытаний. В те минуты, когда им необходимо свидетельствовать о своей вере, Святой Дух указывает им на то, что следует говорить. Так было с апостолом Петром, когда он предстал перед синедрионом, где собрались начальники, старейшины и книжники (Д.ап.4,8). Так было и со Стефаном, принявшим смерть за свою веру (Д.ап.7,55). Так и мы должны полагаться на Святой Дух, позволяя ему действовать в наших сердцах.

От Марка 13:14-37
14Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, -читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;15а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего;16и кто на поле, не обращайся назадвзять одежду свою.17Горе беременным и питающим сосцами в те дни.18Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою.19Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет.20И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни.21Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, - не верьте.22Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.23Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все.24Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего,25и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.26Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.27И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба.28От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.29Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.30Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет.31Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.32О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.33Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время.34Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать.35Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;36чтобы, придя внезапно, не нашел васспящими.37А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.

Церковь не испытает те ужасные страдания, через которые предстоит пройти иудейскому остатку (Откр.3,10). Хотя это и так, мы, тем не менее, должны остерегаться опасности впасть в духовный сон во время наступившей "ночи" этого мира. Давайте всегда будем помнить о неминуемом возвращении Господа, всегда бодрствовать и не забывать слов Господа, записанных в этой главе. В короткой притче, рассказанной здесь Господом, Он представляет себя в образе хозяина дома, оставляющего свое владение на попечение слуг. Каждому их них было поручено "свое дело". Необходимо отметить, что хозяин не ставит какие-либо ограничения в том многообразии служений, которые следует исполнять. Слова "каждому свое дело" указывают на безграничное разнообразие служений, поручаемых Господом своим слугам (ср. Рим.12,6-8). Краткое по звучанию, но важное по сути поручение привратникам -- "бодрствовать" (стих 34) -- адресовано также и "всем", а значит и нам, дорогой читатель (стих 37). Необходимо также отметить, что это поручение -- "бодрствуйте" -- завершает учение Господа в евангелии по Марку. Давайте же всегда будем помнить и ценить это важное поручение Господа; будем хранить это слово в своих сердцах как последнее слово своего очень близкого и верного друга, ушедшего от нас... но обещавшего вернуться вновь.

От Марка 14:1-16
1Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Егохитростью и убить;2но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.3И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, - пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.4Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?5Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.6Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.7Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете.8Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению.9Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала.10И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им.11Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребренники. И он искал, как бы в удобное времяпредать Его.12В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца , говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.13И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним14и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которойбы Мне есть пасху с учениками Моими?15И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.16И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.

С приближением смерти Господа чувства людей к нему становились все более определенными и открытыми. С одной стороны, в Иерусалиме мы видим ненависть первосвященников и книжников, задумывающих заговор против него. С другой -- в Вифании мы видим женщину, совершавшую "доброе дело" для Господа Иисуса. Это был плод ее любви. Какой прекрасный пример для служения детей Бога! Они видят в отверженном Спасителе того, кто заслуживает всего их внимания. Сознавая свою немощь, верующие посредством Святого Духа выражают свое поклонение Господу, что драгоценно для его сердца. И как ценно для Господа было то, что сделала для него эта женщина, возлившая на его голову миро! Необходимо отметить, что были и такие, кто оценивал это деяние в денежном выражении (стих 5) и посчитал расточительным употребление ей драгоценного масла. И сегодня есть критики, которые не упустят возможности упрекнуть верующих в том, что они ставят прославление Господа выше, чем, к примеру, дела благотворительности. Но, не отвергая дел благотворительности и других, основанных на вере, мы не должны забывать, что прославление Господа является самым важным служением. Давайте же всегда будем совершать это служение с сокрушенным духом (символом этого здесь является разбитый сосуд с миром). Наше поклонение посвящено только Господу, и оно будет продолжаться в вечности.

Стихи 10-16 показывают нам то, как ученики готовятся к пасхе, и то, как Иуда готовится предать своего учителя.

От Марка 14:17-31
17Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.18И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий соМною, предаст Меня.19Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли?20Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.21Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться.22И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое.23И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все.24И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.25Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.26И, воспев, пошли на гору Елеонскую.27И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, ирассеются овцы.28По воскресении же Моем, Я предваряю вас в Галилее.29Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я.30И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня.31Но он еще с большим усилием говорил:хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили.

Наступило время последней вечери Господа. В этот трогательный момент, когда Господь Иисус уединился со своими учениками, было одно тревожное для него обстоятельство. Это было связано не с тем, что ему предстояло пострадать на кресте, а с тем, что среди двенадцати учеников был тот, кто решил предать его. "Один из вас... предаст Меня". Ученики "опечалились и стали говорить Ему один за другим: не я ли?" Они не были уверены в себе в этот момент, хотя вскоре (в стихах 29, 31) ученики (особенно Петр) заверяли учителя, что не отрекутся от него.

После ухода Иуды Господь учреждает вечерю в свое воспоминание. Он благословляет хлеб, преломляет его и раздает ученикам. Затем Он берет чашу, благословляет ее и подает ученикам. Господь объясняет значение этих простых, но важных символов. Они указывают на дело искупления, о котором мы всегда должны помнить. Хлеб символически представляет тело Господа, "ломимое" за нас; чаша символизирует кровь Господа, пролитую на кресте. Дорогой читатель, разве ты не хотел бы оказаться на этой вечере рядом со Спасителем? Вместо того, чтобы раз в год праздновать рождество Господа по традициям религиозного мира, не лучше ли присоединиться к тем, кто каждый первый день недели (воскресение) вспоминает смерть Господа Иисуса, ставшую искупительной для каждого верующего. После вечери Господь с учениками идет на Елеонскую гору.

От Марка 14:32-54
32Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь.33И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.34И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.35И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;36и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.37Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?38Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.39И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.40И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.41И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предаетсяСын Человеческий в руки грешников.42Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.43И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин.44Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно.45И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его.46А они возложили на Него руки свои и взяли Его.47Один же из стоявших тут извлек меч, ударил раба первосвященникова и отсек ему ухо.48Тогда Иисус сказал им: как будто наразбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня.49Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания.50Тогда, оставив Его, все бежали.51Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его.52Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.53И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники.54Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня.

Господь Иисус, добровольно принявший образ слуги, показывает, как далеко простирается его послушание. Разве оно не простирается до его смерти, и смерти крестной (Фил.2,7.8)? Сатана и здесь прилагает усилия, чтобы помешать Господу Иисусу идти по пути послушания и исполнить то предназначение, ради которого Он пришел на землю. В этом решающем поединке он пытается завладеть сердцем Господа Иисуса, сознающего всю горечь чаши гнева Бога, направленного против греха человека. Оружием Господа Иисуса является его послушание воле Отца. И в этот ответственный момент Он взывает к тому имени, которое ему дороже всего: "Авва, Отче". Он обращается в молитве к Отцу, зная, что это прекрасное общение будет прервано, когда Он понесет на себе бремя греха. Мы видим, что его послушание безоговорочно; Он говорит здесь: "Ни чего Я хочу, а чего Ты".

И как горько читать о том, что ученики в этот трудный для их учителя момент спали, хотя совсем недавно Он просил их бодрствовать и молиться (13,33). Более того, Господь трижды призывал их бодрствовать, но они спали. Только Господь не спал и был готов к испытаниям.

Наступает момент, когда Иуда выдает его воинам; и здесь все оставляют его, включая и юношу, накрывшегося покрывалом (образ исповедующего христианства).

От Марка 14:55-72
55Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили.56Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.57И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили:58мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный.59Но и такое свидетельство их не былодостаточно.60Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса:что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?61Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?62Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого,сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.63Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей?64Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же всепризнали Его повинным смерти.65И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам.66Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника67и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него,сказала: и ты был с Иисусом Назарянином.68Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух.69Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них.70Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно.71Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите.72Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать.

Иисуса привели в дом первосвященника. Он предстает перед своими обвинителями, желавшими "предать его смерти". И хотя лжесвидетельства, произносимые против него, были недостаточны для его осуждения на смерть, его все равно обвиняют и бьют. Господь не стремится защитить себя. Наш Спаситель покорно переносит оскорбления и издевательства, что было предсказано пророком Исаия (Ис.50,6). Увы, но рядом с этой сценой мы видим другую, происходящую во дворе первосвященника. Совсем недавно Петр уверял учителя в своей преданности, говоря ему: "Не отрекусь от Тебя" (стих 31). Но мы уже знаем, что он уснул, когда Господь молился в Гефсимании. Это привело его к падению. Господь "предупреждал учеников, что "плоть... немощна" (стих 38). Но Петр не был готов понять и принять это, что и привело его к такому падению. Если мы не стремимся смиренно познавать Слово Бога и пребывать с Господом, то мы также испытаем падение, как это было с Петром.

Здесь Петр отрекается от своего учителя, заявляя, что не знает "человека сего". Давайте не будем судить его строго, а лучше задумаемся над тем, как мы в своей жизни поступаем в отношении нашего Господа. Не отвергаем ли мы его своими поступками, словами или просто молчанием (1 Кор.10,12)?

От Марка 15:1-21
1Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату.2Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь.3И первосвященники обвиняли Его во многом.4Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений.5Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился.6На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили.7Тогда был в узах некто , по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство.8И народ начал кричать и просить Пилата о том, что он всегда делал для них.9Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?10Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти.11Но первосвященники возбудили народ просить , чтобы отпустил им лучше Варавву.12Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским?13Они опять закричали: распни Его.14Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его.15Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.16А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк,17и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него;18и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский!19И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему.20Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу,одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобыраспять Его.21И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.

Первосвященники хотели немедленно осуществить свой коварный замысел (стих 1). Приближение пасхи и страх перед Иисусом побуждали их к решительным действиям. Они приводят Господа Иисуса к Пилату, связав его руки -- те самые руки, которые исцеляли больных и творили только добро. Мы видим, что Спаситель молчит перед Пилатом (об этом было предсказано в Пс.38,13-15; 39,9 и Пл.Иер.3,28). Он взывает к Отцу: "Ибо на Тебя, Господи, уповаю Я; ты услышишь, Господи, Боже мой" (Пс.38,15).

Под влиянием первосвященников народ кричит и просит освободить убийцу Варраву и распять своего царя. Желая угодить народу, Пилат освобождает преступника и отправляет на смерть того, кто был невиновен, и Пилат это знал. Посмотри, дорогой друг, как далеко может завести желание угождать людям (Иоан.19,12)!

Воины издеваются и насмехаются над Иисусом, притворно становясь пред ним на колени, считая, что Он в их власти (на самом деле Господь сам добровольно отдал себя в их руки). Они одели его в багряницу и возложили на его голову терновый венец (именно то, что произвела земля вследствие греха, сотворенного людьми; Быт.3,18).

От Марка 15:22-41
22И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место.23И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял.24Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.25Был час третий, и распяли Его.26И была надпись вины Его: Царь Иудейский.27С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его.28И сбылось слово Писания: и к злодеямпричтен.29Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три днясозидающий!30спаси Себя Самого и сойди со креста.31Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти.32Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.33В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого.34В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?35Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет.36А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снятьЕго.37Иисус же, возгласив громко, испустилдух.38И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.39Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий.40Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,41которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали заНим и служили Ему, и другие многие, вместес Ним пришедшие в Иерусалим.

Человек совершает самое ужасное преступление всех времен. Он распинает Сына Бога, не проявляя к нему при этом никакой жалости и снисхождения. Спаситель пригвожден к проклятому дереву. Сюда привела его любовь к своему Отцу и к людям. Он распят вместе с разбойниками. Здесь уместно вспомнить пророчество пророка Исаии: "И к злодеям причтен" (Ис.53,12). Это пророчество исполняется здесь (стих 28). Сын Бога покорно и смиренно переносит оскорбления и издевательства людей. Мир отвергает его, осуждая тем самым себя. Небеса закрываются над ним, когда, испытывая неописуемые страдания, Он взывает: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (См. Ам.8,9.10). Небеса закрываются над ним для того, чтобы Он открыл их для нас. Вождь спасения проходит через величайшие страдания, чтобы "многих сынов" привести в славу (Евр.2,10). Эта страница священного Писания, где наша вера склоняется в поклонении, является неопровержимым документом, гарантирующим нам доступ к небесам (это явственно было проиллюстрировано разрывом завесы в храме). Громкий крик умирающего на кресте Спасителя указывает на то, что его сила не иссякла и Он отдает свою жизнь добровольно. Это было вершиной послушания того, кто пришел на землю, чтобы "послужить и отдать душу свою для искупления многих" (10,45).

От Марка 15:42-47; От Марка 16:1-8
42И как уже настал вечер, - потому что была пятница,то есть день перед субботою, -43пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.44Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?45И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.46Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.47Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Егополагали.
1По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.2И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,3и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?4И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.5И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.6Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.7Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.8И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому чтобоялись.

Время, когда Спаситель был один на кресте, прошло, и сейчас Бог желает показать заботу, проявленную к его Сыну со стороны тех, кто стремится оказать ему почести. Прежде всего это Иосиф из Аримафеи, попросивший у Пилата тело Иисуса, чтобы похоронить его. Затем мы читаем о трех женщинах, идущих ко гробу в день воскресения Господа. Раньше они "следовали за Ним и служили ему" до его смерти и были свидетелями распятия на кресте (15,40.41). Сейчас они шли ко гробу, чтобы оказать последние почести тому, кого, по их мнению, они потеряли; эти женщины несли ароматы, чтобы помазать тело распятого Господа Иисуса. И вот здесь у гроба они узнают, что все их приготовления были напрасны, так как ангел возвещает им славную весть: "Он воскрес". Была еще одна женщина, проявлявшая ранее заботу о Господе; она помазала голову Иисуса драгоценным миро (14,3), но здесь мы ее не встречаем. Неужели она была безразлична к смерти Господа и не хотела оказать ему почести? Напротив, она уже оказала ему свое почтение и поклонение еще до его смерти. Давайте всегда будем помнить то, что наша любовь больше ценна для Господа, когда она сопровождается следованием его воле и послушанием его Слову.

От Марка 16:9-20
9Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.10Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим;11но они, услышав, что Он жив и она видела Его, - не поверили.12После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение.13И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили.14Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери , и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.15И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.16Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.17Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;18будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.19И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.20А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.

Слова Петра, записанные в начале книги Деяний апостолов, кратко описывают суть евангелия по Марку. Апостол вспоминает "все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус [слова, указывающие на служение], начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас" (Д.ап.1,21.22). В начале евангелия мы видели то, как во время крещения Господа Иисуса над ним открылись небеса, и в конце евангелия мы видим, что небеса вновь открываются, но теперь уже для того, чтобы принять его. Между этими двумя событиями мы читали о его служении и самопожертвовании. Он занимает славное место на небесах по правую сторону от Отца. Его служение на земле завершено и теперь уже его ученики должны исполнять служение, имея его поручения (стихи 5-18) и великий Пример, который был перед их глазами. Но они не должны были рассчитывать только на собственные силы. Господь укрепляет своих служителей, направляя их на служение. Служение Господу является привилегией и основывается на его любви. Будучи вечным служителем (Втор.15,17; Лук.12,37), Господь содействует апостолам в их служении, наделяя их для этого духовной силой (стих 20; Д.ап.14,3; Евр.2,4). Мы, христиане, призваны идти по стопам нашего Господа и нести то же евангелие, которое возвещали апостолы. Мы также должны уповать только на Господа, если наши сердца стремятся служить ему, ожидая его пришествия.

This document may be found online at the following URL: http://www.stempublishing.com/authors/koechlin/dbd/ru/localStorageYear3.html.

You are welcome to freely access and use this material for personal study or sending to other Bible students, compiling extracts for notes etc, but please do not republish without permission.

With the prayerful desire that the Lord Jesus Christ will use this God-given ministry in this form for His glory and the blessing of many in these last days before His coming. © Les Hodgett contact at stempublishing dot com.